摘 要：趙樹理先生為我國(guó)現(xiàn)代作家，擅長(zhǎng)于描寫具有濃厚鄉(xiāng)土氣息的小說作品。塑造出很多鮮活的人物形象，形成較為具有代表性的農(nóng)民形象組成：有思想較為先進(jìn)的、有思想保守落后的、有善于接受新鮮事物的新型農(nóng)民。其塑造的農(nóng)村婦女形象也非常符合當(dāng)時(shí)的農(nóng)村真實(shí)人物形象。趙樹理的作品中老一代農(nóng)民多為傳統(tǒng)樸實(shí)勤勞樸素的形象，但是這與巨大的時(shí)代洪流下的時(shí)代變遷格格不入，這一代農(nóng)民的思想與時(shí)代的變化完全不能融合；新一代農(nóng)民則更多的是思想活躍、敢于突破傳統(tǒng)觀念的枷鎖、有自己的人生理想，更敢于與腐朽的封建制度、反動(dòng)勢(shì)力作斗爭(zhēng)。

關(guān)鍵詞：性格特征；農(nóng)民；人物形象

作者簡(jiǎn)介：孫文娟（1988.1-），女，漢族，四川成都人，本科學(xué)歷，四川科技職業(yè)學(xué)院助教，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、漢語言文學(xué)、教育類。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-18-0-01

一、純樸的人物外號(hào)

趙樹理善于給落后的農(nóng)民人物形象起外號(hào)，通過外號(hào)能給讓讀者深刻的記住每一個(gè)人物的特點(diǎn)。外號(hào)起的形象貼切，能夠直接體現(xiàn)農(nóng)民的特點(diǎn)，也能引起讀者的注意。在小說中各色各樣的外號(hào)都可以見到，如：“三仙姑、小腿疼、鐵算盤、惹不起、二諸葛”等等。這些外號(hào)給人一種強(qiáng)烈的心理暗示，使讀者一看到外號(hào)就能知道這個(gè)人物形象的性格特點(diǎn)、生理特點(diǎn)等，這種外號(hào)多是農(nóng)村人日常生活的各種縮影，“三仙姑”顧名思義就是一個(gè)神婆的形象，在實(shí)際的小說描寫中也確實(shí)如此。人物“小腿疼”更是如此，但是這些外號(hào)卻有著更深一層的隱含義，比如說“小腿疼”，就能夠體現(xiàn)其并不是小腿真的疼，而是因?yàn)榉N種封建落后的思想在作怪，是指其頭腦疼。通過外號(hào)塑造出一個(gè)個(gè)栩栩如生的小說人物形象，也使讀者能夠?qū)r(nóng)村落后農(nóng)民有更加直觀的認(rèn)識(shí)。

二、幽默的人物語言

語言是一種藝術(shù)，來源于最基層生活的語言更是一門寶貴的藝術(shù)，作家風(fēng)格也在語言敘述中得到體現(xiàn)。趙樹理屬于“山藥蛋派”，這個(gè)文學(xué)流派擅長(zhǎng)于運(yùn)用山西地道農(nóng)民的口氣來進(jìn)行文學(xué)作品創(chuàng)造，作品貼近生活，在樸實(shí)中滲透出生活中的點(diǎn)滴詼諧與幽默，語言風(fēng)格偏向于俏皮。趙樹理深深的熟知這其中的奧妙所在，將語言組織的非常巧妙，通過這一種語言風(fēng)格將落后農(nóng)民的形象全方位地展現(xiàn)給讀者。在實(shí)際生活中有不少的所謂葷話和粗話，這些話語不能直接搬上文學(xué)作品的殿堂，趙樹理就將這些語言進(jìn)行加工與篩除，保留其精髓部分，汲取最為健康又不失本真的語言將其書面化。這樣加工之后，趙樹理就能夠得心應(yīng)手地將小說進(jìn)行下去，將自己的感情融入到人物形象創(chuàng)造中去，將小說中每個(gè)人物的思想填滿，使讀者可以感受到每個(gè)人物形象都非常的飽滿。農(nóng)民所說的話語肯定與一個(gè)作家的語言是不同的，趙樹理卻可以通過寥寥幾句尋常普通的話語將農(nóng)民塑造的傳神貼切。尤其是在對(duì)落后農(nóng)民進(jìn)行描寫時(shí)，僅用一或兩個(gè)詞語就可以顯得人物幽默詼諧?？陬^禪也是趙樹理賦予小說人物形象的一個(gè)標(biāo)簽，通過這種最為大眾卻最具有特色的標(biāo)簽，塑造出落后農(nóng)民形象。

