程文文

【摘 要】我國擁有56個民族，每個民族都有其獨特的語言色彩。怎樣在合唱藝術(shù)中添加本民族獨特的語言，成為合唱藝術(shù)發(fā)展道路上的全新課題。

【關(guān)鍵詞】合唱藝術(shù)；民族語言；影響因素

中圖分類號：J616 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）11-0070-02

合唱是一種集體演唱多聲部聲樂作品的藝術(shù)。在合唱中，伴有合唱指揮，伴奏根據(jù)不同歌曲的需要，則是可有可無的。合唱對于演唱團體中的聲部一致性是有一定要求的，同時，歌唱團體的聲音高度也要做出協(xié)調(diào)處理。合唱的群眾基礎良好，如何在合唱中更好地融入民族語言，把民族的特色融入其中，是當前專業(yè)以及業(yè)余藝術(shù)家們需要共同探討的話題。

一、對于合唱藝術(shù)民族化的進程

合唱藝術(shù)于18世紀末期從遙遠的西方傳入我國。[1]從那時候開始，合唱就與我國民族文化相互交融，使得民族文化中的民族語言也逐漸融入合唱藝術(shù)中。在合唱藝術(shù)剛開始流傳到我國時，當時的歌唱家們還不能完全了解，對于這門新的藝術(shù)形式，只是做到表面上的模仿，并沒能領(lǐng)悟到其精華部分。故而在那時候涌現(xiàn)了許許多多根據(jù)西方的樂章改填中文歌詞的歌曲，例如李叔同的《送別》，在曲調(diào)上沿用了美國樂曲《夢見母親與家》?！伴L亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山?！边@句歌詞完全融入到了悠揚的旋律中。其實讓人們真正印象深刻的不是旋律的本身，而是李叔同先生為這段旋律填的詞，其歌詞極富中國古典文化氣息，是那時候中國民族語言初步融入到合唱藝術(shù)中的體現(xiàn)。

像《送別》一樣極具中國民族語言表現(xiàn)特色的經(jīng)典歌曲，至今仍在傳唱。如今的合唱作品大多是從那時候衍生而來的。這就證明了在合唱藝術(shù)中，民族語言文化在其中發(fā)揮的巨大作用。中國的音樂藝術(shù)家們在對這些外文歌曲進行改寫重新填詞的過程中融入了中國文化，充分注意到了歌詞的發(fā)音與押韻。這是中國民族語言中獨有的發(fā)音特色。故而早期興起的作品是合唱藝術(shù)進行民族化的初步探試。

20世紀上半葉，民族語言已經(jīng)充分融入到了合唱藝術(shù)中，故而合唱藝術(shù)在國內(nèi)已經(jīng)有了一定的發(fā)展優(yōu)勢，也涌現(xiàn)出一大批體現(xiàn)民族文化核心思想的合唱作品。例如，中國近代著名作曲家冼星海的《拉犁歌》、著名作曲家李惟寧創(chuàng)作的《夜思》等。作曲家開始將民族的語言文化逐步融入到合唱作品中，使得合唱作品凸顯出民族文化的特點與風格。隨著民族環(huán)境的變化，又衍生出許多具有愛國思想的合唱作品，其中，冼星海的《黃河大合唱》享譽海內(nèi)外，廣為流傳。

在合唱作品中的民族語言充分體現(xiàn)出了民族氣節(jié)與民族風骨。伴隨著新中國的成立，56個民族的文化開始逐步相融，所以合唱藝術(shù)也逐漸充實起來。各個民族都將自己獨特的語言文化應用到合唱藝術(shù)中，使得合唱藝術(shù)民族化進程加快。例如，我們熟悉的《遠方的客人請你留下來》，是范禹與作曲家麥丁合作創(chuàng)作的經(jīng)典作品。歌曲源自云南彝族民歌，歌曲的曲風與音調(diào)都十分具有民族色彩，而且在音調(diào)上也保留了彝族特有的發(fā)音模式，形成了清新歡快的曲風，為人所傳唱、熟悉。

