李岢欣+李希民

（1.中南民族大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，武漢430070；2.華北水利水電大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，鄭州450045）

摘 要：意識形態(tài)安全是國家安全整體戰(zhàn)略布局中最為核心的要素之一，錯綜復(fù)雜的國際局勢波詭云譎、瞬息萬變，帶給中國的既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)。對中國而言，社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期必然會出現(xiàn)不同程度的信仰危機(jī)和價(jià)值秩序混亂，這一切都嚴(yán)峻地考量著我國的意識形態(tài)安全，理論和現(xiàn)實(shí)都需要我們以更為開闊的思路來研究當(dāng)代中國意識形態(tài)安全的路徑，重塑理想信念、堅(jiān)定政治信仰，以確保國家安全和社會穩(wěn)定，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興共筑堅(jiān)強(qiáng)意識堡壘。

關(guān)鍵詞：意識形態(tài)；信仰危機(jī)；價(jià)值秩序；路徑

中圖分類號：D0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2017）07-0072-02

黨的十八屆六中全會習(xí)近平總書記站在牢牢把控意識形態(tài)安全的戰(zhàn)略高度上審時(shí)度勢，對全面從嚴(yán)治黨做出了全新的戰(zhàn)略部署，為“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的整體推進(jìn)書寫了新的篇章?；仡欀袊伯a(chǎn)黨成立以來特別是改革開放以來的發(fā)展歷程，不難發(fā)現(xiàn)意識形態(tài)工作的根本性和戰(zhàn)略性對黨和國家的發(fā)展意義重大。因此，新的發(fā)展階段只有夯實(shí)社會、經(jīng)濟(jì)、法治等各個(gè)領(lǐng)域的意識形態(tài)安全根基，抓好意識形態(tài)工作，執(zhí)政黨才能不斷發(fā)展壯大，才能不斷把握機(jī)遇、應(yīng)對挑戰(zhàn)，從而深入推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的發(fā)展，真正做到全面從嚴(yán)治黨，真正從根本上確保國家安全和社會穩(wěn)定，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興共筑堅(jiān)強(qiáng)意識堡壘。

一

國家意識形態(tài)是指在一定的社會、經(jīng)濟(jì)制度和歷史背景條件下，一個(gè)國家得以生存發(fā)展而自發(fā)形成的比較完備的思想、價(jià)值、觀念體系的統(tǒng)稱[1]。作為思想上層建筑的核心要素，國家意識形態(tài)是集政治理論學(xué)說和信仰價(jià)值兩方面于一身的思想體系。國家意識形態(tài)安全則是指在保證占統(tǒng)治地位的階級及其利益集團(tuán)不受威脅的前提下，積極引領(lǐng)多樣化社會思潮有序發(fā)展，應(yīng)對意識形態(tài)領(lǐng)域的各種挑戰(zhàn)，使人們對主流意識形態(tài)保持高度認(rèn)同的一種和諧穩(wěn)定的社會狀態(tài)[2]。

