范維 唐涌 蔣明建

摘 要：赤水河流域民間傳統(tǒng)武術(shù)文化，是在特定的歷史時期和社會環(huán)境下創(chuàng)建形成，經(jīng)過傳承人的打造與創(chuàng)新，獨具特色，自成一體。其中游氏武術(shù)和溫水小手拳，在民間武術(shù)文化的挖掘整理中，脫穎而出，在一定的區(qū)域環(huán)境得到有效的傳承與推廣。但在武術(shù)文化挖掘、基地建設(shè)、人才培養(yǎng)、品牌打造等方面開發(fā)利用的力度不夠，需要相關(guān)內(nèi)容的夯實發(fā)展，才能更好的有效進(jìn)行管理、規(guī)劃和謀求發(fā)展。

關(guān)鍵詞：赤水河流域 民間傳統(tǒng)武術(shù) 文化遺產(chǎn) 發(fā)展對策

中圖分類號：G80 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-2813（2017）05（a）-0192-03

Study on the Cultural Heritage of Folk Wushu in Chishui River Basin

Fan Wei Tang Yong Jiang Mingjian

（Zunyi Normal College to Suck Culture Research Center， Sports Institute， Zunyi Guizhou， 563006，China）

Abstract： Chishui River Basin folk traditional Wushu culture is to create forms in the specific historical period and social environment， build after the heritage and innovation， unique， self-contained. The tour's hands in warm water and martial arts boxing， mining Folk Wushu Culture finishing， stand out in the regional environment inheritance and effective promotion. But in the martial arts culture mining， base construction， personnel training， brand building， development and utilization is not enough， need strengthening the development of relevant content， effective management can be better， planning and development.

Key Words： Chishui River Basin； Folk traditional Wushu； Cultural heritage； Development strategy

中華武術(shù)文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，發(fā)展至今已有上千年的文化發(fā)展史。它是我國勞動人民在生產(chǎn)生活實踐中，發(fā)展形成的強身健體的重要方法和有效練習(xí)手段，也是冷兵器時代強身自衛(wèi)的一種有效武器。它包含了搏擊格斗、技巧應(yīng)用、攻防轉(zhuǎn)換等方面技術(shù)的應(yīng)用。我國各武術(shù)門派繁多，具有代表性的武術(shù)流派有崆峒武術(shù)、少林武術(shù)、武當(dāng)武術(shù)、峨眉武術(shù)等等，豐富了我國民族武術(shù)文化的繁榮發(fā)展，而峨眉武術(shù)在明清時期達(dá)到了鼎盛發(fā)展。在赤水河流域，以游樹庭為代表的峨眉武術(shù)民間傳承人，在赤水官渡得到蓬勃發(fā)展，經(jīng)過不斷的開發(fā)、利用與打造，形成具有地域民族文化特征的游氏武術(shù)；以王照清為代表的峨眉武術(shù)民間傳承人，在習(xí)水的溫水，開創(chuàng)了具有地域特色的溫水小手拳。它們成為赤水河流域武術(shù)文化繁榮發(fā)展的中堅力量。近年來，由于市場經(jīng)濟(jì)的沖擊，傳承人的匱乏，使赤水河流域的民間傳統(tǒng)武術(shù)舉步維艱。當(dāng)?shù)卣疄榱吮Ｗo(hù)傳承地域武術(shù)文化，制定了相關(guān)的發(fā)展策略，建立了以“政府指導(dǎo)、學(xué)界介入、民眾參與”的三位一體共建“一帶一路”發(fā)展新模式[1]。

