李瑋

摘 要：隨著非語言符號在大眾傳播中的日漸廣泛與深入，對大眾非言語傳播展開研究顯得必要而且重要。王億本的《大眾非言語傳播的功能研究》，即是至今少有的對此問題進行系統(tǒng)研究的著作之一。以對對內的社會認同營建與對外的文化軟實力提升等現(xiàn)實場景應用為出發(fā)點，該書探討了大眾傳播中非語言符號在塑造媒介真實、參與情感傳遞、塑造媒體形象、輿論引導說服等方面的功能發(fā)揮，以及大眾傳播中非語言符號的隱喻表意與協(xié)同表意機制。

關鍵詞：大眾傳播；非語言符號；功能；表意

中圖分類號：G206 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2017）06-0013-02

信息的總效果=7%的詞語+38%的語音+55%的面部表情，這是美國心理學家艾伯特·梅瑞賓（Merabian）早在20世紀60年代就提出的一個信息傳播效果公式。該公式很顯明地告訴人們，對信息傳播的總效果來說，非語言符號的貢獻是巨大的、驚人的。然而，長久以來，以美國為主導的主流傳播學研究卻主要沿著兩個路徑在展開：一是大眾傳播研究路徑，著重于對以報紙、廣播、電視等大眾媒體傳播進行研究；二是語言學研究路徑，側重于對傳播中的語言符號、語言結構、語言內容進行研究。出于非語言符號自身的不便界定與不好描述、非語言符號在大眾傳播過程中所受的擠壓與損耗等原因，傳播學研究對大眾傳媒中的非語言符號研究一直不足，這與非語言符號具有巨大能量的傳播實踐嚴重不匹配。

因此，在看到王億本的專著《大眾非言語傳播的功能研究》出版時，筆者是既振奮又高興。該書用“大眾非言語傳播”這一核心概念描述了大眾傳播中的非語言符號使用，并立足于這其中以新聞傳播為代表的紀實性體裁，剖析了大眾傳播中非語言符號存在的普遍性與必要性，更是從理論深處剖析了大眾非言語傳播的表意機制，從現(xiàn)實廣處考察了大眾非言語傳播的功能發(fā)揮，還站在時代前端展望了大眾非言語傳播實踐與研究能力的提升等問題，讀后深感受益。

一、對內社會認同營建與對外軟實力提升——大眾非言語傳播研究的應用場景

一項研究有什么用，能帶來什么樣的理論突破與現(xiàn)實應用，關系著該研究能否持續(xù)進行下去的現(xiàn)實出發(fā)點和內在驅動力。在當下語境中，不管我們愿不愿意承認，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術的更新與發(fā)展、智能終端設備的廉價與普及，圖像、語音、影像已經(jīng)越來越成為傳播的主要形態(tài)，今天的社會已經(jīng)進入海德格爾所說的“世界圖像時代”、德波所言的“景觀社會”。在這樣的社會里，非語言符號廣泛且深入地進入到大眾傳播領域，通過感性化、自然化的傳播方式，降低受眾門檻，擴大傳播效應。在這樣的語境下，了解大眾傳播中非語言符號有什么樣的功能，理解大眾傳播中非語言符號是如何進行表意的，就顯得意義非凡。

對內來說，改革開放三十余年在帶來經(jīng)濟高速增長的同時，也帶來了諸如貧富差距拉大、環(huán)境污染嚴重、社會心態(tài)浮躁、社會信仰缺失等負面問題。對此，國家相繼提出了輿論引導、意識形態(tài)領導與管理、社會認同的營建等現(xiàn)實課題。如何通過大眾傳播中接受門檻較低、傳播效果較好的非語言符號的使用，來感性化、自然化、隱蔽化地引導輿論、管理意識形態(tài)、營建社會認同，成為該書展開大眾非言語傳播的第一個現(xiàn)實落腳點。

對外來看，在全球化浪潮的席卷下，國家之間，不僅存在著硬件經(jīng)濟和軍事實力等的較量，更存在著科學技術、意識形態(tài)和文化軟實力方面的比拼。在語言不通、文化多樣的國際傳播格局中，如何塑造出一個良好的國家形象，如何減少跨文化傳播過程中的障礙和誤解，需要非語言符號的助力，這構成該書開展大眾非言語傳播的第二個現(xiàn)實應用場景。

二、再現(xiàn)真實、傳遞情感、塑造形象、引導輿論——大眾非言語傳播的功能發(fā)揮

鑒于大眾傳播比人際傳播具有更多的意圖性和更少的隨意性，探討大眾傳播中非語言符號的功能發(fā)揮，對提升大眾傳播力具有重要意義。圍繞著這一核心問題，王億本立足中觀層面，借助心理學、哲學、符號學等學科理論，結合豐富的文本案例，考察了大眾傳播中（尤其是新聞傳播領域）非語言符號的功能發(fā)揮[1]。

作者指出，在塑造媒介真實方面，大眾傳播中對非語言符號的使用，在非語言符號特有的肖似性顯性影響新聞“真實感”的同時，“大眾傳播”不可避免的傾向性與目的性卻在隱性地影響新聞的“真實性”；在參與情感傳遞方面，大眾傳播中對非語言符號的使用，一方面可以宣泄受眾壓抑的情感、撫慰受眾受傷的情感、激發(fā)受眾積極的情感，但另一方面，也免不了被異化，而助推了煽情和色情；在媒體形象塑造方面，大眾傳播中對非語言符號的使用，既可以通過塑造“天使”般的正面形象發(fā)揮榜樣示范功能，也可以通過塑造“魔鬼”般的負面形象，起到鞭撻警醒的作用；在輿論的引導說服方面，大眾傳播中對非語言符號的使用，既是分析說服對象的“風向標”、塑造說服對象的“加速器”，又是包裝說服內容的“動力源”、營造說服情景的“催化劑”，能有效地促進輿論的引導與說服。

