閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書(shū)編者、文本之間對(duì)話的過(guò)程。如何科學(xué)的設(shè)計(jì)話題，提高對(duì)話的質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)閱讀教學(xué)的深度對(duì)話？下面筆者結(jié)合教學(xué)實(shí)踐談些粗淺認(rèn)識(shí)。

一、走進(jìn)文本，科學(xué)設(shè)計(jì)對(duì)話話題

實(shí)現(xiàn)深度對(duì)話，話題設(shè)計(jì)是基礎(chǔ)。話題要具備知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的綜合性和思維含量，直指向師生的思維和情感，體現(xiàn)出學(xué)科學(xué)習(xí)的規(guī)律和本質(zhì)，能激發(fā)學(xué)生的興趣等特點(diǎn)。首先，教師要與文本對(duì)話，充分研讀文本，準(zhǔn)確理解和全面把握文本的內(nèi)容，挖掘出蘊(yùn)含的對(duì)話元素。其次，教師還要與學(xué)生、作家作品、教科書(shū)編者對(duì)話，學(xué)會(huì)站在學(xué)生的角度思考問(wèn)題，預(yù)測(cè)閱讀教學(xué)中可能會(huì)出現(xiàn)的情況。在此基礎(chǔ)上，去粗取精，摒棄容易導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容泛化、影響教學(xué)目標(biāo)達(dá)成的話題，科學(xué)地設(shè)計(jì)出真正發(fā)揮深度導(dǎo)讀作用的話題。話題的設(shè)計(jì)，要緊扣文本，既提綱挈領(lǐng)，又由表及里，能不斷地引導(dǎo)學(xué)生去閱讀和思考文本，推動(dòng)著閱讀教學(xué)中的對(duì)話向縱深發(fā)展。

如，筆者在研讀《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》時(shí)，為了突破論證方法和論證思路的難點(diǎn)，從概念間的關(guān)系入手，設(shè)計(jì)了這樣的話題：①結(jié)合題目來(lái)看，作者先后提出了哪幾個(gè)問(wèn)題？②這幾個(gè)問(wèn)題之間有什么聯(lián)系？③最后梁?jiǎn)⒊瑸槭裁凑f(shuō)“我深信人類(lèi)合理的生活應(yīng)該是如此”？對(duì)最后一問(wèn)，考慮到學(xué)生的綜合分析能力，又設(shè)計(jì)了一個(gè)問(wèn)題作為幫助：請(qǐng)反復(fù)朗讀最后一段，品味有關(guān)詞語(yǔ)，聯(lián)系本文先后談?wù)摰摹坝袠I(yè)”“敬業(yè)”“樂(lè)業(yè)”三個(gè)方面，思考“合理的生活”應(yīng)當(dāng)首先具備什么？然后還需要什么？再如，筆者在研讀《威尼斯商人》分析夏洛克失敗的原因時(shí)，考慮到是由于多方面的因素造成，問(wèn)題太大，可能學(xué)生一時(shí)找不到思考的切入點(diǎn)，就設(shè)計(jì)了一個(gè)主問(wèn)題和輔助性問(wèn)題。主問(wèn)題是：“夏洛克為什么會(huì)轉(zhuǎn)勝為??？”次問(wèn)題是：①夏洛克本身的性格和思想有哪些弊??？②契約中的哪些漏洞被足智多謀的鮑西亞巧妙利用？

二、相機(jī)點(diǎn)撥，讓深度對(duì)話促進(jìn)課堂生成

在日常教學(xué)中，大多數(shù)的深度對(duì)話是靠教師提前預(yù)設(shè)完成的。但有時(shí)課堂上也會(huì)出現(xiàn)突如其來(lái)的情形，引發(fā)出有深度探討價(jià)值的話題，催生課堂生成新的精彩。此時(shí)，教師要沉著鎮(zhèn)靜，善于隨機(jī)應(yīng)變，相機(jī)點(diǎn)撥，讓學(xué)生在思維的交流碰撞中，不斷深化對(duì)文本的解讀。

