陳 玥 （西北民族大學(xué)舞蹈學(xué)院 730030）

隋唐時期民間樂舞對當(dāng)時舞蹈藝術(shù)的影響

陳 玥 （西北民族大學(xué)舞蹈學(xué)院 730030）

隋唐時期是我國繁榮而輝煌的時代，四海一家、生機盎然、疆土開拓，充滿著創(chuàng)造性。唐朝時期的中國被日本、朝鮮和越南當(dāng)為標(biāo)榜，對亞洲的國家構(gòu)建與文化發(fā)展與繁榮起著決定性作用。正因如此，隋唐時期的舞蹈發(fā)展，在政治、經(jīng)濟，文化思想的影響下百花齊放。資本的積累經(jīng)濟的發(fā)展壯大，也波及隋唐舞蹈的發(fā)展，使之蘊含著濃郁色彩的一筆。無獨有偶，隋唐時期的舞蹈發(fā)展，在我國舞蹈史中占據(jù)著舉足輕重的地位，對我國民間舞的形成及其發(fā)展方向起著特別的引領(lǐng)指導(dǎo)作用。

隋唐；民間舞蹈；影響

民間樂舞的起源就早在原始時代已經(jīng)產(chǎn)生。在社會發(fā)展之際，群眾性的自娛性舞蹈產(chǎn)生了質(zhì)的轉(zhuǎn)變，由自娛性變?yōu)橹挥幸欢ㄐ蕾p性質(zhì)的表演性質(zhì)的樂舞藝術(shù)形式。從原始社會發(fā)展到了用于祭祀典禮儀式的欣賞性質(zhì)的舞蹈藝術(shù)活動，雖然這些舞蹈藝術(shù)由自娛性轉(zhuǎn)變?yōu)楸硌菪蕾p性樂舞，但這些舞蹈藝術(shù)依舊以自娛性質(zhì)的群眾性玩的好的為基礎(chǔ)由此發(fā)展而來。隋唐時期特別處于唐朝，舞蹈藝術(shù)的發(fā)展迅速提升，在舞蹈的表演形式及其舞蹈內(nèi)容方面與先前有著很大的拓展，涉及不同的方式和形象的樹立。

一、隋唐時期民間樂舞對舞蹈藝術(shù)的影響

隋唐時期，國家統(tǒng)一，人民擺脫了長期戰(zhàn)亂的生活環(huán)境，人民安居樂業(yè)，物質(zhì)生產(chǎn)富足。國家和人民在較長的時期中生活在安定的社會大環(huán)境下，政治經(jīng)濟高度發(fā)展的同時，文化藝術(shù)也逐漸進步改善。在原始時期的自娛性舞蹈藝術(shù)的基礎(chǔ)，漸漸發(fā)展出一批特色鮮明的表演性舞蹈藝術(shù)形式。隨之，唐朝時期舞蹈藝術(shù)發(fā)展成為了獨立完善，整體系統(tǒng)完整的藝術(shù)舞蹈體系，并且出現(xiàn)了相當(dāng)高的舞蹈的藝術(shù)水平。在文化藝術(shù)相互作用，影響的同時，唐朝的四海開放的政治文化格局，群眾的生產(chǎn)生活水平逐漸提升的境況下，自娛性樂舞也隨著社會生產(chǎn)生活的變更下產(chǎn)生發(fā)展變化，唐朝佛教的廣為流傳及其宗教祭祀在民間的盛行。推動著民間樂舞由其自身的自娛性向著表演性方向的發(fā)展。南北方民族民間舞蹈匯集在了中原地域，中原傳統(tǒng)民俗舞蹈與少數(shù)民族地區(qū)風(fēng)格鮮明的民俗舞蹈產(chǎn)生匯聚。隋唐時期的舞蹈藝術(shù)發(fā)展在此顯得尤為興盛繁茂。人民群眾為基礎(chǔ)的前提下，樂舞蓬勃發(fā)展，許多民間樂舞在自娛性的根源上，延伸到許多民間舞蹈同時兼具自娛性和表演性雙重性質(zhì)的表演形式。

歌舞藝術(shù)在唐代的盛極之狀，歌舞藝術(shù)廣泛流傳民間節(jié)日，例如：唐代盛行的節(jié)日舞蹈《踏歌》盛行于民間，同時也是節(jié)日中重要的藝術(shù)形式活動項目構(gòu)成之一。它又是群眾性載歌載舞自娛活動的統(tǒng)稱。在劉禹錫《踏歌行》中：“春江月出大堤平，堤上女郎連袂行。唱盡新詞看不見，紅霞影樹鷓鴣鳴。桃溪柳陌好經(jīng)過，燈下妝成月下歌。為是襄王故宮地，至今猶自細腰多。新詞宛轉(zhuǎn)遞相傳，振袖傾鬟風(fēng)露前。月落烏啼云雨散，游童陌上拾花鈿。日暮江天聞竹枝，南人行樂北人悲。自從雪里唱新曲，直至三春花盡時”也側(cè)面表現(xiàn)出唐朝時期，人民在月夜中邊歌邊舞的舞蹈藝術(shù)活動，盛行于民間。與此同時，政府也組織規(guī)模盛大的《踏歌》活動?！摆呑吒┭?，中于規(guī)矩，樂聲清越，不同凡響，有如仙樂。”1表演性舞蹈藝術(shù)逐漸成為具有獨特藝術(shù)價值的表演性舞蹈藝術(shù)形式，在我國舞蹈文化歷史的長河中，起著承上啟下的作用，民間樂舞的發(fā)展由民間表演性質(zhì)，發(fā)展到了宮廷樂舞，經(jīng)過隋朝時期的催化作用，到了唐朝，欣賞性質(zhì)的表演舞蹈藝術(shù)形式成為了當(dāng)時流行的風(fēng)尚之一，在宮廷，貴族之家，酒肆，寺院，民間節(jié)日或婚喪喜事都有舞蹈表演2隋唐時期，宮廷用于宴享賓客的系統(tǒng)樂舞體系《七步樂》《九部樂》及其《十部樂》，大都來自民間樂舞，各類樂舞風(fēng)格特色迥異?！镀卟繕贰分屑窗骸秶俊?，廣泛流傳于中原地區(qū)的漢族民間傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)《清商伎》《高麗伎》《天竺伎》《安國伎》《龜茲伎》《文康伎》3這其中包含著民族特色風(fēng)格的樂舞，它們匯聚中原地域，從民間又傳到宮廷，從自娛性變成系統(tǒng)整理出的樂舞。

