高中語(yǔ)文教科書(shū)中的古代詞作是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容。詞是配合樂(lè)曲來(lái)歌唱的歌辭，它傳達(dá)著“賢人君子”內(nèi)心之中一種最幽微隱約的、無(wú)法言說(shuō)的情感[1]。它與詩(shī)有一定的區(qū)別，正所謂“詩(shī)之境闊，詞之言長(zhǎng)”[2]。“詞之言長(zhǎng)”是指“語(yǔ)盡而意不盡”。為了深入理解古代詞作的本質(zhì)特點(diǎn)，研究者將人教版高中語(yǔ)文教科書(shū)（2007版）作為個(gè)案，嘗試探究古代詞作的選編問(wèn)題。

一、人教版高中語(yǔ)文教科書(shū)古代詞作選編情況

為了從歷史視角考察人教版高中語(yǔ)文教科書(shū)古代詞作的篇目選編變化，研究者系統(tǒng)梳理了1956、2017年各個(gè)時(shí)期的教科書(shū)選文，并將各年代古代詞作篇目整理如下。

1956年《如夢(mèng)令（二首）》南宋·李清照、《醉花陰》南宋·李清照、《雨霖鈴》北宋·柳永、《八聲甘州》北宋·柳永、《念奴嬌》北宋·蘇軾、《水調(diào)歌頭》北宋·蘇軾、《摸魚(yú)兒》南宋·辛棄疾、《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》南宋·辛棄疾、《菩薩蠻》南宋·辛棄疾。

1963年《夜游宮·記夢(mèng)寄師伯渾》南宋·陸游、《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》南宋·辛棄疾。

1979年《念奴嬌》北宋·蘇軾、《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》南宋·辛棄疾。

1982年《念奴嬌》北宋·蘇軾、《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》南宋·辛棄疾。

1984年《揚(yáng)州慢》南宋·姜夔、《雨霖鈴》北宋·柳永。

1995年《揚(yáng)州慢》南宋·姜夔、《雨霖鈴》北宋·柳永、《念奴嬌》北宋·蘇軾、《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》南宋·辛棄疾。

1997年《揚(yáng)州慢》南宋·姜夔、《一剪梅》南宋·李清照、《虞美人》五代十國(guó)·李煜、《雨霖鈴》北宋·柳永、《念奴嬌》北宋·蘇軾、《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》南宋·辛棄疾。

2002年《揚(yáng)州慢》南宋·姜夔、《聲聲慢》南宋·李清照、《虞美人》五代十國(guó)·李煜、《雨霖鈴》北宋·柳永、《鵲仙橋》北宋·秦觀、《念奴嬌》北宋·蘇軾、《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》南宋·辛棄疾。

2007年必修教科書(shū)《醉花陰》南宋·李清照、《聲聲慢》南宋·李清照、《雨霖鈴》北宋·柳永、《念奴嬌》北宋·蘇軾、《定風(fēng)波》北宋·蘇軾、《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》南宋·辛棄疾、《水龍吟·登建康賞心亭》南宋·辛棄疾、《望海潮》南宋·柳永。選修教科書(shū)《揚(yáng)州慢》南宋·姜夔、《一剪梅》南宋·李清照、《菩薩蠻》唐·溫庭筠、《菩薩蠻》五代十國(guó)·韋莊、《蘇幕遮》北宋·周邦彥、《長(zhǎng)相思》清·納蘭性德、《虞美人》五代十國(guó)·李煜。

二、人教版高中語(yǔ)文教科書(shū)古代詞作選編特點(diǎn)

（一）選取的詞作具有代表性

從作家作品來(lái)看，編選的詞作包括李清照，柳永，蘇軾，秦觀，陸游，辛棄疾，姜夔，周邦彥，李煜，韋莊，溫庭筠，納蘭性德等人的作品，選入的詞作主題豐富、風(fēng)格多樣，立體呈現(xiàn)了“詞”獨(dú)特的審美特質(zhì)。研究者對(duì)選入的作家做了梳理（見(jiàn)表1），從表中可以看出辛棄疾和蘇軾的詞作入選8次，柳永的詞作入選6次，姜夔的詞作入選5次，李清照的詞作入選4次。詞作入選的高頻次說(shuō)明這些作家在文學(xué)史中具有重要地位，也說(shuō)明編者優(yōu)先考慮代表性名家的經(jīng)典作品。

從歷史脈絡(luò)來(lái)看，五位入選頻率最高的作家分別是柳永（984年）——蘇軾（1037年）——李清照（1084年）——辛棄疾（1140年）——姜夔（1154年），他們創(chuàng)作勾勒出南宋時(shí)期詞的發(fā)生發(fā)展脈絡(luò)，其作品具有重要的代表性。作為一種重要的文學(xué)樣式，詞的發(fā)源可追溯到唐代，直到清代仍有人持續(xù)創(chuàng)作。因此，2007版教科書(shū)在選修教科書(shū)《中國(guó)古代優(yōu)秀詩(shī)歌散文》中選入《菩薩蠻》（唐·溫庭筠）、《菩薩蠻》（五代十國(guó)·韋莊）、《蘇幕遮》（北宋·周邦彥）、《長(zhǎng)相思》（清·納蘭性德）四篇作品，比較完整地展現(xiàn)出詞作在文學(xué)史上的嬗變軌跡。