二、將民族語言融入到合唱中

每一個民族都有屬于自己的語言文化。民族語言是人們交流溝通的主要載體，民族語言在時代的流傳中逐步向人們展現(xiàn)出了民族氣節(jié)。民族語言是伴隨著民族文化的積累，逐步進化的一種交流工具。由于民族語言的文化底蘊深厚，故而在民族發(fā)展中也發(fā)揮著十分穩(wěn)定的作用。合唱藝術(shù)是多個聲部之間或強或弱、或高或低，密切配合的音樂表演方式，這種表演形式本身就包含著音樂樂曲與語言文字兩個必不可少的因素。正因如此，才說合唱藝術(shù)與語言是密不可分的。

在合唱藝術(shù)中，除了音調(diào)與樂曲旋律的高低變換能夠用來抒發(fā)歌唱情緒之外，還可以通過歌詞的表達來向聽眾傳達歌曲的情感與內(nèi)在的民族精神。其實，我們說到的歌詞，歸根到底就是民族的語言文化。民族語言在民族的漫長發(fā)展史中占據(jù)著重要位置。隨著民族文化在歲月長河中的點滴積累，民族語言的地位與對歌曲的影響力也變得越來越穩(wěn)固。這就是眾多合唱作品能成為經(jīng)典、傳唱至今的重要原因之一。

民族語言也演變成影響各類樂曲風格的因素之一。例如，在歐美地區(qū)，通過應用歐洲的語言體系而創(chuàng)作出來的樂曲，統(tǒng)稱為歐洲音樂派系。由于中國地大物博，民族眾多，由各個民族語言為首的合唱作品也層出不窮，從而也衍生出了各種各樣的樂曲曲風。由此可以證明，語言對于合唱藝術(shù)的影響是十分巨大的。特別是合唱在國內(nèi)流傳至今，已經(jīng)經(jīng)歷了一百多年的風風雨雨，充分做到了與各個民族文化、語言的融合。在合唱藝術(shù)中結(jié)合民族語言文化，能夠讓合唱藝術(shù)更加注重民族精神，使得民族文化與風格通過合唱這種藝術(shù)表現(xiàn)形式，更加順暢地向聽眾表達出來，更好地向大家傳遞情感與內(nèi)涵。

總覽我國合唱藝術(shù)的百年發(fā)展史，不難總結(jié)出一個結(jié)論，即合唱藝術(shù)自18世紀末引入至今，通過融入民族文化中的民族語言，使得合唱作品頗具民族特色。從《長恨歌》到《黃河大合唱》，再到《牧歌》，這些曲目都是融入了獨特的民族語言文化的經(jīng)典合唱作品。合唱藝術(shù)受民族語言的發(fā)展也逐步在樂曲風格、語言特色上做出了一些變化。伴隨著合唱藝術(shù)的發(fā)展，我國民族文化、民族語言也在合唱藝術(shù)中發(fā)揮著穩(wěn)定的作用，民族語言成為影響合唱藝術(shù)發(fā)展的因素之一。

因此，不能把合唱藝術(shù)與民族語言分割開來，合唱藝術(shù)的發(fā)展有賴于民族語言在合唱樂曲中的使用，民族語言文化在合唱藝術(shù)中的地位也變得越來越穩(wěn)固。

三、民族語言在合唱中的具體表現(xiàn)

（一）屬于民族特有的民族唱腔

中國的合唱藝術(shù)在中華文明的發(fā)展史中也同樣受到了耳濡目染的影響。合唱藝術(shù)自從引入中國開始，就與中華民族特色文化中的民族語言進行了融合，創(chuàng)作出了富有中國民族特色的合唱作品。此類作品在唱法、腔調(diào)等諸多方面都流露出中華民族的特色。所以，融合了民族文化的藝術(shù)合唱作品，具有濃厚的民族文化氣息，為作品烙上了中華文化的印記。

