王揚

[中圖分類號]：H4 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-18--02

引言：

近年來，隨著中國綜合國力不斷增強以及國際影響力的日益擴大，中泰經(jīng)濟文化交流也在日益深入。“新馬泰”一直是中國人心目中的旅游勝地，隨著國人收入和人民生活水平的提高，中國成為泰國的第一旅游客源國。2016年第一所孔子課堂在泰國的設(shè)立，標志著泰國“漢語熱”的興起，越來越多的大中小學(xué)甚至幼兒園都開始開設(shè)漢語課和漢語專業(yè)（Chinese Program），促進了泰國人民對中國語言和文化的進一步了解。開展國際交流建立在對雙方文化了解的基礎(chǔ)上，而語言作為文化的載體，也是一種文化現(xiàn)象。借詞作為語言接觸的產(chǎn)物，從中可以看出語言乃至文化交流的痕跡。泰語中存在大量的漢語借詞，對此進行研究，有利于鑒往知來，通過對中泰歷史上文化交流的了解，增進中泰人民的文化認同和中泰文化交流的進一步發(fā)展。

一、基本情況

借詞，指從另一種語言中吸收過來的詞，亦稱“外來詞”，是語言接觸的最常見類型，每種語言都有一定數(shù)量的借詞。借詞是民族關(guān)系的一種見證，是研究民族發(fā)展史的一項重要材料。泰語中有大量的外來語，《外來語詞典》 （1997）收錄的漢語借詞就有兩百多條。泰語中的漢語方言借詞數(shù)量最大，語義范疇豐富，詞類分布較廣，除了大量名詞，也有不少動詞和形容詞。泰語對漢語詞匯的借用具有包容性、傳承性、隨意性的特點（全莉，2013），同時較為活躍（楊麗嬌，2009）；而泰國對漢語借詞持文化認同、客觀發(fā)展、謹慎對待的態(tài)度（全莉，2013）。

二、借用特點

1、借用對象

華南地區(qū)的潮州、福建、客家、海南、廣東（白話區(qū)）等由于地緣關(guān)系，自古至今都是與東南亞人民交往的主要地區(qū)。這些群體的語言也就成了泰語中主要的漢語借詞來源。隨著潮汕地區(qū)的澄海樟林在清朝形成了一個重要海港后，潮汕人逐漸成為影響泰國人民生活和文化的主要群體。因此，在泰語的漢語借詞中，廣東話優(yōu)勢地位十分顯著，以潮州話居多，如粵語的[jam214 cha214] “飲茶”、[kun33chia33]“灌腸”；同時，也有從其他方言中吸收的借詞，如海南話的[ to 342] “嫂”、[niao33]“小孩兒”，客家話的[jen33ta33fo33] “釀豆腐”等等。

2、借用時間

很多學(xué)者提出，泰語中的漢語借詞大多為潮汕語方言詞，也有一些廣東（白話區(qū)）和海南方言詞，主要是隨著18世紀末以來來泰謀生的華人而傳入的；而薄文澤（2008）通過對泰語中借用漢語“是”的研究，推斷“泰人或其先民在唐末以前一直保持著跟漢人的密切接觸，直到那時候還依然直接借用漢語成分”。

3、借用方式

泰語中漢語借詞的借用方式多樣，主要有音譯、意譯和半音譯半意譯三種形式。其中以音譯詞最多，意譯詞最少。

音譯詞是外來詞的一種，指音和義都與別種語言中的某個詞相對應(yīng)， 但書寫形式改用本族文字的詞。一般來說，音譯詞算是詞匯借用最基礎(chǔ)和簡單的方法，直接把外語原本的語音和意義模仿運用在自己的語言中，因此在泰語的漢語借詞中音譯詞數(shù)量最多。如[k i：22pau55]“旗袍”、[siam33si：33]“簽詩”、[taw342 hu 342] “豆腐”等。

意譯詞亦作“義譯詞” ，指意義同別種語言中的某個詞相對應(yīng)， 但用本族語言的構(gòu)詞材料并且按照本族語言的構(gòu)詞方式所創(chuàng)造的詞。除意義外，意譯詞在語言形式、書寫形式和構(gòu)詞材料、構(gòu)詞方式上， 都同原詞失去了聯(lián)系。這類詞在泰語中較少。如“三輪（車）”原本泰語音[sa33le?55]，后來根據(jù)三輪車的外形特征，泰語數(shù)字“三”叫[sam22]，車輪叫[l ?33]，重新取名為[sam22l?33]；“米粉”原本泰語 音[b i24hu?41]，泰語管線條一類的東西叫[sen41]，而[m i：22]是指面條，米粉的形狀如同面條，因此以[sen41mi：22]重新取名。

