谷沖+張建

（中國政法大學 研究生院，北京 100088）

摘 要：李雙元先生是我國國際私法學界的資深學者，享譽極高。作為我國國際私法學的標桿性人物，其不僅僅是國際法學大師，更是法學教育大師。通過研讀先生本人的學術論著以及學界對其法學教育思想的評述，有助于對先生學術理念與教育精神進行傳承。通過言傳身教，李先生塑造了頗具普遍性的教育理念，即法學教育應培養(yǎng)“獨立的思想”與“健全的人格”；授課方式應講求“心系社稷、辯論研究”；探究問題應講求“推本溯源、尋根究底”；研究范式應講求“讀書筆記、常思兩題”；研究徑路應講求“廣涉博覽、精深專業(yè)”。

關鍵詞：李雙元；法學思想；教育理念；法學研究

中圖分類號：G642 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2017）07-0181-03

2016年恰逢李雙元先生90華誕，為表慶賀，多地均舉辦了李雙元先生九十壽辰慶祝大會暨先生法學思想交流大會。時逢此機遇，對先生的法學教育理念加以闡發(fā)傳承，對吾等后輩學子大有裨益。

一、李雙元先生其人、論著及思想

李雙元先生，1927年生人，如今已鮐背之年，卻仍孜孜不倦地工作在法學教育與研究的陣線上。作為中國改革開放以來國際法領域第一代杰出代表，其在中國國際私法學的發(fā)展與演進中發(fā)揮了重要的推動作用。先生是“新中國國際法事業(yè)的開拓者、創(chuàng)造者，也是新中國國際法發(fā)展歷史的親歷者、參與者?！毕壬藫挝錆h大學法學教授外，同時也是湖南師范大學的終身教授。據公開資料顯示：李雙元先生1955年畢業(yè)于武漢大學法律系，1980年執(zhí)教于武漢大學法律系，講授國際私法專題等研究課程，并擔任校國際法研究所副所長多年。同時，先生對成立中國國際私法學會和中國國際經濟法學會，做出了實質性的努力。從教六十載，先生的著作包括但不限于：《國際私法（沖突法篇）》（1987年）、《中國與國際私法統一化進程》（1993年）、《國際民商新秩序的理論建構——國際私法的重新定位與功能轉換》（1998年）、《21世紀法學大視野——國際經濟一體化進程中的國內法與國際法》（2006年）、《涉外民事關系法律適用法制定研究》（2013年）等。此外，先生還主持翻譯了多本世界經典國際私法學著作，如：《戴西和莫里斯論沖突法》（1998年）、《法律沖突與法律規(guī)則的地域和時間范圍》（1999年）等。

2016年9月，時逢李雙元先生九十壽辰，其所任職的湖南師范大學隆重舉辦了“李雙元教授從教60周年暨學術思想研討會”，各地國際私法學人齊聚一堂，共襄盛舉。會上，蔣洪新教授贊揚先生“始終堅守學者的使命，潛心學問，教書育人，真正做到了將學者、師者和仁者的完美統一”；黃進教授從敬業(yè)、愛生、育人、求真、創(chuàng)新、堅韌等多角度回憶了與先生的交往經歷，并總結稱“對學生而言，得天下名導師而被教之也是君子之樂，在老師的教導下使自己有所成長、有所成就是學生作為君子的體現”。這次研討會作為一項平臺，對傳承與弘揚先生的學術思想意義頗為重大。先生在法學教育事業(yè)上歷時六十載，其教書育人之風范值得我們這些晚輩學習。作為國際私法專業(yè)的學子，在專業(yè)學習之余亦保持著對學界前輩的敬佩之意，本文期望通過對先生的法學教育思想進行梳理，對其所提出的關鍵命題進行解讀，從而更好地傳承與發(fā)揚先生之治學精神與教育理念。

二、李雙元先生法學教育思想的研究現狀

關于先生的學術思想，尤其是其國際私法方面的研究，文獻資料可謂不少。但從現有文獻看，關于其法學思想的研究與討論多集中于先生所奠立的法律趨同化思想、構建國際民商事新秩序、國際社會本位理念等。相比之下，專門研究其法學教育理念的著述并不多見，這一方面與先生“言傳身教、述而不作”的研究秉性有關，另一方面也受當下中國法律教育界苛求創(chuàng)新有余但酌古御今不足的風氣影響。就筆者目前所能收集到的資料來看，對先生教育思想的研究大體可歸為兩類。第一類是針對其法學教育理念的研究，研究者中不乏昔日向李先生求學的弟子，但亦有經由文獻整理而對其研學思想耳濡目染者。代表作品如：《論中國法學教學改革的思想基礎——李雙元先生之法學教育思想初探》（宋云博，2012年）[1]、《試論改進法科研究生教育研究方法的重要思想理論工具——李雙元先生法學思想探微與補遺》（宋云博、曾瑞，2016年）[2]等。第二類則主要是從先生國際私法學術成果中洞鑒其教育理念，代表作如：《李雙元及其國際法思想評述》（肖芳，2007年）[3]、《李雙元國際私法學思想研究》（車英、李良才，2008年）[4]、《經濟全球化與國際私法的變革——李雙元教授國際私法思想評析》（周后春，2016年）等[5]。