民族文化的獨特藝術(shù)氣息，融匯到了合唱藝術(shù)中去，在合唱作品中處處體現(xiàn)了屬于自己民族的喜好和特色，這些都是不同民族的人們依照本民族的音樂喜好與歌唱、發(fā)音的習慣所創(chuàng)作出來的音樂作品。中國諸多合唱作品都將這種腔調(diào)很好地繼承了下來，從而使合唱藝術(shù)在中國的發(fā)展頗具文化特色。例如民族歌曲《趕牲靈》，就運用了特別多的屬于民族特色的腔調(diào)。特別是副歌部分，“招一招手”中的“招”字，用了民族特有的擴腔唱法來處理，這樣的處理方法使得這部作品更具張力。

是民族的語言和唱腔文化使得合唱歌曲更加動人，富有表現(xiàn)力與感染力，由此可見，唱腔對合唱藝術(shù)的深遠影響，加速了民族文化在合唱藝術(shù)中的傳承。

（二）樂曲節(jié)奏對民族語言在合唱藝術(shù)中的應用影響

民族語言在合唱作品中最為突出的表現(xiàn)形式就是樂曲的節(jié)奏。因為合唱藝術(shù)在國內(nèi)傳播過程中受到了民族語言節(jié)奏變化的影響，產(chǎn)生了襯詞和襯腔，這是中國合唱作品中的一種獨特表現(xiàn)形式。在合唱作品中添加一些語氣虛詞或者擬聲詞當作歌曲的襯詞，其實沒有什么實際意義，主要是為了表達歌曲的情緒，從而在歌曲中流露出作者的所思所想，以及想表達給聽眾的深層情感內(nèi)涵。

例如，《龍船調(diào)》就是依據(jù)湖北民歌改編的經(jīng)典合唱曲目。歌曲中的“金地銀兒梭，銀地銀兒梭”就是一種襯詞的表現(xiàn)手法，其在表達含義上與主歌并沒有關(guān)系，但是有了這句襯詞之后，就明顯使得歌曲的曲風和曲調(diào)變得更加歡悅、動人，表達了歡快的意境。

（三）特有的民族語言韻律

韻律與韻味，都是古代文人墨客詩詞中體現(xiàn)出來的中華文化獨有的特點。詩詞都是極具古典韻味的，能夠體現(xiàn)詩詞中的意境，是我們民族的特色文化所在。[2]在合唱藝術(shù)傳入我國后，這種韻律也一直深深影響著其在中國的發(fā)展。中國的音樂藝術(shù)家們，將眾多古代詩詞作品作為合唱歌曲中的歌詞，使得合唱曲目具有韻律的美感。聽眾不難從合唱曲目中體會到帶有獨特民族語言色彩的韻律，從而被中華語言文化所熏陶。而且，根據(jù)古代詩詞填寫的歌詞，帶著作者的創(chuàng)作情感，也充滿了民族語言所帶來的韻律感。比方說，《長恨歌》的歌詞就來源于白居易的《長恨歌》，在歌曲的節(jié)奏與音調(diào)上整合了《清平調(diào)》，這首歌曲能夠讓聽眾體會到原本詩詞中的韻味與韻律。

四、結(jié)語

新中國成立以后，合唱藝術(shù)中體現(xiàn)的中國特色也越來越多，中國民族語言文化與合唱藝術(shù)的融合也越來越深入。[3]因為民族語言在民族文化的發(fā)展與積累中變得十分穩(wěn)固，所以運用了民族語言創(chuàng)造出來的合唱作品，極具民族特色，從而使其成為經(jīng)典，一直傳唱至今。

參考文獻：

[1]劉茹.少數(shù)民族小學生語言能力、語言使用及語言態(tài)度現(xiàn)狀及影響因素分析——以新疆準東石油基地雙語學校中高年級段維吾爾族小學生為例[J].昌吉學院學報，2016，（03）：59-64.

[2]李小瑩.湖北優(yōu)秀合唱作品排演探究——以幾位作曲家部分優(yōu)秀合唱作品為例[J].黃鐘（武漢音樂學院學報），2016，（02）：107-115.

[3]武敏，鄭妙云.以“互動式”訓練促進合唱聲音和諧教學方法探析——以馬來西亞合唱訓練為例[J].大舞臺，2016，（02）：98-99.

基金項目：該論文為2016年度高校哲學社會科學研究一般指導項目研究成果，項目編號：2016SJD760093。