議論文通過(guò)對(duì)某個(gè)事物或者事件進(jìn)行分析、分析從而表達(dá)自己的觀點(diǎn)或者看法，而讓讀者獲得理性認(rèn)識(shí)的一種文體，議論文以說(shuō)理為主要表達(dá)方式，包含論點(diǎn)、論據(jù)、論證過(guò)程三個(gè)部分，論點(diǎn)是表達(dá)作者觀點(diǎn)或者看法的部分，而論據(jù)則是支持作者觀點(diǎn)的材料，而論證自然就是利用認(rèn)證材料證明自己觀點(diǎn)的過(guò)程。在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，教師也是引導(dǎo)學(xué)生找出文本的論點(diǎn)、論據(jù)并理清論證過(guò)程，運(yùn)用這種學(xué)習(xí)方式，師生很容易把握并完成學(xué)習(xí)任務(wù)，但是這樣的教學(xué)方法把一篇完整的文本分隔成了互不相關(guān)的三個(gè)部分，文本學(xué)習(xí)變成了簡(jiǎn)單的分析，更割裂了作者所表達(dá)的情感，而且這樣的教學(xué)容易使議論文的學(xué)習(xí)變得枯燥。在課后學(xué)生的學(xué)習(xí)效果往往也只是停留于對(duì)于文本的機(jī)械式的分析上面，也無(wú)法感受到議論文的魅力與特點(diǎn)，因此在議論文教學(xué)過(guò)程中一定要注意文本的研讀，以文本為基礎(chǔ)進(jìn)行研讀。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“在通讀課文的基礎(chǔ)上，理清思路，理解、分析主要內(nèi)容，推敲重點(diǎn)詞句在語(yǔ)言環(huán)境中的意義和作用?！卑凑者@個(gè)要求，議論文的研討也以文本為基礎(chǔ)。以《敬畏大自然》為例，先引導(dǎo)學(xué)生去通讀全文之后，首先要了解作者在文章當(dāng)中所要表達(dá)的思想感情，即人類要對(duì)大自然有敬畏之心。而要把握全文中作者所要表達(dá)的思想情感并不困難，因?yàn)樽髡叩乃枷肭楦幸话愣紩?huì)直接表達(dá)出來(lái)，諸如《敬畏大自然》作者在開(kāi)篇即提出自己的觀點(diǎn)：“人們常常把人與自然對(duì)立起來(lái)，宣稱要征服自然。這實(shí)在是太狂妄自大了，因?yàn)樵诖笞匀幻媲埃祟愑肋h(yuǎn)只是一個(gè)天真幼稚的孩童，而他卻要做自然的主人！”然后作者又從不同方面將大自然與人類對(duì)比，理解了這些，不但明白了文章的論點(diǎn)、論據(jù)以及論證過(guò)程，更讓學(xué)生感受到作者自己對(duì)于大自然所懷有的敬畏之情，這又與文章題目相一致。從文本為基礎(chǔ)進(jìn)行研讀，也就是要讓學(xué)生抓住文章的主要內(nèi)容，然后再進(jìn)行分析，先從整體把握文本，并為深入研讀細(xì)節(jié)打好了基礎(chǔ)。

第三，以文體特點(diǎn)為基礎(chǔ)進(jìn)行研討。文體特征也就是文章體裁的特征，不同的體裁它的寫作方法是不同的，因此所說(shuō)的閱讀方法也是不一樣的，例如議論文講究論點(diǎn)、論據(jù)、論證，而記敘文則講求“六要素”。但是就議論文而言，它包含許多不同的小類，諸如有演講詞、雜文、政論、書信、隨筆等不同的類別，而這些不同的類別特點(diǎn)也是不一樣的，諸如政論言詞激烈、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、涉獵寬泛；雜文語(yǔ)言犀利。而且不同類型的議論文在學(xué)習(xí)時(shí)所關(guān)注的方面也是不同的，政論文一般來(lái)說(shuō)關(guān)注結(jié)構(gòu)與語(yǔ)言特征，而隨筆則應(yīng)當(dāng)關(guān)注情感因素要多一些。這樣一分類，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生也就明白自己應(yīng)當(dāng)關(guān)注的內(nèi)容，實(shí)際也就提供了學(xué)習(xí)的方法指導(dǎo)。

