猶太民族是一個(gè)歷史悠久、幾經(jīng)磨難而始終沒有失去自我的民族，它也是一個(gè)特征明顯、人才輩出的民族。當(dāng)今世界上只有漢民族和印度民族與之相類。

對(duì)人類文明影響最為深遠(yuǎn)而廣泛的幾個(gè)思想體系中，屬于一神教的猶太教、基督教和伊斯蘭教源自猶太民族，屬于多神教而不著重探討造物主的印度教和佛教源自印度民族，不問前世來生，專注社會(huì)倫理與個(gè)人修養(yǎng)的儒家和道家思想則源自漢民族。漢民族和印度民族幾千年來偏向于東亞和南亞定居繁衍，形成了今日中國(guó)與印度這兩個(gè)人口大國(guó)的主體民族。而猶太民族兩千年來散居世界各地，總?cè)丝谥挥袧h民族和印度民族的百分之一左右。

古希伯來文的死海羊皮卷

然而，近二百年來，在全世界科學(xué)、教育、文化、藝術(shù)、金融、工商、政治等方面的翹楚中，猶太人所占的總?cè)藬?shù)超過中國(guó)人和印度人，在比例上也超出歐美列強(qiáng)中的各個(gè)主體民族。

誰(shuí)是猶太人？

我曾經(jīng)問一位猶太裔美國(guó)教授，猶太人的定義究竟是什么？是民族還是宗教？古時(shí)的希伯來人和以色列人又怎樣區(qū)分？他說“猶太人”嚴(yán)格的學(xué)術(shù)和法律界定素來有爭(zhēng)論，但是在現(xiàn)實(shí)生活中，母親是猶太人，孩子就是猶太人，外教人改信猶太教之后也算是猶太人。他又說，今天的猶太人是古時(shí)以色列人的后裔，也就是希伯來人的后裔。前面一個(gè)社會(huì)學(xué)的定義無可厚非，后面一個(gè)血統(tǒng)上的定義就未必正確。

一如漢民族、印度民族、阿拉伯民族、猶太民族不是純種人或血緣的結(jié)合，但它又不像阿拉伯民族或漢族具有共同的語(yǔ)言和文字。中世紀(jì)的里海之北，曾有一個(gè)由突厥族裔建立的哈扎爾國(guó)（Khazaria），他們信奉猶太教，改說希伯來語(yǔ)，遵守猶太法典（Talmud），所以應(yīng)該被承認(rèn)為猶太人。其實(shí)，一個(gè)人自認(rèn)是猶太人的主要原因是猶太法典所形成的風(fēng)俗習(xí)慣。轉(zhuǎn)奉基督教或是伊斯蘭教的猶太人一般就不再被認(rèn)為是猶太人，而有猶太家族背景卻不遵守猶太教律法，甚至不信宗教的人一般仍被認(rèn)為是猶太人，馬克思（Karl Marx）是最著名的例子。今天，在以色列和歐美國(guó)家都有很高比例不信教的猶太人。美國(guó)建制派元老、高齡九十三歲的基辛格和反建制派的健將，也將近九十歲的喬布斯基都不信教，也都被認(rèn)為并且自認(rèn)是猶太人。

中國(guó)開封曾有相當(dāng)數(shù)量北宋時(shí)從巴格達(dá)遷來的猶太人，他們的子弟自小學(xué)習(xí)孔孟“圣賢書”而逐漸放棄了猶太教的信仰與習(xí)俗，到明朝末年時(shí)，連一個(gè)會(huì)讀書講猶太教經(jīng)文的拉比（意為“老師”，猶太教的教士）都沒有了。前些年有人向中國(guó)國(guó)務(wù)院申請(qǐng)恢復(fù)猶太民族的身份，可是因?yàn)樗麄冊(cè)缫巡蛔袷鬲q太習(xí)俗而無以為果。然而，最近以色列卻接受了幾個(gè)中國(guó)人為猶太人，允許他們依照《回歸法》定居以色列。

猶太教認(rèn)為猶太人是上帝的選民。這個(gè)思想以及不同的風(fēng)俗習(xí)慣，使猶太人經(jīng)常受到當(dāng)?shù)囟鄶?shù)居民的歧視。因?yàn)楠q太人的自我認(rèn)同有一部分是來自非猶太人對(duì)他們的看法，也就是說，猶太人心中的“我”有一部分是由“他”那里得來的。開封的猶太人當(dāng)初不但沒有受到歧視，反而有不少人經(jīng)由科舉而入朝廷為官，他們的自我認(rèn)同也就逐漸弱化，最后同化于漢族之中，這在猶太人歷史中是極罕見的例子。

以色列建國(guó)

多世紀(jì)以來，基督教會(huì)將“殺死基督”的責(zé)任置于猶太人身上。教士們?cè)谥v述世界末日到來時(shí)經(jīng)常會(huì)說，末日審判到來之前有兩種可能出現(xiàn)的情況：一個(gè)是耶穌的福音傳遍全世界，另一個(gè)是猶太人重新建國(guó)。潛臺(tái)詞是，連手上染有耶穌寶血的猶太人都可以振興，這世界也就該毀滅了。

猶太人能夠在巴基斯坦建立以色列，不能不說是一個(gè)奇跡。這個(gè)奇跡的近因是納粹的暴行導(dǎo)致“物極必反”的效應(yīng)；西方基督教國(guó)家出于對(duì)猶太人的負(fù)疚感以及對(duì)中東地區(qū)的戰(zhàn)略考慮，成為以色列最堅(jiān)定的支持者。而與猶太人在信仰上和生活習(xí)慣上比較接近，社會(huì)上素來沒有反猶太傳統(tǒng)的阿拉伯人卻成了以色列的主要敵人。最直接的原因當(dāng)然是巴基斯坦人受到的嚴(yán)重傷害以及阿拉伯國(guó)家四次戰(zhàn)敗的挫折感，間接原因則是阿拉伯國(guó)家（以及其他穆斯林國(guó)家，如伊朗）對(duì)殖民主義的憎恨和對(duì)基督教徒的怨懟。

以色列既沒有能力消滅所以阿拉伯人，也不能忽視大量阿拉伯人就在身邊的事實(shí)。所以，以色列應(yīng)該設(shè)法消解阿拉伯人對(duì)它的敵視而不是相反。

《大中東行紀(jì)》

本期推薦書目

作者：張信剛

出版時(shí)間： 2017年02月

出版社：理想國(guó)/廣西師范大學(xué)出版社

推薦理由：恐怖主義為何主要在大中東猖獗？“伊斯蘭教”何以興起、攪動(dòng)世界？巴勒斯坦、敘利亞、黎巴嫩、埃及、利比亞、蘇丹、索馬里、也門等紛亂不斷的前因后果如何？大中東有怎樣的歷史和文明？伊斯蘭世界的現(xiàn)狀和前景何在？本書由作者逐一歷游大中東各國(guó)的經(jīng)歷，追述大中東各國(guó)的歷史與文化，匯聚了作者對(duì)人類不同文明之間橫向交流和縱向演變的觀察和體會(huì)。其中，200多幅精美彩圖，也讓神秘的大中東更為真切、具體。endprint