1 赤水河流域民間武術(shù)文化底蘊

赤水河，是我國長江上游一條沒有受到污染的內(nèi)流河。其自然環(huán)境優(yōu)美，地域文化特色豐富多樣，有仁懷的國酒茅臺、赤水的非物質(zhì)世界自然遺產(chǎn)丹霞地貌、赤水的萬畝竹海、紅軍長征時期的四渡赤水等物化遺產(chǎn)和人文遺產(chǎn)，融人文、地理、歷史典故于一體，因此，赤水河被稱為“美酒河、生態(tài)河、英雄河”。在赤水河流域內(nèi)，民族傳統(tǒng)武術(shù)歷史悠久，文化底蘊厚重。據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)資料記載，在清朝末年的西南邊陲，先后就有赤水官渡的袁汝藩、袁汝勛、袁汝臣、袁汝和、袁汝欽、袁鼎三六人考中武舉，通過他們的忠勇和智慧，在西南邊疆為清王朝固守門戶，用青春和熱血建功立業(yè)，保護(hù)了一方水土的安寧。由于袁氏家族在赤水河流域長期的經(jīng)營，在地域文化、民生經(jīng)濟(jì)、民俗環(huán)境等方面建立了良好的發(fā)展空間，它為后來赤水流域的游氏武術(shù)、李氏武術(shù)、溫水小手拳的傳承與發(fā)展，奠定了良好的武術(shù)文化傳承氛圍和發(fā)展基礎(chǔ)。改革開放以來，在民族民間文化的挖掘整理過程中，具有地域特色的游氏武術(shù)、溫水小手拳等地域武術(shù)文化，在當(dāng)?shù)氐玫接行У拈_發(fā)利用，它以豐富的內(nèi)涵和武術(shù)競技風(fēng)貌在國內(nèi)外武術(shù)大賽中，得到專家和同行的共識與推崇。

2 赤水河流域民間武術(shù)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀

2.1 李氏武術(shù)

赤水官渡的李氏武術(shù)，是由山東的張祥玖傳承發(fā)展而來。作為一代祖師，張祥玖將武術(shù)文化撒播到我國的福建、四川、貴州等地區(qū)，并在赤水河畔落地生根發(fā)芽，經(jīng)過李少成、周錫清、袁發(fā)成等武術(shù)前輩的精心耕耘，形成了具有地域民間武術(shù)文化特色的李氏武術(shù)，發(fā)展至今的李氏武術(shù)傳承人已經(jīng)發(fā)展到第十三代。但由于李氏武術(shù)的傳承發(fā)展，是以口傳心授為發(fā)展途徑，其文化拓展相對閉塞，對它的網(wǎng)絡(luò)傳播、相關(guān)研究呈現(xiàn)不足。但李氏武術(shù)特色鮮明，動作技術(shù)小巧靈活，具有“剛?cè)峒鎮(zhèn)?、剛勁有力”的競技特點，其動作環(huán)節(jié)有長有短，彼此相呼應(yīng)，應(yīng)用多變，達(dá)到攻守兼?zhèn)涞母偧急憩F(xiàn)效果。

2.2 游氏武術(shù)

游氏武術(shù)，是游樹庭在繼承峨眉武術(shù)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過不斷的實踐演練、創(chuàng)新發(fā)展而成。據(jù)有關(guān)資料研究顯示，游氏武術(shù)的傳統(tǒng)套路和創(chuàng)新發(fā)展的套路共計62個，其中傳承的達(dá)摩勁功、五禽戲、為傳統(tǒng)的養(yǎng)生功類，而少林虎爪拳、蛇矛槍、十八投唐棍則是屬于保存完好的瀕臨拳種。游樹庭最大的貢獻(xiàn)是有效的將武醫(yī)進(jìn)行結(jié)合，在行醫(yī)過程中，將五禽戲、八段錦等武術(shù)功法融合到醫(yī)術(shù)實踐，走村串戶，解救黎民百姓的病苦。游氏武術(shù)的器械演練套路有幾十種，如蛇矛槍、梅花槍、十八投唐棍花槍、八門金鎖槍、鉤鐮槍等[2]。游樹庭不但是游氏武術(shù)的創(chuàng)始人，也是游氏武術(shù)貢獻(xiàn)最大的代表性人物，在民間武術(shù)的挖掘整理過程中，曾榮獲“三獻(xiàn)”一等獎、全能第一名、傳統(tǒng)練功方法第一名、雄獅獎等榮耀稱號。但隨著游樹庭老先生的離去，游氏武術(shù)的發(fā)展處于尷尬的境地，需要進(jìn)行有效挖掘、整理與開發(fā)。

