朱霜+楊涵宇?

摘 要：網(wǎng)絡(luò)符號(hào)表情承載著使用者的情緒狀態(tài)，創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)交流方式，便利人們的交際，同時(shí)展現(xiàn)著個(gè)人特色與魅力，成為使用者在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間進(jìn)行自我形象構(gòu)建的圖像符號(hào)手段之一。本文基于傳播學(xué)相關(guān)理論，使用問卷調(diào)查法獲取相關(guān)數(shù)據(jù)，并基于表情包自身特點(diǎn)與發(fā)展態(tài)勢(shì)，探析大學(xué)生在新媒體時(shí)代背景下使用表情包進(jìn)行自我表達(dá)、互動(dòng)交流從而進(jìn)行自身形象構(gòu)建與自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的相關(guān)課題。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；表情包；自我形象

中圖分類號(hào)：G21 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2017）06-0078-03

隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體的不斷發(fā)展，人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上的交流方式發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變。從單純文字交流到現(xiàn)在的讀圖時(shí)代，圖片成為了交流中不可或缺的一部分，表情包得以迅速地成長[1]?！耙谎圆缓暇投穲D”似乎成了一種普遍的文化現(xiàn)象，在青年人身上更為突出。表情包自身充滿著幽默戲謔性，在熱門事件或特定情境下，這種解構(gòu)了的表達(dá)方式不僅能表達(dá)出使用者的強(qiáng)烈情緒，且其背后寓意時(shí)常一語中的，形式的草根性與話語表達(dá)的力量性的結(jié)合，時(shí)常帶來意向不到的效果[2]。大學(xué)生尚處于校園學(xué)習(xí)階段，還未擁有像社會(huì)人士一樣的權(quán)威發(fā)言權(quán)，好笑好玩卻不乏力量性的表情包，不僅可以用做日常交流，還可作為對(duì)熱門事件及現(xiàn)象的發(fā)聲工具，自然受到大學(xué)生群體的喜愛。

一、基于問卷調(diào)查的分析

（一）問卷調(diào)查的基本情況

調(diào)查以南京地區(qū)的在校大學(xué)生為樣本，采用網(wǎng)上問卷和實(shí)體問卷結(jié)合的調(diào)查方式。共發(fā)放問卷1100份，回收有效問卷1028份，回收有效率為93.5%。

有效問卷中，男生447人，占有效問卷的43.48%，女生581人，占有效問卷的56.52%；大一年級(jí)占13.62%，大二年級(jí)占18.39%，大三年級(jí)占25.88%，大四年級(jí)占19.55%，研究生占22.57%。被試樣本其他基本信息見表1：

說明：數(shù)據(jù)來源于筆者于2017年2月發(fā)放并回收的《大學(xué)生使用表情包對(duì)自我形象構(gòu)建調(diào)查問卷》問卷調(diào)查數(shù)據(jù)

由表2可知，在參與調(diào)查的1028名大學(xué)生中，有952人有使用表情包的習(xí)慣，所占比例為92.61%；有76人沒有使用表情包的習(xí)慣，所占比例為7.39%；有869人喜歡表情包，所占比例為84。53%；不喜歡表情包的人數(shù)為22人，所占比例為2.14%；有137人對(duì)表情包持無感態(tài)度，所占比例為13.33%；有658人將表情包作為文字輔助，但溝通離不開表情包。可見，絕大多數(shù)大學(xué)生對(duì)表情包持喜愛的態(tài)度，且自身有使用表情包的習(xí)慣。

2.大學(xué)生群體的使用表情包的偏好

說明：數(shù)據(jù)來源于筆者于2017年2月發(fā)放并回收的《大學(xué)生使用表情包對(duì)自我形象構(gòu)建調(diào)查問卷》問卷調(diào)查數(shù)據(jù)

