薛忠 劉娜

【摘要】斯賓塞說：“音樂喚起了我們不曾夢想過它的存在和不曾明白過它的意義的那些潛伏著的情緒。”聲樂藝術(shù)源于人類的生產(chǎn)勞動，勞動推動了語言和大腦思維的發(fā)展，促使手的運用，手的使用為藝術(shù)的形成打下基礎(chǔ)，起初在共同勞動中出現(xiàn)一種固有的動作規(guī)律，加上人們的吶喊，隨之演變?yōu)閯趧犹栕樱於嗽缙诼晿返脑寄Ｊ?，使人類聲樂藝術(shù)發(fā)展成為藝術(shù)領(lǐng)域中的重要組成部分。

【關(guān)鍵詞】聲樂；聲樂藝術(shù)；空筐結(jié)構(gòu)

【中圖分類號】J617.13 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

人們的好奇心對聲樂藝術(shù)的發(fā)展起到推動最用，它在無止境中不斷成熟與完善，是有時甚至凌駕于哲學(xué)之上的特殊門類，這樣，在哲學(xué)的范疇中藝術(shù)家開始在空曠無邊的歷史長河中摸索藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)，什么是哲學(xué)？什么是藝術(shù)？它存在于什么環(huán)境？與什么事物的發(fā)展密不可分？它的出現(xiàn)給人們的生活帶來怎樣的變化？這就是說為什么藝術(shù)高于生活但源于生活的道理，雖然它在經(jīng)過漫長的道路上艱難前行，但留下的藝術(shù)成就是舉世矚目的，令后人感嘆不已。黑格爾是這樣論述的：“音樂有最大的獨立自主的可能，不僅可以自由脫離實際存在的歌詞，而且還可以自由脫離具體內(nèi)容的表現(xiàn)方式，從而可以滿足于聲音的純音樂領(lǐng)域以內(nèi)的配合、變化、矛盾與和解的獨立自主的過程。不過在這樣的情況下，音樂就變成無意義的，缺乏一切藝術(shù)的必有的基本要素，即精神的基本內(nèi)容及其表現(xiàn)。因而就不能算是真正的藝術(shù)。只有在用恰當(dāng)?shù)姆绞桨丫駜?nèi)容表現(xiàn)于聲音及其復(fù)雜的組合這種感性因素時，音樂才能把自己提升為真正的藝術(shù)，不管這種精神內(nèi)容是否有樂詞提供詳明的表現(xiàn)，還是用比較不明確的方式，即聲音及其和諧的關(guān)系于生動美妙的曲調(diào)中體現(xiàn)出來?！?/p>

不同的社會形態(tài)中聲樂藝術(shù)的變化受到統(tǒng)治階級的影響呈現(xiàn)不同的特點，受生產(chǎn)力不斷提高的影響，聲樂藝術(shù)固有的風(fēng)格被漸漸分化，新的藝術(shù)形態(tài)得以完善，在未來社會形態(tài)中走向成熟。在它的成熟過程中起決定因素的是其傳播者，傳播者的各種藝術(shù)修養(yǎng)、文化層次、社會環(huán)境、社會地位、性格特點等等都會直接制約著聲樂藝術(shù)在一個固定場合中的重要意義，在社會文化沒有進(jìn)入公共普及教育的時期，藝術(shù)傳播主要是通過口傳心授，一代一代得以延續(xù)；在國家功能走向完善，社會規(guī)范體系不斷成熟后，祭祀、宗教等活動開始占據(jù)社會重要地位時，跳舞、歌唱、樂器演奏成為活動的主要組成形式，漫長的歷史長河中孕育出眾多的藝術(shù)家，聲樂藝術(shù)的展示者—歌唱家在藝術(shù)舞臺上得以活躍，近百年中聲樂的傳播主要以高等藝術(shù)機(jī)構(gòu)和學(xué)府為培養(yǎng)場所，他們不但在高層次的學(xué)府中學(xué)到了聲樂藝術(shù)的真諦，而且學(xué)會了藝術(shù)傳承品質(zhì)，更加系統(tǒng)地把聲樂藝術(shù)作為一門知識來學(xué)習(xí)和掌握。因此，格羅塞這樣說：“音樂，以其性質(zhì)和魅力，在諸藝術(shù)之間立于無可倫比的地位，成為一種獨自的藝術(shù)。一切別的藝術(shù)都不得不為生活的目的賣力；音樂全然只為藝術(shù)的目的。就這個意義說，音樂可以說是最純粹的藝術(shù)。特別是在音樂和詩歌的中間，雖則它們有著密切的外部關(guān)系，卻存在著深刻的內(nèi)部的對立。詩歌主宰著現(xiàn)象的全世界；反之，音樂自家可以說：‘我的國度不在這個世界上。”