基于這些功能闡述，作者概括了為提升大眾非言語傳播在采訪環(huán)節(jié)、信息加工環(huán)節(jié)、新聞展示環(huán)節(jié)可以采用的具體策略措施。并且，為了長效化與制度化地對大眾傳播中非語言符號的使用給予重視和開展研究，作者還指出，可以考慮將其納入新聞傳播教育的范疇，進而起到提升媒體人職業(yè)素養(yǎng)、擴大受眾社會認知的作用。這些觀點，無疑，具有較強的理論啟發(fā)性與實踐指導性。

三、隱喻表意與協(xié)同表意——大眾非言語傳播的表意機制

要行之有效地促進這些功能發(fā)揮，就意味著我們必需清楚，大眾傳播中非語言符號是如何進行微觀表意的。在論及大眾傳播中非語言符號的微觀表意機制時，王億本提到了兩個詞：隱喻表意與協(xié)同表意[1]。

隱喻表意，主要用于描述大眾傳播領域內的非語言符號，在其能指指向所指（意指）的過程中，需要依賴隱喻這一修辭手法，比如空間隱喻、結構隱喻、方位隱喻等。的確，相較于語言符號的規(guī)約性、抽象性來說，非語言符號更多是像似性或指示性的，它要么以像似性符號的相似性原則建立意指關系，要么以指示性符號的相關性原則建立意指關系。無論是依賴相似性原則，還是相關性原則，都賦予了大眾傳播領域內非語言符號的意指關系一種直觀性和理據(jù)性。與此同時，大眾傳播領域內非語言符號的意指，往往不會停留于一個層次內的簡單直接意指，而會上升到含蓄意指這個二級符號意指系統(tǒng)中。在含蓄意指系統(tǒng)中，“能指并不因為找到了所指而停止了意指活動，而是與所指一起向一個更大、更新的符號的構成因素——能指轉化，使第二性符號系統(tǒng)能從語言結構以外的社會文化背景中得到新的意義”[2]；而“直接意指和含蓄意指的分層，實際上是賦予了直接意指第一義的權威，‘視直接意指基于真實、客觀與法則，憑借句子形式，使之呈現(xiàn)為‘簡樸、如實、原初之物的狀貌，亦即真實之物的狀貌”[3]。由此可見，大眾傳播中非語言符號的表意，正是依托于其直接意指的相似性或相關性，才最終實現(xiàn)了含蓄意指的隱喻化與自然化。

協(xié)同表意，則主要指大眾傳播領域內的非語言符號，因其不能獨立表意，而需要依賴其他語言符號或非語言符號來協(xié)同表達意義。與語言符號表意的清晰性與明確性相比，非語言符號的表意具有模糊性與多義性。尤其是在大眾傳播領域的非語言符號，由于在媒介化過程中被剝離了情景性、語境性因素，其表意過程更需要言語符號來與之協(xié)同表意。這就是影視畫面需要有解說詞、圖片或照片需要配文字說明、音樂需要有歌詞的原因。正如作者所言，在這種協(xié)同表意中，多數(shù)時候語言符號與非語言符號能實現(xiàn)同向表意，高清晰度的語言符號能成為“定調媒介”，主導著非語言符號的表意方向；但也有一些時候，語言符號與非語言符號之間，正是依靠著語言符號與非語言符號之間的矛盾、反差來實現(xiàn)逆向表意，此時，誰能成為“定調媒介”、文本的意義該作何解釋，就需要解釋者的積極參與。除了與清晰度高的語言符號協(xié)同表意，大眾傳播中非語言符號的表意，也常常緊密結合其傳播語境來進行，對這類非語言符號來說，就需要進行高度語境化的解釋。

四、結 語

綜合來看，王億本的《大眾非言語傳播的功能研究》，既有“歷史-現(xiàn)實-未來”的縱向梳理，又有“理論-實踐”的橫向剖析，既有高遠宏闊的立意背景，又有細致入微的文本考察，既有建設性的策略建議，又有批判性的思考啟發(fā)。雖然在某一些方面還有待繼續(xù)思考，比如，如何有效辨別哪些功能是明確由非語言符號所產(chǎn)生的？在這些非語言符號的正負功能中，該如何促進其正功能而抑制其負功能？大眾非言語傳播的功能，在紀實性體裁與虛構性體裁中會否有不同？等等。但對傳媒符號學方向的研究者來說，該書中所展現(xiàn)出來的跨學科視野和現(xiàn)實問題關切，已經(jīng)值得效仿和學習。

參考文獻：

[1] 王億本.大眾非言語傳播的功能研究[M].北京：中國社會科學出版社，2016.

[2] 李華，劉立華.羅蘭·巴特符號學視角下的符號意指過程研究[J].山東教育學院學報，2010（2）.

[3] 屠友祥.羅蘭·巴爾特與索緒爾：文化意指分析基本模式的形式[J].西北師大學報（社會科學版），2005（4）.

[責任編輯：思涵]