由表3可知，在參與調(diào)查的1028名大學(xué)生中，有428人最喜歡使用的表情包類型為視頻截圖系列表情，所占比例為41.63%；有379人使用表情包的偏好為惡搞類，所占比例為36.87%。由表可知，最受大學(xué)生群體喜愛的表情包類型是社交媒體時(shí)代發(fā)展起來的充滿惡搞性質(zhì)的視頻截圖類型表情包。大學(xué)生們熱衷于自己在視頻中截取一些夸張的人物表情，進(jìn)行藝術(shù)再加工。

3.大學(xué)生群體對(duì)表情包的態(tài)度

由表4可知，在參與調(diào)查的1028名大學(xué)生中，有843人會(huì)根據(jù)聊天對(duì)象的不同而特意選擇或改變自己表情包的使用類型，所占比例為82%；有446人在意自己表情包的使用習(xí)慣會(huì)影響他人對(duì)自我的看法，所占比例為43.39%；有652人的表情包使用是個(gè)體自我形象管理的一部分，所占比例為63.42%；有365人在面對(duì)現(xiàn)實(shí)交往時(shí)，現(xiàn)實(shí)個(gè)性沒有表情包構(gòu)建的網(wǎng)絡(luò)個(gè)性那樣灑脫自然，讓其有些尷尬并略感壓力，所占比例為34.63%。由表5可知，35.8%的人同意在現(xiàn)實(shí)交往中，自己沒有表情包展示的那樣灑脫歡樂，讓其有些尷尬這一說法。由此可見，大學(xué)生是有意識(shí)地將表情包作為自我呈現(xiàn)與表達(dá)的符號(hào)，從而進(jìn)行自我形象的構(gòu)建；且表情包構(gòu)建的使用者的網(wǎng)絡(luò)個(gè)性與現(xiàn)實(shí)個(gè)性有所出入，產(chǎn)生了人際交往中的隱形沖突。

二、大學(xué)生表情包的使用與自我形象構(gòu)建

（一）認(rèn)同的獲得

符號(hào)互動(dòng)理論的核心研究問題，是考察人與人之間以符號(hào)為媒介的互動(dòng)交流。根據(jù)符號(hào)互動(dòng)理論，我們得知人際交流中，準(zhǔn)確理解對(duì)方意味的前提是交流雙方有著共通的意義背景。相較于文字，更迭速度極快的表情包對(duì)共通的意義背景有著更高的要求。因而在使用表情包時(shí)，參與調(diào)查的1082個(gè)大學(xué)生中，44.84%的人認(rèn)為表情包與文字相輔相成才能準(zhǔn)確表達(dá)自己的意味（如表4所示）。

網(wǎng)絡(luò)情境對(duì)符號(hào)互動(dòng)理論產(chǎn)生了很大的影響，虛擬世界和“符號(hào)人”的出現(xiàn)使得網(wǎng)絡(luò)情境下的符號(hào)互動(dòng)理論具有了全新的意義[3]。溝通雙方進(jìn)行符號(hào)交流的最終目的除了交換彼此的信息，更多的是獲得認(rèn)同。在互動(dòng)中獲得肯定，結(jié)合自己的實(shí)際情況不斷調(diào)整修飾自我形象，期望獲得對(duì)自我的認(rèn)同以及他人對(duì)自我的認(rèn)同。相較于現(xiàn)實(shí)的交往空間，虛擬的網(wǎng)絡(luò)交往平臺(tái)使得大學(xué)生群體有更多的可能去調(diào)整、修飾自我，以期呈現(xiàn)理想化的自我形象。而對(duì)一個(gè)人形象的認(rèn)知并不是在深入理解他的所有信息的基礎(chǔ)上，而是根據(jù)有限的片段信息推斷出的。因而在利用有限的符號(hào)信息進(jìn)行交流互動(dòng)時(shí)，人們有更大的空間去控制在他人心中自我印象的初步形成。表情符號(hào)給了雙方更大的想象空間，其意義也可進(jìn)行多樣化的“解釋”。大學(xué)生群體根據(jù)自我所需選擇性地使用符號(hào)，在互動(dòng)中獲得對(duì)自我的認(rèn)知認(rèn)同與他人對(duì)自己的認(rèn)同，基于表情符號(hào)的互動(dòng)過程使自我形象的構(gòu)建有了更多的可能性。