二、隋唐時期民間樂舞的發(fā)展及影響

繁盛發(fā)展的舞蹈藝術(shù)中，“健舞”及“軟舞”民間中小型表演性樂舞，在繼承吸收，融合歸納不同的民族民間舞蹈及其不同種類的舞蹈元素，并加以創(chuàng)新。其中不乏來自國外的民間民俗舞蹈、各個地域的民族民間舞蹈。例如《胡璇》《胡騰》及《柘枝》《涼州》《甘州》《大渭州》《佛林》等民間樂舞。在經(jīng)過民間樂舞藝人的加工提煉中影響范圍廣泛，從民間走向?qū)m廷的轉(zhuǎn)變。在梁人周舍《上云樂》便有“舉技無不佳，胡舞最所長”之句。隋唐時代，由其在唐朝開放統(tǒng)一安定的格局下，舞蹈藝術(shù)收納不同元素，將其收歸到一起，加以整理、加工形成別具特色系統(tǒng)化的樂舞集。與此同時，將他們依據(jù)不同的舞蹈風(fēng)格劃分為不同類別的舞蹈藝術(shù)依據(jù)。“健舞”的矯捷雄偉，節(jié)奏明朗便歸納為“健舞”?！败浳琛币谎劭粗闶菋扇嵬褶D(zhuǎn)的樂舞類別。在《教坊記》和《樂府雜錄》中記載表明“健舞”“軟舞”名目并不相似《九部樂》《十部樂》《坐部伎》《立部伎》那樣固定且系統(tǒng)化成套體系，記錄中僅有幾個相同的舞名。

在民間樂舞的類別中“軟舞”包含著民間《胡璇》《柘枝》《胡騰》及其西域民間舞蹈為著稱，“健舞”類的《劍器》《黃獐》《達摩支》都屬于健舞的樂舞，他們大多依據(jù)民間武術(shù)的基礎(chǔ)發(fā)展而來的。在民間藝人的匠心獨運下產(chǎn)生出獨特韻律風(fēng)格性的舞蹈形式，又通過民間表演被宮廷樂舞所收納，對宮廷樂舞的種類，風(fēng)格產(chǎn)生了不可避免的影響，民間樂舞經(jīng)歷了各式各樣類別的融合，被宮廷收集匯聚到一起對民間舞蹈本身產(chǎn)生了影響之外，對欣賞性的宮廷樂舞風(fēng)格，方式也產(chǎn)生融合作用，促進了宮廷樂舞朝向多樣性，多元化發(fā)展，也推動了民間舞蹈形式的變化為宴享娛樂的表演性樂舞方向發(fā)展。民間舞蹈被宮廷樂舞收集不僅僅使自娛舞蹈加以系統(tǒng)歸整起來，用于宮廷禮儀儀式性樂舞方式。但這些規(guī)整的樂舞依舊來自民間，自身就有著很強的民間元素，風(fēng)格韻律。兼具民間的活潑生動的形象。正因來自民間，借鑒于民間依靠民間藝人所創(chuàng)造，故此才顯得這來自民間舞蹈的宮廷樂舞生命力及其頑強堅韌。從中看到反映著隋唐時期各地區(qū)，各國家民俗文化和思想文化，匯集中原更使得各國家，地域相互借鑒交流，吸收融合。

隋唐時代是我國歷史上光輝而璀璨的一顆明珠，在世界上也同樣是繁華而興盛的國家。隋唐時期文化經(jīng)濟泛及世界各地對世界思想文化產(chǎn)生一定的影響，促進了我國文化藝術(shù)的傳播，唐朝的開放政策也使得各國家地域的民間舞蹈流傳進入我國，與我國民間舞蹈元素相融合，不但僅在民間藝人的加工下，風(fēng)姿獨特，更使得異域地區(qū)的舞蹈被宮廷樂舞所收納規(guī)整。進而成為宮廷樂舞系統(tǒng)中別具特色的樂舞風(fēng)格。隋唐時期，民間樂舞的發(fā)展影響著我國現(xiàn)今民間舞蹈，在自娛性朝向欣賞性的發(fā)展甚至兼具民間自娛性和表演性的特征。

注釋：

1.歐陽修，宋祁.《新唐書.禮樂志》.《樂書》卷[M].中華書局，1975：185.

2.劉青弋.中國舞蹈通史隋唐五代卷.[M].上海音樂出版社，2010（4）.

3.袁禾.中國古代舞蹈史教程.[M].上海音樂出版社，2004（85）.

陳玥（1997.04- ），女，籍貫：河南省駐馬店市，學(xué)歷：本科在讀，就讀于西北民族大學(xué)舞蹈學(xué)院 2014級舞蹈編導(dǎo)。