琚穎紅

[摘 要] 日新月異的現(xiàn)代社會(huì)中，互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)飛速發(fā)展。在這種情況下，人們的思想觀念也悄然發(fā)生了改變。學(xué)生在對(duì)父母的感恩上出現(xiàn)了問(wèn)題，很多家庭逐漸呈現(xiàn)出一種倫理缺失的現(xiàn)狀。為此，對(duì)學(xué)生的思想教育要逐漸轉(zhuǎn)變視角，要發(fā)揮傳統(tǒng)孝道的優(yōu)良傳統(tǒng)，以此回歸中專學(xué)生的感恩教育。

[關(guān) 鍵 詞] 中專學(xué)生；感恩教育；傳統(tǒng)孝道

[中圖分類號(hào)] G715 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2096-0603（2017）30-0275-01

一、當(dāng)代中專學(xué)生感恩教育的缺失現(xiàn)狀原因

（一）網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)中專學(xué)生言行的影響

網(wǎng)絡(luò)作為高校學(xué)生必不可少的交流手段，學(xué)生在許多問(wèn)題的處理中都會(huì)應(yīng)用到網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)在給學(xué)生學(xué)習(xí)提供便捷的同時(shí)，還在日常生活中發(fā)揮著重要的作用。中專學(xué)生正處于一個(gè)青春叛逆期，這個(gè)階段的孩子心智還不夠成熟，存在強(qiáng)烈的獵奇心理，容易染上一些不良習(xí)慣。網(wǎng)絡(luò)恰恰又是一個(gè)非常復(fù)雜的環(huán)境，其中的各種信息和人群交織在一起，向青少年傳遞著各種思想觀念。雖說(shuō)不同思想的交融有利于文化的傳播和發(fā)展，但是文化的差異也愈發(fā)明顯，各種思想在其中魚(yú)龍混雜，讓中專學(xué)生無(wú)法準(zhǔn)確分辨其正確性，一不小心就有可能誤入歧途。高校學(xué)生缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，容易被假象迷惑，心理防線也比較脆弱，在錯(cuò)誤的思想觀念面前無(wú)法做到遠(yuǎn)離和隔絕。尤其是當(dāng)下“90后”的年輕人，北大教授錢(qián)理群說(shuō)“我們?cè)谂囵B(yǎng)一大批精致的利己主義者”。由此，揭發(fā)出當(dāng)前學(xué)生的一個(gè)通病，以“己”為半徑畫(huà)圓，他們對(duì)自己的家人同樣也是如此，以父母為自己做任何事是“天經(jīng)地義”的出發(fā)點(diǎn)，對(duì)家人的愛(ài)理所應(yīng)當(dāng)?shù)某惺?，無(wú)半點(diǎn)感恩之心。

（二）傳統(tǒng)孝道內(nèi)容缺失，大眾傳媒的多元價(jià)值意識(shí)的侵害

大眾傳媒是當(dāng)代我國(guó)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)傳播的重要手段，為此，傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當(dāng)代中專學(xué)生思想教育必不可少的內(nèi)容，尤其是以孝為主的感恩教育。但是當(dāng)下的一些綜藝節(jié)目，以?shī)蕵?lè)性為宗旨作為提高收視率的手段，節(jié)目中主流意識(shí)正在被商業(yè)化的娛樂(lè)性取代。以?shī)蕵?lè)、享樂(lè)為主流，這與我們傳統(tǒng)文化宣傳的“格物、致知、修身、齊家、治國(guó)、平天下”背道而馳，而修身更是以“孝”為主體。

二、當(dāng)代中專學(xué)生感恩教育的回歸

（一）革新教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

對(duì)中專學(xué)生的感恩教育不僅僅是要加大傳統(tǒng)孝道文化的宣傳力度，還要從學(xué)生的課堂教學(xué)模式抓起，因?yàn)榧词箵碛懈卸鹘逃齼?nèi)容的課堂如果走不進(jìn)學(xué)生的心里，激發(fā)不出學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，那么所有的內(nèi)容革新都將是徒勞。而革新教學(xué)內(nèi)容，將中專學(xué)生感恩教育事半功倍的良藥。為此要學(xué)會(huì)基于學(xué)生的實(shí)際生活，創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)碰觸學(xué)生內(nèi)心的感恩之心，要將感恩教育回歸生活。生活情境教學(xué)是杜威發(fā)起的一種教育教學(xué)改革運(yùn)動(dòng)，是針對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)中“教師教，學(xué)生學(xué)”的機(jī)械教學(xué)引發(fā)的改革，其倡導(dǎo)教學(xué)要基于學(xué)生的實(shí)際生活，這是教育的應(yīng)有之意。因?yàn)檫@樣的教學(xué)符合學(xué)生的年齡發(fā)展特點(diǎn)，也是符合知識(shí)的學(xué)習(xí)方式特點(diǎn)。教育人員要想成功地引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)會(huì)客觀、理性、多角度、全方位的看待問(wèn)題，必須要做好學(xué)生工作。為此，可以多搞一些角色活動(dòng)，通過(guò)角色扮演讓學(xué)生學(xué)會(huì)“移情”，通過(guò)角色感受家庭中父母對(duì)自己的愛(ài)，從而學(xué)會(huì)感恩父母，體諒他人。

（二）增加傳統(tǒng)的孝道內(nèi)容，將教學(xué)重點(diǎn)放在觀念的培養(yǎng)上

教學(xué)重點(diǎn)從規(guī)定學(xué)生如何做轉(zhuǎn)變?yōu)橹笇?dǎo)學(xué)生如何做，在指導(dǎo)過(guò)程中讓學(xué)生深切體會(huì)到正確思想觀念的重要性。我國(guó)人民歷來(lái)重視道德修養(yǎng)和文明禮貌，早在古代教育啟蒙讀本《三字經(jīng)》里就有“香九齡，能溫席，孝于親，所當(dāng)執(zhí)”的名句，更有“受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)”和“吃水不忘打井人”的處世信條，有孟宗“哭竹”、王祥“臥冰”、庾黔“嘗穢”、“割股療親”之類的傳說(shuō)。雖然古人有時(shí)把它描述得絕對(duì)化、極端化，但其中的感恩意識(shí)足以讓人敬佩之至。這些內(nèi)容無(wú)不是當(dāng)前感恩教育內(nèi)容缺失的一部分，因?yàn)楫?dāng)下的學(xué)生對(duì)親情、友情等基本沒(méi)有什么概念。學(xué)校作為教書(shū)育人的地方，就應(yīng)該不斷汲取當(dāng)下傳統(tǒng)孝道文化，將優(yōu)秀的內(nèi)容放入當(dāng)下的思想教育內(nèi)容中，革新課本內(nèi)容“舊、大、空”的嚴(yán)重現(xiàn)象。讓學(xué)生能真正地從課本中學(xué)到一些內(nèi)容，能有所獲，以此逐步培養(yǎng)學(xué)生的感恩態(tài)度、意志，達(dá)成感恩行為。

三、小結(jié)

一個(gè)優(yōu)秀的人才應(yīng)該是優(yōu)異的學(xué)習(xí)能力和端正的品德兼具的現(xiàn)代化大學(xué)生，而不是空有理論知識(shí)品格卻差強(qiáng)人意的偽君子。綜上所述，我們要合理利用傳統(tǒng)教育的孝文化，用“孝”培養(yǎng)學(xué)生感恩的品質(zhì)，學(xué)會(huì)從心里感恩父母、體諒父母。

參考文獻(xiàn)：

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