（二）符號(hào)的“表演”

網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的虛擬社交也是一場(chǎng)“表演”。大學(xué)生群體在使用表情包時(shí)并非是被動(dòng)無想法的，而是充滿著創(chuàng)造性與掌控欲，利用表情包進(jìn)行著自我表達(dá)，根據(jù)不同表情包類型在不同情鏡下選擇性地使用以構(gòu)建豐滿而個(gè)性化的自我形象。

根據(jù)戈夫曼的“擬劇理論”，我們可以解釋大學(xué)生群體面對(duì)不同人群使用不同類型表情包的行為。網(wǎng)絡(luò)虛擬社交空間中，人們會(huì)預(yù)設(shè)自己的網(wǎng)絡(luò)形象，網(wǎng)絡(luò)一切狀態(tài)行為都在為符合或鞏固加強(qiáng)這個(gè)預(yù)設(shè)形象的前提下進(jìn)行。表情包作為“表演”中的道具，在虛擬空間中，彌補(bǔ)了交流的“不可視”性。人們通過活靈活現(xiàn)的表情包表達(dá)自己此刻的心緒狀態(tài)，再現(xiàn)自己的表情以及自身的形象特征，針對(duì)不同的情境與不同的溝通對(duì)象，使用風(fēng)格各異的表情符號(hào)，以此展現(xiàn)的多樣化的個(gè)人形象。充滿“表演”性質(zhì)的表情包符號(hào)成了人們進(jìn)行自我形象再現(xiàn)或再構(gòu)建的工具，完成“符號(hào)自我”的劇演。

（三）自我的反省

我們可從大學(xué)生表情包使用習(xí)慣窺探其個(gè)性，這不僅是因?yàn)楸砬榘氖褂妙愋团c其個(gè)體的興趣緊密相關(guān)，更是因?yàn)榇髮W(xué)生群體將表情包作為自我形象管理的一部分。他們將表情包作為自我表現(xiàn)的一個(gè)有效手段，在社交活動(dòng)中利用該符號(hào)進(jìn)行自我形象的構(gòu)建。但當(dāng)符號(hào)構(gòu)建的自我與現(xiàn)實(shí)的自我產(chǎn)生沖突時(shí)，這種展示自我的圖像符號(hào)手段的問題才逐漸凸顯。