從辯證的觀點察之，不難注意到兩類不同的研究進路卻也不乏關聯。在主要以先生的法學教育思想與理念為研究內容的第一類文獻中，基本上都強調了先生所主張與倡導的“推本溯源、尋根究底”“廣涉博覽、精深專業(yè)”等基本法學研究方法，以及“培育健全人格”“心系社稷、辯論研究”等基本研究理念。這反映出先生法學教育思想的一貫性、系統性與繼承性。而在主要以李雙元先生國際私法學術成果與學術思想為研究內容的第二類文獻中，則主要關注了先生關于“法律趨同化”“國際民商新秩序”“國際社會本位觀”等內容。但必須承認的是，教學相長，富于生命力的研究與教學思想是得以形成大量專業(yè)學術論著的源流，而反過來，對國際私法抽象原理與具體課題的時代闡發(fā)又是推動教育工作的知識動力儲備。仔細研讀可以發(fā)現，在第二類文獻中依然不乏先生關于教育理念的點滴陳述。不容否認的是，一位真正成熟的學者是擁有融會貫通的學術系統的，其對于事件的評論、對于問題的研究，都會有其基本思想的滲透。

為了能夠從有關文獻中探尋先生對整個法學教育領域的卓見，本文選擇以其教育思想為切入點加以述評，不過多關注國際私法具體理論與制度。

三、李雙元先生法學教育思想述評

（一）法學教育應培養(yǎng)“獨立的思想”與“健全的人格”

李雙元先生認為不管是做學問或是做人，都應堅持培養(yǎng)“獨立的思想，健全的人格”[2]。對筆者而言，最早所熟知的相近的觀點為“獨立之精神，自由之思想”（哲人陳寅恪語）。在法學教育中，思想與精神的自由與獨立，都是極為根本的問題，因而先生所強調的正是法學教育所應堅持的基本點。首先，教書育人者應向先生學習，堅持培養(yǎng)學生“獨立的思想”與“健全的人格”。法學教育者自身應堅持法學所固有的一些本質屬性，而不應諂媚于政治；對待學生應教導其不迷信權威，有自己的主見。同時，教師應鼓勵學生能夠積極主動地開展法學學習與研究，培養(yǎng)批判主義精神，敢于質疑權威，而非人云亦云。對此，李雙元先生本人曾就自身情況進行舉例，“事實上，由于受各種因素的影響，我也不敢保證我所有書中的任何觀點都是完全絕對的正確。真理之所以可貴，就在于它對謬誤的揭露與糾正，并正視與容納自身缺陷被后世理論填補的可能。在堅信自己的假設或結論的基礎上，排除其他干擾因素，通過反復論證和自我否定的方法對其加以考證，然后充作他人理性推敲的標靶。倘若我們隨意接受一些觀點和主張，或者甘愿受其影響，卻不愿花時間和精力去仔細研讀和推敲，那么我們的學術注定會走向歧途”。

法學教育的另一端則是法學學子。作為法學學子，我們應以養(yǎng)成“獨立的思想”與“健全的人格”為自己的目標與追求。在學習過程中，不應漫無目的、毫無問題意識地學習，而應該帶著問題，用批評性思維進行學習。就法學研究而言，若對某問題感興趣，則準備工作中的文獻綜述至關重要。只有對該問題的相關論述有全面綜合的了解，才可能形成對其相對客觀的認識，以此做到高屋建瓴，而非以偏概全。我們說要形成批判性思維，有獨立思想，不是指對某事物缺乏基本的了解就開始批評。盲目質疑與批判無益于獨立思想之養(yǎng)成。言之有物，習得方法，方得始終。其實上述觀點不只是涉及法學學習，這同樣也是為人處世的基本道理。

（二）授課方式應講求“心系社稷、辯論研究”

“心系社稷、辯論研究”是李雙元先生所提倡的法學教育授課方式之一[6]。其中“心系社稷”反映了先生作為一個讀書人對于國家民族發(fā)展的強烈責任感與使命感。同時，這也從提醒我們，在法學教育研究工作中，應注重培養(yǎng)學生立足于本國實際情況，進而發(fā)現問題，并逐步探索解決之道的思維方式和行為習慣。那些空談理想，不考慮實際情況的教學與研究方式是不可取的。正如先生所言，其在國際法學領域，尤其是國際私法學領域所取得的研究成果，“不是建立在理想主義基礎之上的，也不是在這里虛構人類光明美好的前景”[7]。相反，都是建立在對社會現實問題之深切關注基礎上的。