2.3 溫水小手拳

溫水小手拳，是具有綽號“鐵駝背”之稱的王照清所創(chuàng)。上世紀(jì)初，王照清將羅門小手拳帶入溫水并傳承發(fā)展，經(jīng)過幾代傳承人的演繹創(chuàng)新發(fā)展，以其獨特的競技特點、運動風(fēng)格和表現(xiàn)形式自成一體，成為具有地方特點的武術(shù)品牌。溫水小手拳，傳統(tǒng)套路共計12套，目前保存完好的有10套，包括三戰(zhàn)錘、八式錘、六合肘、反封錘、百虎投堂、將軍掛印、老王坐殿、敞手錘、武當(dāng)錘、總擇錘。根據(jù)其競技特征，分為初級、中高級競技水平發(fā)展。它的實用性較強，是一種近身格斗術(shù)，追求的是短平快，一招制敵，強調(diào)以防為攻，同時具有“武醫(yī)結(jié)合”的健身保健功能。它的主要特點在于“擒拿短打、進(jìn)退襲擊、捆身抱緊、扎腰合膝、虛虛實實、實中有勁”[3]。它在國內(nèi)外的推廣比賽中取得許多優(yōu)秀的成果，反響較大。而傳承人也是人才輩出，有何友培、丁華文、張金才、何慶輝等，在赤水河流域民間武術(shù)中獨樹一旗，具有標(biāo)桿性的引領(lǐng)作用。

3 赤水河流域民間武術(shù)文化遺產(chǎn)發(fā)展對策

3.1 加強赤水河流域民間武術(shù)文化遺產(chǎn)的挖掘整理

赤水河流域民間武術(shù)文化遺產(chǎn)，具有多樣性、地域性和獨特性等特征，它包括李氏武術(shù)、游氏武術(shù)和溫水小手拳，其中具有特色的溫水小手拳、游氏武術(shù)是在傳承峨眉派武術(shù)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過不斷的改革創(chuàng)新發(fā)展而成。它們屬于西南邊陲的地方性武術(shù)拳種，由于在長期的自我封閉環(huán)境中，承載的地方性民族文化傳承，在文化的視野和追求的高度上沒有大思維、大發(fā)展理念，從而形成發(fā)展的局限，走不進(jìn)國家高度的推廣范疇。在文化的挖掘整理方面，成果不豐，沒有更好的展示自身的特色和優(yōu)勢。因此，要建立赤水河流域民間武術(shù)文化認(rèn)同觀，要有區(qū)域文化共榮共進(jìn)的發(fā)展思維，才能有效地對赤水河流域民間武術(shù)文化遺產(chǎn)進(jìn)行挖掘整理與研究，成為地方武術(shù)文化保護(hù)傳承最緊迫的任務(wù)和責(zé)任[4]。根據(jù)發(fā)展需要充分利用現(xiàn)有的技術(shù)水平和開發(fā)條件，突破武術(shù)文化的原真性，以強化武術(shù)拳種內(nèi)核為實體保護(hù)，注重民間武術(shù)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵的構(gòu)建，加強傳承人自身武術(shù)文化精神的承載[5]。充分挖掘整理赤水河流域民間武術(shù)文化遺產(chǎn)，在武術(shù)起源史追蹤、武術(shù)傳承譜系發(fā)展、競技套路呈現(xiàn)、競技文化特征挖掘、功能價值拓展等方面進(jìn)行物化建設(shè)，建立完整有序的動態(tài)傳承保護(hù)數(shù)據(jù)檔案。

3.2 建立科學(xué)合理的赤水河流域民間武術(shù)文化傳承基地

在民間武術(shù)傳承保護(hù)挖掘整理過程中，溫水小手拳、游氏武術(shù)經(jīng)過傳承人的精心謀劃，將地域武術(shù)文化特色、競技特征充分展示，得到相關(guān)專家的肯定和認(rèn)可，先后申報為貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)目錄。并在有關(guān)部門的指導(dǎo)下，傳承人建立了具有特色的地域性武術(shù)館，它對推動該地域武術(shù)文化的傳承發(fā)展，發(fā)揮了重要的作用。習(xí)水溫水鎮(zhèn)政府配合溫水小手拳的發(fā)展，提出了“一校、一街、一棧、一館、一影” 建設(shè)發(fā)展思路，這在一定程度上推動了溫水小手拳的健康發(fā)展，在俱樂部、社區(qū)、學(xué)校進(jìn)行普及推廣。游氏武術(shù)也根據(jù)自身的特色，建立了游氏武術(shù)文化俱樂部，但呈現(xiàn)的成果不多。要科學(xué)合理的進(jìn)行相關(guān)武術(shù)傳承基地的建設(shè)，要形成一種發(fā)展常態(tài)，各個地域的民間武術(shù)傳承俱樂部或武術(shù)館，在加強武術(shù)競技套路發(fā)展的同時，力求其文化內(nèi)涵的挖掘傳承，沒有文化內(nèi)涵的武術(shù)，就是一個沒有精神實質(zhì)的武術(shù)框架，達(dá)不到修身養(yǎng)性、強身健體的功效。因此，需要加強傳承基地武術(shù)文化遺產(chǎn)的建設(shè)，科學(xué)的布局、合理的開發(fā)，從競技套路、傳承譜系、文化內(nèi)涵、精品塑造等方面進(jìn)行運作，形成常態(tài)發(fā)展新機制[6]。