如，筆者在教學(xué)《愛(ài)蓮說(shuō)》時(shí)，有學(xué)生提出這樣的問(wèn)題：課文結(jié)尾一段，先是按菊、牡丹、蓮的順序?qū)?，后又按照菊、蓮、牡丹的順序?qū)?，為什么前后不?duì)應(yīng)呢？這個(gè)問(wèn)題把學(xué)生都難住了。我說(shuō)：“能不能結(jié)合花的形象特點(diǎn)、課文寫(xiě)法、作者的思想感情去考慮？把課文再讀幾遍試試如何？”于是學(xué)生又回到課文，在反復(fù)地朗讀和討論交流中，形成了一些共識(shí)：結(jié)尾先按照菊、牡丹、蓮的順寫(xiě)，和課文開(kāi)頭的順序相照應(yīng)，是一種時(shí)間順序。結(jié)尾按照菊、牡丹、蓮的順序?qū)?，因?yàn)榫障笳髦[逸者，有著消極避世的意味，似乎作者不太贊成；牡丹的象征著追名逐利的人，當(dāng)然更為作者所不齒；菊花是君子，是出淤泥而不染的人；愛(ài)菊和愛(ài)蓮的人都少，可以歸到一塊兒寫(xiě)，同時(shí)語(yǔ)言里也不免流露出一種孤掌難鳴的哀怨，更顯意味深長(zhǎng)。

三、延伸拓展，讓深度對(duì)話助力生命成長(zhǎng)

閱讀活動(dòng)是人的生命活動(dòng)，是思想與思想的交流，是生命與生命的對(duì)話。在閱讀教學(xué)中，要實(shí)現(xiàn)深度對(duì)話，助力生命成長(zhǎng)，我們教師需善于適度地延伸和拓展文本，引導(dǎo)學(xué)生去和作者、作品、自己對(duì)話，去感受探求知識(shí)的樂(lè)趣，感受精神相遇的愉悅，感受生命存在的尊嚴(yán)、意義和價(jià)值，感受成長(zhǎng)的快樂(lè)和幸福。

文本的延伸和拓展，可以安排在課前、課中或課后。如，筆者在教學(xué)《愛(ài)蓮說(shuō)》時(shí)，在導(dǎo)入環(huán)節(jié)讓學(xué)生舉出關(guān)于蓮花的古詩(shī)文名句，在探究“蓮”的形象環(huán)節(jié)時(shí)，筆者適時(shí)地引導(dǎo)學(xué)生拓展了有關(guān)“蓮”的文化知識(shí)：我國(guó)詩(shī)人歌詠蓮的歷史久遠(yuǎn)，屈原曾用“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”的詩(shī)句，來(lái)表達(dá)表現(xiàn)自己的美好情操；周敦頤曾寫(xiě)過(guò)“佛愛(ài)我亦愛(ài)，清香蝶不偷。一般清意味，不上美人頭”的詩(shī)句；唐宋時(shí)期佛教興盛，愛(ài)蓮之人不在少數(shù)，但大多數(shù)人都是求福報(bào)名利；蓮花是佛教中的圣物，周敦頤曾與佛教高僧有過(guò)交往，有人說(shuō)《愛(ài)蓮說(shuō)》字里行間亦蘊(yùn)涵著仙風(fēng)道骨的圣境和神韻。

文本的延伸和拓展，除了讀、說(shuō)的形式外，還可采取寫(xiě)作、表演、歌唱、繪畫(huà)等多種形式，讓學(xué)生的體驗(yàn)與文本產(chǎn)生對(duì)話，促進(jìn)學(xué)生精神的成長(zhǎng)。如學(xué)《五柳先生傳》時(shí)，筆者讓學(xué)生用文言文也寫(xiě)一篇自傳；學(xué)《愚公移山》時(shí)，我讓學(xué)生表演課本劇；學(xué)《雷電頌》《變色龍》時(shí)，我讓學(xué)生分角色朗讀等。

總之，閱讀教學(xué)中的對(duì)話，要始于文本，也要超越文本，還要回歸文本。閱讀教學(xué)必須尊重學(xué)生的主體意識(shí)和個(gè)性意識(shí)，不能先入為主地禁錮學(xué)生的思維。在以后的課堂教學(xué)中要盡量鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行多角度，多層次的對(duì)話，只有這樣，才是真正實(shí)現(xiàn)閱讀教學(xué)中的深度對(duì)話，才能真正實(shí)現(xiàn)全面提升學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的目的。

（張安 山東省寧陽(yáng)實(shí)驗(yàn)中學(xué) 271400）