在法學教育上，除了教師自己應身先士卒，率先垂范，堅持“心系社稷”的教學理念與授課方式外，還應堅持“辯論研究”的授課方式?！稗q論研究”主要強調對于法學問題的研究，不應僅僅局限于某個權威觀點，而應通過辯論的方式，對相關問題進行開放式探討。真理總是越辯越明，思辨精神對于提高對相關問題的理解至關重要。而要實現對某一問題的系統思考，就不能僅局限于法學一隅，畢竟“徒法不足以自行”。先生強調：“立足于各自的領域深入思考21世紀人類社會的圖景，時刻注視社會發(fā)展的走勢，及時或超前抓住重大而敏感的課題，開展新的開拓性研究，為推動社會進步做出貢獻。這對于法學界，也莫能例外?！盵6]這就告誡法學界仁人志士，“心系社稷”與“辯論研究”是基礎與方法的關系——只有“心系社稷”，才能著眼于整個社會的發(fā)展變遷，敏銳地發(fā)現重大且敏感的話題，繼而對該話題進行“辯論研究”，才能做出開拓性貢獻。

（三）探究問題應講求“推本溯源、尋根究底”

“推本溯源、尋根究底”，旨在教導研究者在進行法學研究時，應注意把握問題的來龍去脈，了解問題的過去、現在與未來趨勢。合格的法學研究，向來不是純粹“形而上”的理論自足或單純“形而下”的制度運用，毋寧說有價值的學理源于實踐，經過闡發(fā)與變革后回歸于實踐才是應然取向[8]。因此，從源頭上進行解讀，往往能夠幫助我們更好地把握問題的本質。李雙元先生曾舉例說明何謂“推本溯源、尋根究底”：調整涉外民商事關系的法律部門，在大陸法系國家被稱為“國際私法”（Private International Law），而在英美法系國家則被稱為“沖突法”（Conflict of Law）。事實上，“沖突法”這一術語，最早由荷蘭學者羅登伯格提出，但卻在英美法系國家得到認可；“國際私法”這一概念也非大陸法系國家學者首創(chuàng)，而由美國國際私法領軍人物斯托里最先使用。從這一現象中，我們可以發(fā)現一些本質的問題。因此，推本溯源，當為國際私法學人的責任。我國明代學者王守仁在其《傳習錄》（卷上）中曾指出：“為學須有本原，須從本原上用力，漸漸盈科而進?！盵9]可見，“推本溯源、尋根究底”應成為研究法學問題時經常使用的方法。該方法意味著在做研究工作時，不應該僅僅停留在對事物表面的記憶或了解上，不應僅僅只看現象，不看本質，只知皮毛，不知內涵。相反，應該把握問題的本質，從源頭上找準問題的關鍵點，進而條分縷析，通過縝密論證，一步步求得對該問題的透徹理解。

（四）研究范式應講求“讀書筆記、常思兩題”

在李雙元先生看來，讀書應養(yǎng)成記讀書筆記的習慣，而“讀書筆記”至少分為四個層次。由淺入深分別為“拍快照”“寫大意”“傳神”“思辨”[10]。第一個層次，僅僅是通讀一遍，大致瀏覽。在此階段，可謂讀書“不求甚解”，但求了解內容，完成淺層次閱讀工作。第二個層次，要求讀者在通讀文章后，能夠根據自己對文章的初步理解，將文章的大意寫出來。此階段主要是對原文相關內容進行復述，以求得對文章整體結構與脈絡的把握。第三個層次，則要求讀者能夠對文章的整體思路與具體構思有一個精確的把握，以實現對文章內容的傳神把握。但此階段尚未突破作者在書中所設置的條條框框，有亦步亦趨、全盤接受之嫌。而第四個層次，即“思辨”，則著重強調讀者不僅要能夠對所讀之書進行傳神的表達，更要有自己獨立之思考，對文章要進行辯證性考察，而非單純地以一種膜拜心態(tài)來完成閱讀。如果讀者能夠對所讀之文有所批判，并進行客觀評析，則可謂讀書之最高境界。

