中國傳統(tǒng)文化與語文教育從古至今都有著密不可分的關(guān)系，兩者總是以不同的程度和方式滲透在一起，因此培養(yǎng)學(xué)生對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛是語文課程人文性的一個重要內(nèi)涵。在語文教學(xué)中如何更好地傳承傳統(tǒng)文化是值得每一位教育工作者思考的課題。

一、語文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化以漢字、文學(xué)藝術(shù)、倫理哲學(xué)、禮儀規(guī)范等形式出現(xiàn)在語文教材中，通過語文教學(xué)向?qū)W生傳承中國傳統(tǒng)文化。

（一）語文教學(xué)中的漢字教學(xué)

漢字是最基礎(chǔ)的，它幫助我們閱讀和理解古代經(jīng)典文獻，所以漢字知識的普及從很大程度說也是在傳承傳統(tǒng)文化。特別是語文教育的第一、二學(xué)段，語文老師最重要的任務(wù)就是指導(dǎo)學(xué)生正確認識漢字、規(guī)范書寫漢字，并能夠閱讀簡單的文學(xué)讀物。從小學(xué)四年級開始，語文教學(xué)對學(xué)生的漢字層次有了更高的要求，會教學(xué)生認識更多更復(fù)雜的漢字。識字寫字在學(xué)生的四個學(xué)段里形成連貫的循序漸進的達成過程，主要有以下幾個方面的目標期待：其一，情感、習(xí)慣。掌握和運用漢字的音、形、意是每一個中國人接受母語教育都要先學(xué)會的。因為當(dāng)你讀字寫字時就會被我們的先人們的智慧所折服，一橫、一豎、一鉤就可以組成一個有著獨特意義的字，經(jīng)過這個過程你在無形中就擁有了對傳統(tǒng)文化的認同。良好習(xí)慣是培養(yǎng)健康情感的基本條件，也是形成能力的基本保證，因此習(xí)慣的養(yǎng)成貫穿在四個學(xué)段的全程當(dāng)中。其二，能力。語文老師還要教學(xué)生查字典以提高其自主識字能力，認識漢字也是由簡單到復(fù)雜的循序漸進的過程。在學(xué)生讀課外書的時候，難免會遇到不認識的字，這時候就需要自己查字典，從而認識字音、掌握字形、理解字意。其三，審美。美的魅力來源于漢字本身的結(jié)構(gòu)和文化內(nèi)涵，美的表現(xiàn)在于對漢字的欣賞和其書法形態(tài)。因此識字與寫字就是語文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，也是學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)和培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)的基礎(chǔ)。

（二）語文教學(xué)中的文學(xué)藝術(shù)

中國傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)是古代圣賢們思想情感的直接抒發(fā)和真實展現(xiàn)，包含詩歌、散文、小說、戲曲、繪畫、書法、音樂、舞蹈、雕塑、建筑等。可以說從小學(xué)的時候我們就接觸了中國的文學(xué)。在孩子剛剛會說話的時候，家長就會一字一句地教孩子背古詩，雖然他們并不了解其中的意思，但是他們卻能夠記住背下來，更甚者孩子還在媽媽肚子里面的時候，進行的胎教也會出現(xiàn)文學(xué)的影子。有先秦時期的諸子百家和歷史散文，東西兩漢時期的詞賦駢文，唐宋時期的寓言、游記、雜文等的創(chuàng)作；有充滿幻想的神話傳說、千奇百怪的志怪傳奇等；也有接近百姓生活的話本雜劇小說?？梢哉f不同的歷史時期就產(chǎn)生出不同的文學(xué)體裁，也展示著當(dāng)時社會的藝術(shù)風(fēng)格，無論哪一種都是偉大人民的智慧的結(jié)晶，也是值得我們永遠珍藏的文化瑰寶。讓學(xué)生欣賞和理解這些作品，就可以使學(xué)生不斷地反省審視自己。我國傳統(tǒng)文學(xué)浩如煙海、形式多樣，但是傳統(tǒng)的藝術(shù)也毫不遜色，有“瘦勁有力，清奇秀逸”的書法藝術(shù)；又如形神兼具的水墨丹青；再如，一磚一瓦皆濃縮了歷史，一草一池皆包含著匠心的建筑藝術(shù)——這些都是中國古代人民在生活中發(fā)揮聰明才智創(chuàng)造出來的藝術(shù)。

（三）語文教學(xué)中的倫理哲學(xué)

