呂彬+應(yīng)錄

摘 要：伴隨著現(xiàn)代人們物質(zhì)生活質(zhì)量的不斷提升，人們對于現(xiàn)當(dāng)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的藝術(shù)追求程度也越來越高，本文將主要針對傳統(tǒng)元素在當(dāng)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)應(yīng)用過程中存在的問題展開討論，進(jìn)而提出傳統(tǒng)元素在應(yīng)用中的一些指導(dǎo)意見，希望可以更好地實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)元素的繼承和發(fā)揚(yáng)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)元素；室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化

前言：我國古代傳統(tǒng)元素是我國幾千年傳統(tǒng)文化中非常重要的組成部分，可以體現(xiàn)出我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力所在，然而隨著西方美學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)入到我國的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)市場以后，對于傳統(tǒng)元素的吸收和應(yīng)用帶來了巨大的影響，人們迫切希望將過去優(yōu)秀的傳統(tǒng)元素保存下來，進(jìn)而完成風(fēng)格迥異的當(dāng)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)。

一、對傳統(tǒng)元素的認(rèn)識

中國古代傳統(tǒng)元素，可以說是我們中華民族上千年來藝術(shù)的結(jié)晶，因而傳統(tǒng)元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的重要性也是無法替代的，通過傳統(tǒng)元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的表達(dá)，也可以讓我們加深對當(dāng)時(shí)文化的理解，了解古代勞動人民的生活，更重要的是，傳統(tǒng)元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，所體現(xiàn)的是一種文化價(jià)值觀，代表著不同年代我國人民的審美習(xí)慣，將中華民族傳統(tǒng)文化中的和諧之美淋漓盡致地展現(xiàn)出來，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對中華傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。傳統(tǒng)元素是我國古代藝術(shù)的一種象征，因而也是室內(nèi)裝飾藝術(shù)的組成部分，同時(shí)還具有一定的實(shí)用性，比如說傳說故事中的形象，女媧、壽星還有八仙，都是祥瑞的象征，一些植物形象，像是牡丹，荷花，竹葉也給室內(nèi)裝飾增添了不少的藝術(shù)色彩，這些傳統(tǒng)裝飾元素，可以體現(xiàn)在雕花，壁畫，家具還有剪紙等裝飾物品上，具有較高的藝術(shù)研究價(jià)值[1]。

二、傳統(tǒng)元素在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用意義

在西方文化入侵的今天，受到西方奢靡主義、浮夸思想的影響，給我國現(xiàn)當(dāng)代的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)帶來了巨大的挑戰(zhàn)，迫切需要能夠?qū)⑽覈膫鹘y(tǒng)元素繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，提高我國人民的民族覺醒意識，了解并認(rèn)識到中華傳統(tǒng)文化的魅力和藝術(shù)所在，并且將傳統(tǒng)元素應(yīng)用在現(xiàn)代化的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中，進(jìn)而提升居住者和室內(nèi)設(shè)計(jì)者的藝術(shù)審美底蘊(yùn)，提高我國人民的民族個(gè)性水平，增強(qiáng)建筑物設(shè)計(jì)的室內(nèi)空間印象性。傳統(tǒng)元素在繼承和發(fā)揚(yáng)的過程中，也是在不斷地變化著的，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)體系，從過去的木質(zhì)結(jié)構(gòu)建筑到后來的磚瓦結(jié)構(gòu)建筑，都能體現(xiàn)出不同時(shí)期人們的勞動特點(diǎn)，表現(xiàn)著我國人民的精神文化追求，比如我國20世紀(jì)30年代火車站的設(shè)計(jì)，就吸收了西方設(shè)計(jì)元素，但同時(shí)也有我國自身的傳統(tǒng)文化元素，給人以莊重、大方的藝術(shù)美感，讓人身在其中感覺到溫馨和親切[2]。

三、傳統(tǒng)元素在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)應(yīng)用中存在的問題

（一）傳統(tǒng)元素的簡單堆砌

然而將傳統(tǒng)元素運(yùn)用在現(xiàn)代化的裝飾設(shè)計(jì)中時(shí)，還是存在著一定的問題，對于傳統(tǒng)元素的使用十分牽強(qiáng)附會，相當(dāng)于是將傳統(tǒng)元素簡單的堆砌起來，并沒有對傳統(tǒng)元素加以科學(xué)合理的利用，雖然表現(xiàn)看起來有一些中國傳統(tǒng)文化的紋樣，但是這種設(shè)計(jì)的內(nèi)涵并不充足，或者是對傳統(tǒng)元素生搬硬套，盲目地堆在一起，使得現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)變得不倫不類，將傳統(tǒng)元素設(shè)計(jì)得特別刻意，仿佛為了添加傳統(tǒng)元素而不得不加入一些傳統(tǒng)元素，而沒有考慮到人們的真正需求以及當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的人文特點(diǎn)，這樣設(shè)計(jì)出來的室內(nèi)裝潢并不具備多高的藝術(shù)價(jià)值和意義[3]。

（二）傳統(tǒng)元素的文化失語

其次在將傳統(tǒng)元素融入到現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中時(shí)，還會遇到“文化失語”的問題，所謂“文化失語”，顧名思義就是在西方資本主義文化入侵的同時(shí)，我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化正在不斷地流失，固然這與西方文化的宣傳是分不開的，但是在真正的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中，我們對于傳統(tǒng)元素的濫用問題依然比較嚴(yán)重，所以會在很大程度上引發(fā) “文化失語”問題，甚至是造成設(shè)計(jì)者的文化迷失，并不能充分展現(xiàn)出傳統(tǒng)元素的特色，也不能更好地實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承而發(fā)揚(yáng)，不能體現(xiàn)出當(dāng)代的時(shí)代氣息和我國的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，使得我們在傳統(tǒng)文化繼承的道路上越走越遠(yuǎn)。