3.3 加強赤水河流域民間武術(shù)文化遺產(chǎn)品牌套路的打造

赤水河流域民間武術(shù)文化，是我國民族武術(shù)文化中的滄海一粟，要在我國紛繁復(fù)雜的武術(shù)文化中脫穎而出，必須有其自己獨特的優(yōu)勢和發(fā)展前景，才能有效實現(xiàn)它的社會價值及運動功能。加強對赤水河流域民間武術(shù)文化精品動作套路的開發(fā)利用，是構(gòu)建地域武術(shù)文化做大做強的一個有效手段。在進(jìn)行民族傳統(tǒng)武術(shù)時空維度的建設(shè)發(fā)展時，不要過度的移植，要注重它的原真性、本原性[7]。要以游氏武術(shù)、溫水小手拳民間武術(shù)文化為發(fā)展抓手，夯實其文化內(nèi)涵，通過理論文化平臺，營造其競技品牌。拓展拓寬游氏武術(shù)、溫水小手拳傳承路徑，提高文化展示平臺，由區(qū)域內(nèi)呈現(xiàn)向區(qū)域外拓展，使游氏武術(shù)、溫水小手拳的運動參與市場更加豐富。要積極主動的參與武術(shù)競技展示平臺，展現(xiàn)自己的特色和優(yōu)勢，要引起同行的共鳴。通過品牌打造，以點帶面，層層發(fā)展，層層推進(jìn)，由單一品牌打造向集團(tuán)性品牌打造謀劃，從而帶動整個赤水河流域民間武術(shù)文化的快速發(fā)展。

3.4 建立完善的赤水河民間武術(shù)傳承發(fā)展體系

加強赤水河流域民間武術(shù)文化發(fā)展的科學(xué)性，要合理布局、科學(xué)發(fā)展。在武術(shù)文化的挖掘整理、基地建設(shè)、品牌打造、人才培養(yǎng)及未來發(fā)展等方面要有一定的大謀劃、大思維，不要受到外來武術(shù)文化的沖擊和掩埋，要有自身地域武術(shù)文化發(fā)展、使命與訴求。[8]通過對赤水河流域民間武術(shù)文化的挖掘整理，形成完整的理論研究基礎(chǔ)，為品牌套路的開發(fā)提供指導(dǎo)，有了民間武術(shù)文化傳承基地的后勤保障，對赤水河民間武術(shù)文化品牌的揚帆起航，發(fā)揮助推器作用。要充分的展示和發(fā)展赤水河民間武術(shù)，人才是關(guān)鍵。在傳承推廣自身武術(shù)的過程中，要選擇有武術(shù)天賦的人才加以塑造，培養(yǎng)傳承人，包括武術(shù)套路傳承、武德修養(yǎng)、文化內(nèi)涵凝練、未來戰(zhàn)略發(fā)展思維等。要構(gòu)建赤水河流域“一帶一路”武術(shù)傳承發(fā)展新模式，通過對游氏武術(shù)、溫水小手拳、李氏武術(shù)的發(fā)展史、競技套路、文化特征等，開發(fā)它的價值功能，實現(xiàn)它的價值效應(yīng)，滿足練習(xí)者身心健康的發(fā)展。加強赤水河民間武術(shù)意識形態(tài)的研究，揭示它與哲學(xué)、生理、運動醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、體育學(xué)等方面內(nèi)在聯(lián)系，拓展它的內(nèi)涵和外延。加強與國家武術(shù)院溝通，將溫水小手拳、游氏武術(shù)的精品項目列入武術(shù)段位制的推廣。同時加強赤水河流域民間武術(shù)文化的產(chǎn)學(xué)研的融合，在競技、養(yǎng)生、休閑、旅游、服飾、產(chǎn)品等方面構(gòu)建地域文化品牌，有效促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)、文化、教育、旅游的健康有序發(fā)展。

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