半音譯半意譯詞是指整個外語詞音譯之后，再加一個漢語的表示義類的語素，二者組合在一起構(gòu)成的外來詞。音譯方式雖然運用很方便，但從詞形上反映不出詞義。這類詞在泰語漢語借詞中也比較多，但相比音譯詞較少。如：[pha：41phuai24]“（棉）被”，[pha：41]是“布”；[d ?k33bo33tan55]“牡丹”，[d?k33]是“花”。又如：[ a33 ti214]“阿弟”和[a33muaj214]“阿妹”由于受泰語影響，表示“小弟、小妹”采用半漢語半泰語的構(gòu)詞法，即[ti214lek35]、[muaj214 lek35]，[lek35]泰語是“小”的意思，[lek35]的反義詞是[jaj21]，泰語又造成新詞的[ti214jaj21]、[muaj214jaj21]表示“大弟、大妹”；“吃酒席”，泰語為[kin33to 55]，其中語素[to 55]借自潮汕語，再加上一個泰語語素[kin33]“吃”。

4、借用類型

泰語中漢語借詞數(shù)量龐大，且分布范圍極為廣泛。龔群虎（2002）將泰語中的漢語潮汕方言借詞分為稱謂、飲食、日用、宗教、游戲博彩、地名、歷史人物或故事、商業(yè)、習(xí)俗吉慶，以及常用或特殊表達等十個方面，具有普遍意義，可以借鑒。漢泰語相關(guān)詞最多、最常見的是“稱謂語”類。（魏清，2005）如：親屬稱謂語 [ a33 ma 35]“阿媽”、[soj35 ti 241] “小弟”；社會稱謂語[ ku 21 li 33] “苦力”、[cap21 ka 33] “雜工”；人稱代詞：[ ua 35] “我”、 [ kha：342] [ku：33]“吾”等。又如飲食方面的[taw342 hu 342]“豆腐”、[kuai24tiao24] “粿條”；日用方面的[phoi33]“批（信件）”；表示的地名的[hok35kian342] “福建”、[haj214 lam214] “海南”；歷史人物或故事方面的[law342 pi21]“劉備”、[guan33im33]“觀音”、[he342cia33]“行者（孫行者）”；商業(yè)方面的[seng22li453]“生理（生意）”；習(xí)俗吉慶方面的[hok35 lok35 siw342]“福祿壽”；等等。這方面已有學(xué)者進行過細致梳理和研究，故不再進行深入探討。

5、使用范圍

從泰語中漢語借詞的使用范圍來看，主要分為三種情況：一是華人家庭自己使用，如稱謂語中的[ a33i35]“阿姨”、[a33jek21]“叔”；二是華人和泰國人之間使用，如稱謂語中的[a33pε21]“阿伯”，泰國人用“阿伯”來稱呼老年男性的華人；三是泰國人完全借用，如[niao33]“小孩兒”、[taw342 jiao342]“豆?jié){”等。這反映出漢語借詞融入泰國本土語言程度的不斷加深。

三、發(fā)展演變

借詞在進入本土語言后，會隨著使用環(huán)境、使用方式和使用人群的變化而發(fā)生變化，以適應(yīng)本土語言系統(tǒng)，滿足說話人使用語言的需要。漢語借詞在進入泰語后，經(jīng)過一個漫長的歷史時期，也發(fā)生了或大或小的變化，主要體現(xiàn)在語音和詞義兩個方面。

1、語音方面

語音方面的演變主要體現(xiàn)在音調(diào)和音素方面。如前所述，音譯法因其使用的便利性，成為泰語借用漢語詞的主要手段。潮汕方言詞占泰語方言借詞的大多數(shù)，而潮州話的八個聲調(diào)又無法與泰語中的聲調(diào)一一對應(yīng)，因此其進入泰語后音調(diào)進行了相應(yīng)調(diào)整變化。黃慧敏（2015）認為，其演變的主要規(guī)律是：陰平33基本不變，或者變成41調(diào)；陰上53變成24、41或55；陰去213變成41或33；陰入2變成5；陽平55變成41、24或不變；陽上35也變成41或24；陽去11變成41或22；陽入5不變或變成2。