（三）傳統(tǒng)元素的創(chuàng)新發(fā)展

事實(shí)上，在應(yīng)用傳統(tǒng)元素到室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的時(shí)候，我們有許多的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)者都沒有將對傳統(tǒng)文化的選擇放在特別重要的位置上，也就是并沒有意識到中華傳統(tǒng)元素的創(chuàng)新發(fā)展情況，進(jìn)而常常使得傳統(tǒng)元素的應(yīng)用表現(xiàn)出來一種破碎性的特點(diǎn)和古板的樣式，并沒有融入太多的現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)思維，而且像是對瓷器、瓦器還有藝術(shù)畫類事物進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，這些傳統(tǒng)元素的擺設(shè)都很有講究，但實(shí)際上當(dāng)代的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)人員并不是很懂這些，自然也就不能很好地應(yīng)用這些元素，無法對元素進(jìn)行藝術(shù)再造，設(shè)計(jì)出更多具有現(xiàn)代化時(shí)代氣息風(fēng)格元素的傳統(tǒng)文化形象[4]。

四、傳統(tǒng)元素在當(dāng)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的有效運(yùn)用

（一）傳統(tǒng)元素的直接選取

關(guān)于傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代化室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的有效運(yùn)用，具體我們將從三個(gè)方面來進(jìn)行選擇，首先是對傳統(tǒng)元素的直接選取，這是因?yàn)橛泻芏嗟膫鹘y(tǒng)元素在進(jìn)行裝飾藝術(shù)表達(dá)時(shí)，都是可以被當(dāng)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)和借鑒，傳統(tǒng)元素在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式有很多，比如說裝飾圖案的設(shè)計(jì)，裝飾造型的設(shè)計(jì)還有裝飾技藝的設(shè)計(jì)，甚至是應(yīng)用了許多后現(xiàn)代化的藝術(shù)表現(xiàn)手法，用一些符號來代替?zhèn)鹘y(tǒng)元素，并將傳統(tǒng)元素設(shè)計(jì)到室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)當(dāng)中，比如說我們在進(jìn)行客廳的設(shè)計(jì)時(shí)，所選擇的家具可以是紅色的紅木家具，或者說是貼掛上一幅幅壁畫，來提高客廳的居住意境。

（二）傳統(tǒng)元素的有效提取

為了能夠更好地完成對傳統(tǒng)元素的有效提取，在當(dāng)代的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中，還是要對這些傳統(tǒng)元素進(jìn)行一些現(xiàn)代化的整飭和強(qiáng)化，進(jìn)而滿足當(dāng)代人的藝術(shù)審美，提高傳統(tǒng)元素意境的表現(xiàn)水平，尤其是在對水墨山水畫展開意境提取時(shí)，一定要把握實(shí)虛結(jié)合的意境選擇方式，要?jiǎng)又杏徐o，靜中有動，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)元素空間的藝術(shù)轉(zhuǎn)換，創(chuàng)造出一種充滿傳統(tǒng)元素和文化氣息的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)氣氛，提高人們的生活追求。從傳統(tǒng)元素設(shè)計(jì)的形態(tài)方面，再到元素裝飾材料的表現(xiàn)形式，都要讓當(dāng)代的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)具有個(gè)性化的特點(diǎn)，比如說將我國園林的藝術(shù)設(shè)計(jì)理念同歐洲建筑的設(shè)計(jì)理念融合在一起[5]。

（三）傳統(tǒng)元素的風(fēng)格重組

最后在將傳統(tǒng)元素運(yùn)用到現(xiàn)當(dāng)代的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中時(shí)，還需要對傳統(tǒng)元素進(jìn)行風(fēng)格重組，而不是對傳統(tǒng)元素一味地照搬照抄和盲目接受，需要根據(jù)現(xiàn)當(dāng)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的要求來對傳統(tǒng)元素展開藝術(shù)重組，進(jìn)而讓重組后的傳統(tǒng)元素，更能夠反映出當(dāng)代人民的藝術(shù)精神需求，需要注意的是，在對傳統(tǒng)元素進(jìn)行重構(gòu)時(shí)，要重點(diǎn)表達(dá)出室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的內(nèi)涵特點(diǎn)和重要結(jié)構(gòu)，刪繁就簡，重點(diǎn)突出傳統(tǒng)元素的藝術(shù)精髓，突出傳統(tǒng)元素的藝術(shù)主題和形象。

結(jié)論：綜上所述，既然我們已經(jīng)知道了將傳統(tǒng)元素應(yīng)用在現(xiàn)當(dāng)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的意義所在，并且通過對傳統(tǒng)元素的直接提取，間接提取以及傳統(tǒng)元素的風(fēng)格重組，做到了對我國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，取其精華，去其糟粕，將傳統(tǒng)元素的藝術(shù)性融合到了現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)理念中，實(shí)現(xiàn)了對傳統(tǒng)元素運(yùn)用的突破性進(jìn)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]梁禎，肖亮.中式傳統(tǒng)裝飾元素在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].美術(shù)教育研究，2016，（20）：54+56.

[2]邱慧芳.中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].教育現(xiàn)代化，2016，（08）：214-215.

[3]郭莉梅.中國傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代建筑室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].中華建設(shè)，2016，（03）：108-109.

[4]陳玉霞.關(guān)于當(dāng)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中中國傳統(tǒng)元素的運(yùn)用探討[J].現(xiàn)代裝飾（理論），2016，（01）：45.

[5]李玲.關(guān)于中國傳統(tǒng)元素在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析[J].現(xiàn)代裝飾（理論），2015，（12）：38-39.