“常思兩題”則指在做研究時，要同時準備“兩題”，以便兩個論題輪番研究。如此做的好處主要有以下幾點：一是當對一個論題進行持續(xù)思考與研究以致遇到瓶頸之時，若“霸王硬上弓”強行對之進行攻克，可能會出現“強扭的瓜不甜”的結果，反而不利于研究工作的深入推進。如果此時能適時地對這一問題進行主動擱置，轉而研究另外一個問題，或許會放松大腦，求得空間，反而更有利于回過頭再去對前一問題進行研究。二是兩個問題交替研究，也可為研究工作提供多維視角，有利于對問題的全面把握，也能避免對一個問題過分鉆牛角尖導致的枯燥乏味。筆者對這一問題感觸頗深?，F代化生活節(jié)奏的不斷加快，導致我們容易養(yǎng)成急于求成、耐性不足的心理弱點，對某一問題的研究甚至研究興趣，可能無法持續(xù)太久就開始厭倦。借鑒先生的這一方法，則能給我們提供喘息的機會，適時地將其擱置，再次拾起時，靈感的火花可能就會不期而至。當然，這并不意味著反對連貫性研究。事實上，當下中國法學正處于繁榮之時，許多教育工作者身上都“壓著”數個教學任務、研究課題?！俺Ｋ純深}”已經成為現代人必須學會的處事方式。

（五）研究徑路應講求“廣涉博覽、精深專業(yè)”

何謂“廣涉博覽”，先生的一席話或許能夠為了解這一研究路徑提供重要參考。先生嘗言：“雖然我們學的是國際法學，但我們不能僅限于國際法學，還要涉獵法哲學、法理學、民法學和商法學等，它們都是學好國際法學的必備要件。倘若我們法哲學和法理學基礎不好，那么我們的法學理論就可能迷失方向；假如我們的民商法學基礎不扎實，那么我們的國際法學，至少是國際私法學自然根基不固。因此，學習鉆研相關學科的理論知識尤為重要?！笨梢姡皬V涉博覽”要求我們在做研究工作時，不可偏頗狹隘地將研究工作僅僅局限于某一專業(yè)或某一領域，而應該對與之相關的各種專業(yè)、各類領域都有所涉獵，進而形成相對完整系統的研究體系，而非零散、孤立的研究視角?！熬顚I(yè)”則指，除了應“廣涉博覽”，對相近學科與領域的研究成果進行涉獵學習之外，關鍵還應該對本專業(yè)的研究不斷加深程度。研究工作不可浮于表面，更不應因循守舊、裹足不前。對于已有研究成果，應該持有思辨精神，批判性地繼承。與此同時，還應通過自己的艱苦努力，對專業(yè)領域的前沿問題進行進一步研究探討，力求能夠對相關理論與實踐做出新的貢獻。

“廣涉博覽、精深專業(yè)”實際上是在廣度和深度兩方面上要求研究者。知識的廣度往往并不會產生直接的自我增值，知識廣度本身是附著在某一個專業(yè)深度上的。因而應以對本專業(yè)的研究為主線，其他學科知識只是作為研究基礎或輔助材料，萬萬不可主次顛倒。

四、結語

通過研讀李雙元先生的法學教育理念，不免聯想起陳寅恪為清華大學王觀堂先生所撰碑銘：“先生之著述，或有時而不章；先生之學說，或有時而可商；唯此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同長久，共三光而永光?！崩铍p元先生上述教育思想不僅對法學教育者改進工作大有裨益，而且也是傳授給法學晚輩的研究方法。先生對國際私法的研究堅持與日俱進，他所提出的諸多重要理念，不單單只適用于國際私法學科范疇，而且就整個法學研究與教學都具有積極的普遍意義。作為晚輩學子，筆者將先生關于法學教育的相關思想進行整理和分析，不僅為自身提升和學習提供了機會，更希望為傳承先生的研究與治學之道做出一些貢獻。

參考文獻：

[1]宋云博.中國法學教學改革的思想基礎——李雙元先生之法學教育思想初探[J].衡陽師范學院學報，2012（4）.

[2]宋云博，曾瑞.試論改進法科研究生教育研究方法的重要思想理論工具——李雙元先生法學思想探微與補遺[J].時代法學，2016（3）.

[3]肖芳.李雙元及其國際法思想評述[J].武大國際法評論，2007（2）.

[4]車英，李良才.李雙元國際私法學思想研究[J].武漢大學學報：哲學社會科學版，2008（3）.

[5]周后春.經濟全球化與國際私法的變革——李雙元教授國際私法思想評析[J].時代法學，2016（4）.

[6]李雙元.法律趨同化問題的哲學考察及其他[M].長沙：湖南人民出版社，2006：437-466，450.

[7]李雙元.走向21世紀的國際私法——國際私法與法律的趨同化[M].北京：法律出版社，1999：543.

[8]張建.中國國際私法學術研究方法考察[J].廣西警官高等?？茖W校學報，2016（2）：18.

[9]蔣新苗.國際私法本體論[M].北京：法律出版社，2005：1.

[10]宋云博.略論中國法學教育與研究改革的方向性——由李雙元先生的“治學之道”展開思考[J].淮海工學院學報：人文社會科學版，2012（10）.