同時，由于漢語方言和泰語中音素的不對等性及其他因素，很多漢語詞匯進入泰語后其音素也發(fā)生變化，以適應(yīng)泰語的音素體系。如：“生理”（生意）[sing11li53]借入后變?yōu)閇seng22li453]；“衰”sue11借入后變?yōu)閇suai33]。

2、詞義方面

詞義方面的演變包括擴大、縮小和轉(zhuǎn)移等方式。詞義擴大指詞義概括的范圍由小變大。表現(xiàn)為新義大于舊義，舊義所表示的對象被包含在新義所表示的對象之中，如[law21 be 35] “老馬”借入后增加了體力勞動者的義項；[kia31]“儉”，泰語中一個義項是節(jié)約，借自潮汕語，增加了“很難找的東西”的義項。詞義縮小指詞義所指稱的事物對象的范圍由大變小的詞義演變類型，即詞義表達的概念內(nèi)涵增多，外延縮小，新義與舊義形成一種被包含和包含的關(guān)系。如[khim241]“琴”在漢語中可以泛指多種用于彈撥的樂器，但在泰語中只有揚琴這一個義項。詞義轉(zhuǎn)移又稱詞義易位，指詞義由指稱甲事物轉(zhuǎn)變?yōu)橹阜Q乙事物的詞義演變類型，這種演變類型在泰語漢語借詞中并不鮮見，如[a33sim35] “阿嬸”本為華人用于稱呼自己的“嬸嬸”的詞語，而后來被泰國人用來指稱“形象俗氣的女人”；[law214 ye21]“老爺”則被泰語借用作為詈語，相當于現(xiàn)代漢語的“老不死”；[sian33]本義的“仙”在泰語里不大使用，而引申義為“對某件事非常深刻、能手、行家”，如：[sian33phnan33]“賭博能手”；等等。

四、產(chǎn)生原因

1、客觀需要。為了彌補本民族在社會、經(jīng)濟、文化某一方面發(fā)展的不足，發(fā)展語言的途徑一是創(chuàng)造，二是向文化占優(yōu)勢的民族語言借用。隨著中泰文化的交流，特別是十八世紀末大量移民的涌入，帶來了新鮮的文化和事物，這些事物在泰國本土語言系統(tǒng)中并沒有對應(yīng)的詞語，于是便須從漢語中借用，以滿足其使用語言的需要。

2、語言接觸。語言接觸是借詞產(chǎn)生的必要條件。中泰自古以來的文化交流，特別是華南地區(qū)的移民，為語言接觸創(chuàng)造了條件。

3、語言特點。楊麗嬌（2009）認為，由于泰語是孤立語或準孤立語，因此方便了作為典型孤立語的漢語詞匯在泰語中的成規(guī)模輸出。

4、泰國開放包容的民族個性。全莉（2013）認為，泰國人具有“兼容并包，獨立自由”、“樂天知足，安逸平和”、“熱心向善，好客有理”的民族個性，這為在泰華人更好融入當?shù)厣鐣?、中國文化進入并影響泰國本土文化，特別是漢語詞匯進入泰語提供了“溫床”。

五、小結(jié)

借詞是異文化的一種存留。漢方言及地方文化對泰語語言文化有著重要的影響，有些已經(jīng)完全融合為一體，甚至對泰國人來說也難以分清哪些是外來語言和文化。通過學(xué)習(xí)和研究泰語中的漢語借詞，可以深入了解和考察泰漢民族特定歷史背景下的文化交流，從而增進中泰兩國的文化認同和進一步的文化交流。同時，通過考察文化交流的方法來考證借詞的源流，也是豐富上古漢語和研究的一個重要手段。目前，仍有一些泰語中漢語借詞的具體來源無法認定，需要我們進一步深入研究。

參考文獻：

[1]全莉.從泰語中漢語借詞看泰國民族對華語言態(tài)度.大學(xué)教育[J].2013（12）.

[2]楊麗嬌.泰語、越語、緬語中的漢語方言借詞分析.云南師范大學(xué)學(xué)報（對外漢語教學(xué)與研究版）[J].2009年5月第7卷第3期.

[3]薄文澤.泰語里的漢語借詞“是”.民族語文[J].2008（1）.

[4]龔群虎.漢泰關(guān)系詞的時間層次[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2002.

[5]黃慧敏.泰語書面語中漢語借詞研究.學(xué)周刊[J].2015（1）.