（二）注重培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力

語(yǔ)文課程是一門學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞文學(xué)作品，具有積極的鑒賞態(tài)度，注重審美體驗(yàn)，陶冶性情，涵養(yǎng)心靈。能感受形象，品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會(huì)其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗(yàn)和思考[4]。教科書(shū)編者踐行了這些改革理念，從單元導(dǎo)語(yǔ)到課后練習(xí)都注重培養(yǎng)學(xué)生的古代詞作鑒賞能力。教科書(shū)在必修四第二單元的導(dǎo)語(yǔ)中明確指出“詞的句式長(zhǎng)短懸殊，長(zhǎng)調(diào)便于寫(xiě)景，敘事和抒情的交互融合”，“詞具有很強(qiáng)的節(jié)奏感和音樂(lè)性，欣賞時(shí)要反復(fù)吟詠，體會(huì)其聲律之美”“運(yùn)用聯(lián)想和想象，體悟其中情與景渾然交融的意境”，精要概括了單元學(xué)習(xí)要點(diǎn)，闡釋了詞作鑒賞的具體方法。詞作的課后練習(xí)承接單元導(dǎo)語(yǔ)，更為具體地提示學(xué)習(xí)重難點(diǎn)。比如，《柳永詞兩首》的課后練習(xí)第2題“詞中描寫(xiě)了那些離別情景？詞的上下片描寫(xiě)的景色有什么不同”，引導(dǎo)學(xué)生探究詞作上下片中寒蟬、驟雨、曉風(fēng)、殘?jiān)碌群诵囊庀?，體會(huì)作者的惜別之情，與單元學(xué)習(xí)要點(diǎn)“體悟其中情與景渾然交融的意境”自然銜接。

（三）力求增加學(xué)生的文化積淀

古代詞作是優(yōu)秀的文學(xué)作品之一，其中蘊(yùn)涵著中華民族的文化精神，能夠?yàn)閷W(xué)生形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。語(yǔ)文教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生從歷史發(fā)展的角度理解古代詞作的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代觀念審視作品，評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限。編者主要從兩個(gè)角度力求增加學(xué)生的文化積淀。首先，編者選入的古代詞作都運(yùn)用了大量的典故，有助于學(xué)生在背誦之后積累文化常識(shí)。比如，辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》中“休說(shuō)鱸魚(yú)堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未？”，“求田問(wèn)舍，怕應(yīng)羞見(jiàn)，劉郎才氣”，“可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹(shù)猶如此！”三句中分別包含了：西晉張翰“莼鱸之思”，三國(guó)劉備“求田問(wèn)舍”，西晉桓溫“樹(shù)猶如此”三個(gè)典故。學(xué)生在鑒賞詞作的過(guò)程中需要做好充分的典故查閱和理解工作，提升文化常識(shí)整理能力。此外，編者也注意古代詞作主題的豐富性，側(cè)重引領(lǐng)學(xué)生的價(jià)值觀。比如，蘇東坡《定風(fēng)波》，《念奴嬌》都抒發(fā)了作者經(jīng)歷人生打擊之后的樂(lè)觀情懷。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中能夠潛移默化地受到精神引領(lǐng)。

三、高中語(yǔ)文教科書(shū)古代詞作選編的發(fā)展趨勢(shì)

整體而言，人教版高中語(yǔ)文教科書(shū)對(duì)古代詞作的選編非?？季?。編者選入的古代詞作經(jīng)典作品，能夠有助于學(xué)生提高閱讀鑒賞能力，體驗(yàn)和積淀中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。2016年以來(lái)教育部開(kāi)始倡導(dǎo)發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)，這些素養(yǎng)包括語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解。語(yǔ)文核心素養(yǎng)具有內(nèi)隱性，它是學(xué)生在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)體言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)和言語(yǔ)品質(zhì)，是學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中獲得的語(yǔ)言知識(shí)和能力、思維方法和品質(zhì)、情感態(tài)度和價(jià)值觀的綜合體現(xiàn)[4]。從核心素養(yǎng)的角度來(lái)看，未來(lái)高中語(yǔ)文教科書(shū)的古代詞作選編形態(tài)應(yīng)該有所革新。編者要認(rèn)識(shí)到以往單篇教學(xué)的局限性，未來(lái)的古代詞作選編應(yīng)該從單篇走向群文，從群文走向?qū)ｎ}。

編者可以采用兩種方式來(lái)促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)發(fā)展。一種是在現(xiàn)行教科書(shū)中插入同主題的相關(guān)詞作，或者同一作者的其他詞作，擴(kuò)充現(xiàn)有的單篇編制方式。比如，在必修四《李清照詞兩首》中，加入《如夢(mèng)令》、《菩薩蠻》《夏日絕句》等作為拓展資料，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知李清照詞作中典型的“意象”及其構(gòu)成的“意象群”，探究它們對(duì)抒發(fā)作者情感的獨(dú)特作用?！断娜战^句》豪放的風(fēng)格能夠引導(dǎo)學(xué)生更為完整地認(rèn)識(shí)李清照的詩(shī)詞風(fēng)格。第二種是直接選編專題型的古代詞作，比如把蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》《定風(fēng)波》《西江月·世事一場(chǎng)大夢(mèng)》，《和子由澠池懷舊》等編排在一起，形成蘇軾詩(shī)詞鑒賞專題，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)探究、梳理和整合，形成豐富的詞作鑒賞經(jīng)驗(yàn)?？傊?，未來(lái)的古代詞作在選編內(nèi)容和形式方面更為多樣，需要語(yǔ)文教育界協(xié)同探索。

注：[基金項(xiàng)目]本文系2014教師教育協(xié)同創(chuàng)新中心總體設(shè)計(jì)的合作研究重大項(xiàng)目“高素質(zhì)教師成長(zhǎng)規(guī)律與培養(yǎng)方式變革研究”（XTZX20130002）之重點(diǎn)研究課題“教師教育創(chuàng)新課程開(kāi)發(fā)與教學(xué)設(shè)計(jì)”的階段性成果。

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（劉卓 東北師范大學(xué)文學(xué)院 130024）