第四，根據(jù)文本的閱讀價(jià)值進(jìn)行研讀。不同類型的文本的閱讀價(jià)值是不相同的，說(shuō)明文可以培養(yǎng)學(xué)生清晰、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S能力以及準(zhǔn)確的語(yǔ)言表達(dá)能力，而議論文則是要培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力與分析說(shuō)理能力。但是在語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中，有些老師都是以程式化的教學(xué)方式，先讓學(xué)生去初讀感知課文，然后再對(duì)文章進(jìn)行逐段分析，最后再歸納總結(jié)出文章的主題思想，但是不同的文體對(duì)于學(xué)生所培養(yǎng)的能力是不同的，這種忽視文本價(jià)值的教學(xué)一方面使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程當(dāng)中無(wú)法真正地深入到文本當(dāng)中，另一方面也不利于學(xué)生綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)。

深入了解文本的價(jià)值，方法之一就是通過(guò)分析作者的思想過(guò)程進(jìn)行研討，通過(guò)分析作者思路，從而了解材料是否準(zhǔn)確，論證過(guò)程是否合理，得出的結(jié)論是否正確，并推想一下自己如果去寫會(huì)得出什么樣的結(jié)論，當(dāng)然不同類型的說(shuō)明文應(yīng)用的方法是不同的，例如《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》，作者在開(kāi)篇先闡明了題目的來(lái)歷，并列舉了與自己觀點(diǎn)一致的“圣語(yǔ)”，之后又從“有業(yè)”、“樂(lè)業(yè)”、“敬業(yè)”三方面進(jìn)行論述，最后進(jìn)行總結(jié)。而對(duì)于《事物的正確答案不止一個(gè)》一文，作者卻是以“發(fā)現(xiàn)問(wèn)題——提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題”的結(jié)構(gòu)來(lái)安排的。在對(duì)文章有了整體性把握之后，老師可以引導(dǎo)學(xué)生去思考，如果讓自己來(lái)寫這樣的文章，應(yīng)當(dāng)怎么去寫。也可以讓學(xué)生來(lái)思考，文章還可以從哪些方面來(lái)論述之類的問(wèn)題。通過(guò)分析，學(xué)生一方面不但對(duì)于文本的結(jié)構(gòu)及內(nèi)容有了更為深入的理解，而且更利于培養(yǎng)學(xué)生的思維。

基于作者進(jìn)行研讀。任何文章都是作者思想的體現(xiàn)，而作者必須受到時(shí)代影響，因此文章也自然的就會(huì)被打上時(shí)代的烙印，因此在研讀文本內(nèi)容時(shí)，就不能不考慮文章的時(shí)代特征，這樣有助于我們更加深入地了解作者所表達(dá)的思想情感。另一方面，不同的作者其寫作風(fēng)格與語(yǔ)言風(fēng)格是各不相同的，即便是同一作者，在不同時(shí)期的思想也是不同的，基于作者進(jìn)行研讀文本，也就是要在學(xué)習(xí)時(shí)更要注意作者的語(yǔ)言特色，也就是在學(xué)習(xí)時(shí)去“推敲重點(diǎn)詞句在語(yǔ)言環(huán)境中的意義和作用。”

當(dāng)然，對(duì)于議論文的研讀，不能僅僅從文本出發(fā)，還得考慮到學(xué)生的因素，諸如在研讀過(guò)程中應(yīng)當(dāng)選擇什么樣的方法去指導(dǎo)學(xué)生，如何來(lái)引導(dǎo)學(xué)生去理解文本內(nèi)容等，只有讓學(xué)生掌握了議論文的研讀方法，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中才會(huì)明白如何去做，這就要求老師在平常教學(xué)時(shí)，根據(jù)不同類型的議論文有針對(duì)性地訓(xùn)練，讓學(xué)生掌握具體的方法，并在學(xué)習(xí)過(guò)程中加以應(yīng)用。

（崔興斌 甘肅省張掖市甘州區(qū)明永鎮(zhèn)中心學(xué)校 734021）