三、漫畫式塑造人物形象

漫畫一般多是用來暗諷社會(huì)上一些不文明不公正的現(xiàn)象。在給讀者留下歡笑的時(shí)候更多的是留下了思考。這就是漫畫獨(dú)到的藝術(shù)表現(xiàn)形式。在趙樹理對(duì)農(nóng)民形象進(jìn)行塑造的時(shí)候同樣用文字進(jìn)行漫畫創(chuàng)造，用文字漫畫營(yíng)造出詼諧幽默的效果。在小說中，用文字將落后農(nóng)民的形象進(jìn)行描寫，尤其是對(duì)落后農(nóng)民神態(tài)的描寫，以簡(jiǎn)練的文字體現(xiàn)人物豐富的形象，讀者在閱讀時(shí)能夠體會(huì)到與漫畫一樣的諷刺效果和幽默。趙樹理用文字漫畫向讀者們展示人物形象的內(nèi)心感情變化和精神思想的變化。

趙樹理對(duì)落后農(nóng)民的描寫是入木三分，對(duì)“永福老婆”的描寫重點(diǎn)在她的嘴上和眼睛，這是因?yàn)椤坝栏＠掀拧钡哪菑堊煊肋h(yuǎn)在鼓吹各種歪風(fēng)邪氣，眼睛是人心理的對(duì)外窗口，通過“永福老婆”的眼睛所能看到的是對(duì)互助組的不屑和利己主義。趙樹理還通過文字漫畫對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)惡習(xí)以及封建思想進(jìn)行有力的抨擊。對(duì)落后農(nóng)民進(jìn)行批評(píng)與教育。在對(duì)“三仙姑”描寫的時(shí)候，就塑造了一個(gè)非常迷信的老來俏的人物形象，雖然“三仙姑”已經(jīng)快五十的人了，卻熱衷于打扮。要穿繡花鞋、鑲邊褲，都已經(jīng)禿腦門了卻用黑手帕蓋上，還要在黑黑的臉上涂粉。打扮的是不倫不類，這種文字漫畫給人一種小丑的感覺，也給讀者一種“三仙姑”故弄玄虛的感覺，使讀者聯(lián)想到中國(guó)落后農(nóng)民心目中的統(tǒng)治者“神”，所謂“神”根本就不存在，就像“三仙姑”的粉和黑手帕一樣，都是騙人的。表面涂再多的粉也很難掩飾其內(nèi)心的黑暗與丑陋。通過“三仙姑”的文字漫畫揭露了封建神學(xué)騙人的把戲，引導(dǎo)讀者看清楚“神”們、“三仙姑”們的廬山真面目。

結(jié)語：

趙樹理的創(chuàng)造來源于中國(guó)最為廣泛的群體——農(nóng)民，他的作品沒有浮華、沒有嘩眾取寵。通過自己的感受和對(duì)農(nóng)村、對(duì)農(nóng)民的深入了解，做到對(duì)農(nóng)民生活環(huán)境、生存環(huán)境、思想認(rèn)識(shí)等方面有全面深入的認(rèn)知與體驗(yàn)。通過其對(duì)中國(guó)農(nóng)民的描寫與立傳，使我們對(duì)中國(guó)新老兩代農(nóng)民在思想上以及生活方式上的改變有更為真實(shí)的認(rèn)識(shí)。在我國(guó)文學(xué)史上為中國(guó)農(nóng)民、為自己都留下來最為璀璨的一筆。從趙樹理的作品中也可以看到，趙樹理來自于農(nóng)村，思想的變遷也改變了中國(guó)新老兩代農(nóng)民的思想變遷，帶有最為濃厚的時(shí)代氣息，值得我們?nèi)ヮI(lǐng)悟。

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