個(gè)體在扁平的空間進(jìn)行人際交往時(shí)，對(duì)自我形象進(jìn)行了修改、掩飾、隱藏，這種虛擬的網(wǎng)絡(luò)化角色會(huì)對(duì)大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活交往中出現(xiàn)影響[4]。美國社會(huì)學(xué)家查爾斯·霍頓·庫利在《人類本性與社會(huì)秩序》一書中提出鏡中我理論，它認(rèn)為人的行為很大程度上取決于對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，而這種認(rèn)識(shí)主要是通過與他人的社會(huì)互動(dòng)形成的。通過這個(gè)理論，我們或許可以解釋上文中表情包對(duì)大學(xué)生人際交往與自我形象構(gòu)建產(chǎn)生的影響。大學(xué)生在進(jìn)行社會(huì)的交流互動(dòng)時(shí)，其表情包的使用很大程度上取決于對(duì)自我所呈現(xiàn)形象的界定。表情包作為一種圖像符號(hào)，幫助個(gè)體呈現(xiàn)自我。而人對(duì)所呈現(xiàn)自我的認(rèn)知又取決于社會(huì)互動(dòng)中他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)和態(tài)度，通過這面反映自我的“鏡子”，得以認(rèn)識(shí)和把握自己?，F(xiàn)實(shí)中人們的交往往往會(huì)面臨更多的阻礙與不可控因素，因而在掌控可能性更強(qiáng)的虛擬空間中，人們構(gòu)建理想自我形象的欲望更為強(qiáng)烈[5]。最受大學(xué)生歡迎的視頻截圖系列表情包，彌補(bǔ)了一些大學(xué)生群體現(xiàn)實(shí)個(gè)性做不到的灑脫自然，因而參與調(diào)查的1028名大學(xué)生中32.88%的人同意相較于現(xiàn)實(shí)個(gè)性，更喜歡表情包所構(gòu)建的自我網(wǎng)絡(luò)個(gè)性這一說法（如表5所示），但并不是所有大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)個(gè)性都像此圖像符號(hào)呈現(xiàn)的那樣灑脫自然、幽默風(fēng)趣。因而當(dāng)現(xiàn)實(shí)的自我與他人期待的自我以及通過一系列符號(hào)構(gòu)建出的自我產(chǎn)生沖突時(shí)，個(gè)體會(huì)有無形的壓力，害怕自己無法印證互動(dòng)符號(hào)投射的網(wǎng)絡(luò)自我印象，產(chǎn)生緊張、焦慮的情緒狀態(tài)，帶來諸如懼怕與網(wǎng)絡(luò)聊天對(duì)象進(jìn)行現(xiàn)實(shí)交往、越來越趨于在網(wǎng)絡(luò)空間中表達(dá)自己等等一系列負(fù)面影響。

三、小 結(jié)

網(wǎng)民尤其是年輕一代網(wǎng)民的價(jià)值觀是缺乏權(quán)威的、虛無主義的、去中心的、碎片化的，他們拒絕看清現(xiàn)實(shí)、拒絕 “長大”、拒絕嚴(yán)肅的話語方式，帶有反世俗化的心理狀態(tài)；他們鐘愛戲謔的方式[6]。與主流文化相異、充滿著惡搞、怪誕氣息且有濃重風(fēng)格的惡搞類表情包符號(hào)就成為他們“反世俗”的最佳手段。表情包在逐漸成為大學(xué)生日常交流必不可少的社交工具的同時(shí)，也逐漸發(fā)展為大學(xué)生群體構(gòu)建自我形象不可或缺的圖像符號(hào)手段。在借助表情包的互動(dòng)交流中，大學(xué)生群體得以不斷地認(rèn)識(shí)把握自我并獲得他人對(duì)自己的認(rèn)同；風(fēng)格各異的表情符號(hào)也為多樣化自我的展現(xiàn)提供了更大的空間；表情包以其幽默逗趣又不失話語符號(hào)力量性的魅力，給了大學(xué)生日常交流與自我形象構(gòu)建更多的可能。但隨著其影響逐漸深入，逐漸凸顯的諸如過度依賴表情符號(hào)而逃避現(xiàn)實(shí)交往的問題，也應(yīng)該得到我們充分的重視。

參考文獻(xiàn)：

[1] 夏冬.社交媒體上的圖像轉(zhuǎn)向——以Facebook“表情包”大戰(zhàn)為例[J].青年記者，2016（26）：90-91.

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[3] 卜燕敏.從符號(hào)學(xué)視域看網(wǎng)絡(luò)生態(tài)下個(gè)體對(duì)自我形象的塑造[D].浙江工業(yè)大學(xué)，2012.

[4] 劉珠玲.微信的使用對(duì)大學(xué)生人際關(guān)系的影響研究[D].西南大學(xué)，2015.

[5] 黃旭.基于擬劇理論視角下大學(xué)生微信與現(xiàn)實(shí)自我呈現(xiàn)一致性影響因素研究[D].安徽大學(xué)，2015.

[6] 鄭滿寧.“戲謔化”：社會(huì)化媒體中草根話語方式的嬗變研究[J].中國人民大學(xué)學(xué)報(bào)，2013（5）：18-23.

[責(zé)任編輯：傳馨]