現(xiàn)在的很多倫理哲學(xué)問題其實都有古代圣賢們的烙印。在語文教學(xué)中就出現(xiàn)了很多學(xué)生能夠理解并且認同的內(nèi)容。例如，莊子曰：“有人，天也；有天，亦天也?！泵献釉?jīng)在他的著作中說過，只要不違背自然的規(guī)律，那么你就會在適當(dāng)?shù)臅r節(jié)，有吃的，有穿的。這講的就是一切人與事都應(yīng)遵循自然規(guī)律，達到人與自然的和諧相處。古代哲學(xué)家利用這一點，繼而又提出“仁義禮智信”的倫理要求，這既是人們的本性，也是人們所必須也是應(yīng)當(dāng)遵循的規(guī)律秩序與法則。正如孟子對于人性的思考是人從出生就是善良的，但是在他的成長過程中會受到不好的影響，慢慢的會變壞，而語文教育是要讓學(xué)生領(lǐng)會古代圣賢對于人性的思考，引發(fā)學(xué)生的善端，培養(yǎng)學(xué)生真善美的品質(zhì)。又比如說，雖然人人都是獨立的個體，但是生活在同一片天空下，就不可能脫離他人而存在，就要與他人和諧相處。你說話的方式，行事的原則都應(yīng)該在尊重他人的基礎(chǔ)上，這樣就可以減少矛盾沖突，在困難的時候也會得到別人的幫助。因此，通過語文教學(xué)，學(xué)生了解了作為“人”所需要的倫理哲學(xué)，指導(dǎo)他們前行。

二、語文教學(xué)中弘揚和傳播傳統(tǒng)文化的途徑

身為一名語文教師，應(yīng)該在教學(xué)的過程中注意對學(xué)生進行中國傳統(tǒng)文化的教育，搭建起一座學(xué)生熱愛母語、熱愛傳統(tǒng)文化的橋梁。

（一）培植學(xué)生對傳統(tǒng)文化的熱愛

蘇霍姆林斯基說過，人的情感就像一片肥沃的土地，知識就如同種子一樣被播撒在土壤里。在教學(xué)過程中，老師和學(xué)生只有在情感的感染、交流中，身臨其境，教學(xué)效果才會令人滿意。因此，教師在語文教學(xué)中要格外注重培植學(xué)生對傳統(tǒng)文化的熱愛。在學(xué)生們的眼中，教師是神圣的、崇高的，更是無所不知的。當(dāng)學(xué)生有關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的問題需要老師解答時，如果老師能夠準確而且深入地解釋，學(xué)生會更佩服老師，還會對中國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣；如果，老師沒有那么高的水平，對問題并不能給出合理的解釋時，那么老師在學(xué)生心中的地位會直線下降，還會影響學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。如果說，教師對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度是冷淡的、疏遠的，那么學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心境也將會是消極的。老師想讓學(xué)生對我國的傳統(tǒng)文化感興趣，那他就要先沉浸其中，做好榜樣。當(dāng)然，最重要的一點是，語文老師要想將傳統(tǒng)文化融入到語文教學(xué)中，就要博覽群書，擁有豐富淵博的文化底蘊、知識結(jié)構(gòu)和專業(yè)素養(yǎng)，能夠?qū)鹘y(tǒng)文化了如指掌，這樣在課堂上講課時才能夠運用自如，可以更好地培養(yǎng)學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化的情感。

（二）營造學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的課堂氛圍

課堂教學(xué)是語文教學(xué)最重要也是最有效的途徑，同時它也為語文傳統(tǒng)文化教學(xué)特別是古代詩詞歌賦的教學(xué)提供了有利的平臺。語文教師為了讓學(xué)生熱愛我們的傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)及審美情趣，就要為學(xué)生提供一個愉悅、舒適、高效的學(xué)習(xí)環(huán)境。以前的語文教學(xué)雖然條件很差，但是學(xué)生卻能夠運用最原始的辦法來學(xué)習(xí)古詩詞。那種辦法就是多讀，當(dāng)你在讀書的時候，其實是嘴讀、眼看、心記，嘴眼心協(xié)調(diào)起來，背東西就會很快，更何況，我們的很多詩詞都是朗朗上口，像音樂一樣富有節(jié)奏，容易記憶。在你背下來的時候，大概的意思差不多就明白了，再通過老師的講解，記得就牢固了。這可以培養(yǎng)學(xué)生們的語感，使得他們在朗誦的時候掌握傳統(tǒng)文化知識，領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的魅力。語文老師要為學(xué)生提供誦讀的時間，讓同學(xué)們跟隨著詩歌的節(jié)拍融入意境，想一想詩人在作這首詩的時候是什么樣的心境，那么理解起來就更簡單了。比如在學(xué)習(xí)蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》一詞時，語文老師為了激發(fā)學(xué)生的參與感，就可以采取以“讀”促“講”的方法，提出問題“該詩表達了怎樣的情感？”，然后讓學(xué)生進行誦讀表演，給學(xué)生留下充分的活動空間，讓他們與詩人對話，挖掘出內(nèi)在的思想情感。這樣，在精彩的誦讀中，同學(xué)們踴躍參加，熱情很高，就表現(xiàn)出濃厚的詩歌學(xué)習(xí)興趣。當(dāng)然了，語文老師還可以組織一些課堂活動，比如說，猜燈謎、傳統(tǒng)文化，我了解、古詩詞、我會背等活動，這樣課堂氣氛活躍了，同學(xué)們也學(xué)到了很多傳統(tǒng)文化知識。