然而世界各國藝術(shù)機(jī)構(gòu)和學(xué)府中并不是把所有學(xué)習(xí)聲樂藝術(shù)的學(xué)生都培養(yǎng)成歌唱家，原因是多種多樣的，有的是先天音樂天賦制約了他們走向更高層次，有的是受個體思維與性格原因?qū)е伦约哼M(jìn)入一個死角，有的是隨著年齡的增長愛好發(fā)生改變半途而廢，縱觀聲樂發(fā)展的歷史，大多數(shù)聲樂學(xué)習(xí)者沒有成為較好的歌手或歌唱家，還有一個重要因素就是高等學(xué)府中聲樂教師在教學(xué)中產(chǎn)生教授技巧偏差，導(dǎo)致很多學(xué)習(xí)者停留在大學(xué)基礎(chǔ)知識的獲取階段，很難突破成為藝術(shù)的佼佼者，這就是為什么全世界都有一個共同的認(rèn)識就是某一個音樂學(xué)院的某一位教授教學(xué)很厲害的道理？難道這個問題不值得思考嗎？所以，更確切地說，聲樂藝術(shù)是教師融入現(xiàn)實生活，經(jīng)過提煉、加工而積累教學(xué)經(jīng)驗，總結(jié)出如何因材施教地教授好每位進(jìn)入高等學(xué)府中學(xué)習(xí)聲樂的學(xué)生，把自己的教學(xué)經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為具體、生動、真實的，具有可理解的藝術(shù)美的學(xué)習(xí)畫面，使學(xué)生在不丟掉自身條件的情況下自如的歌唱。從古到今，聲樂藝術(shù)經(jīng)歷了從單一到多樣化，從具體的、感性的聲音中獲得藝術(shù)形象，它用聲音和語言構(gòu)造出具有藝術(shù)審美的傾向、可感知的情景，它是聲樂學(xué)習(xí)者對審美意識形態(tài)的客觀轉(zhuǎn)化，叔本華說：“人已經(jīng)不在產(chǎn)生欲望，因為人已經(jīng)占有一切，人已經(jīng)達(dá)到了目的。這種藝術(shù)已經(jīng)完全得到了滿足，世界在音樂中得到了完整的再現(xiàn)和表達(dá)。它也是各種藝術(shù)當(dāng)中第一位的、帝王式的藝術(shù)。能夠成為音樂那樣，則是一切藝術(shù)的目的。”因此，有多少教師能合理地把聲樂教學(xué)與審美意識充分的結(jié)合在一起？更能把先進(jìn)的教學(xué)方法和教學(xué)經(jīng)驗，以生動、具體的形象反應(yīng)出聲樂的本質(zhì)屬性即自身音色美的表現(xiàn)，這就是為什么某些學(xué)習(xí)者做不到聲樂藝術(shù)發(fā)展為客觀現(xiàn)實性和藝術(shù)性的道理。

作者簡介：薛忠（1970—），男，甘肅平?jīng)鋈耍m州城市學(xué)院音樂學(xué)院，副教授，研究方向：聲樂教學(xué)；劉娜（1985—），女，甘肅慶陽人，蘭州理工中專，中級教師，研究方向：鋼琴教學(xué)。