（三）深入挖掘語文教材的價值

中國傳統(tǒng)文化中的呈現(xiàn)媒介之一就是語文教材，學(xué)生個人在讀的過程中可能會很難理解或注意到，這就需要語文教師好好地挖掘并使用語文教材。如識字教學(xué)，漢字是中國傳統(tǒng)文化的重要載體，是古人智慧的產(chǎn)物，雖然方方正正，卻有著各自的意義。在閱讀教學(xué)中，語文教材中的選文大都出自古今語言巨匠：李白、蘇軾、朱自清……比如說《赤壁賦》中有“清風(fēng)徐來”、“遺世獨立”等成語；《水滸傳》等名著中出現(xiàn)很多俗語，如“人怕出名豬怕壯”等，這些都需要語文老師進行擴充引導(dǎo)，創(chuàng)造一個合適的積累傳統(tǒng)文化的橋梁，在與方塊字的交流中，引領(lǐng)學(xué)生進入多彩文化的海洋。

三、進行傳統(tǒng)文化教育應(yīng)注意的問題

我們需要在語文教學(xué)中對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育，但是，在這個過程中還應(yīng)該注意以下問題：

（一）取其精華，去其糟粕

在語文教學(xué)的過程中，語文老師就要聯(lián)系傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的背景及歷史條件，與當(dāng)代生活相聯(lián)系，對于其中有益的內(nèi)容我們要傳承下去，而那些時代的糟粕就要果斷地摒棄，這樣可以使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得以傳承，影響熏陶學(xué)生的成長，引導(dǎo)他們樹立遠大而崇高的理想，增強他們對傳承傳統(tǒng)文化的使命及責(zé)任。一方面，傳統(tǒng)文化中與時代發(fā)展同步的進步思想我們要保留汲取，比如，我們當(dāng)今要建造和諧社會，那么就需要人與人之間和諧相處，人要善待動物，人要尊重自然規(guī)律等。孔子說過，任何事情，如果自己不想做，那么在別人也不愿意的時候，你就不應(yīng)強加到他人身上，否則，他人會不高興，這樣怎么營造和諧的環(huán)境？相反，在特定歷史背景下產(chǎn)生的文化糟粕，我們就應(yīng)該果斷摒棄。如課本中會出現(xiàn)的“萬般皆下品，惟有讀書高”，古代是把人們分等級的，讀書人的地位很高，因為他們可以考取功名，而當(dāng)今社會人人平等，行行出狀元，只要發(fā)揮出個人價值。這些封建傳統(tǒng)禮教思想在當(dāng)今不適用，所以必須摒除。

（二）掌握分寸，分清主次

以前受教育條件和教育水平的限制，有的老師只是照著書本和參考資料進行教學(xué)，并沒有自己的創(chuàng)新。但是如今這種教學(xué)方法并不實用了。語文老師在教學(xué)時要明白，不同的課文有不同的教學(xué)目標、教學(xué)重難點，在講解的時候一定要有所側(cè)重。比如，在學(xué)習(xí)課文《桃花源記》的時候，作者陶淵明的生平簡介，老師就可以簡單地介紹一下，不必花費過多的時間，這些只是輔助學(xué)生了解《桃花源記》的背景，不是重點。而教學(xué)的重點就是文中出現(xiàn)的古今異義的文言詞語、成語以及作者要表達的思想感情。如果抓不住重點，那么學(xué)生的學(xué)習(xí)效果就不佳，教學(xué)目標也就得不到實現(xiàn)。因此，語文老師就要根據(jù)教學(xué)目標，具體課文具體分析。

（三）理解多樣文化

語文教材除了選取很多優(yōu)秀的中國文學(xué)作品，還選取了被翻譯成中文的優(yōu)秀外文作品。這就讓學(xué)生能夠多方面、多方位地欣賞了解外國的優(yōu)秀文化，能夠批判地吸收其他國家文化中的營養(yǎng)。例如，我們認識了女科學(xué)家居里夫人，她為了自己的科學(xué)事業(yè)而不求回報，勇敢探索的科研精神令我們佩服；又如，雖然身為一只小小的海燕，但是它不向困難低頭，奮起反抗的精神值得我們學(xué)習(xí)；還有都德的《最后一課》、歐亨利的《麥琪的禮物》、莫泊桑的《項鏈》等作品，這些都是世界文化遺產(chǎn)中精華，會對我們的學(xué)生產(chǎn)生很大的影響及啟示。

總而言之，中國的傳統(tǒng)文化滲透于語文教學(xué)的各個領(lǐng)域，對學(xué)生產(chǎn)生著潛移默化的影響。因此在語文教學(xué)中應(yīng)全面挖掘傳統(tǒng)文化的精華，使學(xué)生能夠在語文學(xué)習(xí)中，既獲得了知識，又受到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。

注：基金項目：許昌學(xué)院校內(nèi)科研課題“傳統(tǒng)蒙學(xué)讀本的價值取向及當(dāng)代啟示”（項目編號：2017YB060）。

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（劉沙沙 許昌學(xué)院文學(xué)院 461000）