所謂信仰危機(jī)，從本質(zhì)上看就是指在深刻的社會歷史變革的背景之下，信仰者深陷困境無從解脫時(shí)，原有的信仰理論體系與現(xiàn)實(shí)的社會生產(chǎn)關(guān)系不相適應(yīng)，隨之人們的人生觀和價(jià)值觀也開始發(fā)生變化，并開始對原有的信仰體系心存疑惑、搖擺不定，直至全面放棄或難以重塑信仰體系的一種精神狀態(tài)[3]。當(dāng)前，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化重組了世界政治經(jīng)濟(jì)的新秩序，擴(kuò)充了世界各國在全球領(lǐng)域的發(fā)展空間，而這一大變革所帶來的挑戰(zhàn)也是不可小覷。我國正處于社會轉(zhuǎn)型和深化改革的攻堅(jiān)期，這一時(shí)期我國的國家意識形態(tài)正在經(jīng)歷著調(diào)整和創(chuàng)新的“驚險(xiǎn)一跳”，政治信仰與價(jià)值嬗變之間也正經(jīng)歷著前所未有的矛盾和沖突。一方面，在意識形態(tài)的無聲較量之中，我國社會主義改革過程中某些環(huán)節(jié)上的不成熟、不完善被無限放大，相比西方發(fā)達(dá)資本主義國家經(jīng)濟(jì)社會的繁榮進(jìn)步，社會主義制度的優(yōu)越性貌似難以自圓其說，這些都使得馬克思主義信仰遭受到了前所未有的強(qiáng)勢沖擊，意識形態(tài)安全問題也日益突顯；另一方面，西方發(fā)達(dá)資本主義國家借助國際輿論之風(fēng)，獨(dú)霸意識形態(tài)制高點(diǎn)，肆意顛覆我國民眾的價(jià)值觀念和精神信仰。與此同時(shí)，拜金主義、個(gè)人主義、消費(fèi)主義和享樂主義盛極一時(shí)，歷史虛無主義也開始沉渣泛起，人們開始無限制地追求物質(zhì)財(cái)富，精神世界受到物欲的誘惑極度扭曲，使得道德情感和價(jià)值追求都沾染上了商品的氣息，人與人之間變得越來越冷漠，生活缺乏價(jià)值目標(biāo)引領(lǐng)，整個(gè)社會有機(jī)系統(tǒng)的基本精神依托——核心價(jià)值體系嚴(yán)重動搖。在新形勢下，如何化解信仰危機(jī)、重建價(jià)值秩序、沖破思想藩籬，為未來發(fā)展開辟新的價(jià)值支點(diǎn)成了我們必須要認(rèn)真思考的一個(gè)問題。

二

黨的十八大以來，意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭雖較量無聲，卻更驚心動魄。在經(jīng)濟(jì)開放發(fā)展、思想文化激烈交鋒的背景之下出現(xiàn)了一系列新情況、新問題，主要聚焦于信仰動搖和價(jià)值失序所導(dǎo)致的國家意識形態(tài)安全所面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)上。中國正經(jīng)歷著空前的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型和體制轉(zhuǎn)軌，這些變化勢必會導(dǎo)致不同程度的信仰危機(jī)和價(jià)值秩序的混亂。在市場經(jīng)濟(jì)的沖擊下，人們的價(jià)值評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)越來越趨于物化，直接導(dǎo)致了價(jià)值觀的錯位，新的價(jià)值體系尚未得到良好的認(rèn)同和踐行，舊的價(jià)值觀念又受到了強(qiáng)烈的震蕩，優(yōu)良的社會傳統(tǒng)隨之被湮滅，這一切都嚴(yán)峻地考量著我國的意識形態(tài)安全。這種信仰危機(jī)和價(jià)值秩序混亂突出表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

第一，隨著世界信息交流的不斷擴(kuò)大，各種文化價(jià)值觀念交流越來越頻繁，形成了多元互通的局面。西方資本主義國家的社會思潮、經(jīng)濟(jì)模式、生活方式和文化理念等往往不動聲色地就滲透到了我們生活的方方面面，對我國原有的政治、經(jīng)濟(jì)、文化形成一定的沖擊。與此同時(shí)，各類思想文化、社會思潮風(fēng)云迭起，歷史虛無主義、新自由主義、非意識形態(tài)化、“普世價(jià)值論”、民主社會主義等錯誤思潮輪番上陣，不斷侵?jǐn)_著我國主流意識形態(tài)陣地，侵蝕黨員、干部的思想根基，動搖著人民對黨、對國家甚至是對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想，消解了主流意識形態(tài)的主導(dǎo)地位，這些都對馬克思主義為指導(dǎo)的政治信仰構(gòu)成了嚴(yán)重威脅，直接影響著我國的意識形態(tài)安全。

第二，當(dāng)今世界新媒體的發(fā)展成了網(wǎng)絡(luò)信息化的助推器，對互聯(lián)網(wǎng)科技發(fā)展產(chǎn)生深刻變革的同時(shí)，也對各國國家安全及其社會輿論體系都產(chǎn)生了前所未有的影響。一方面，新媒體的發(fā)展變革了長期以來人們的互動方式與社會群集模式，基于地域的社群被打破，而基于利益、價(jià)值觀、文化等所集結(jié)的社群則成了更為普遍的形式，這種全新開放的、去中心化的社會結(jié)構(gòu)不斷混淆著社會成員的價(jià)值判斷[4]。另一方面，新媒體開啟了大數(shù)據(jù)時(shí)代的篇章，不僅拓寬了我國意識形態(tài)安全防御體系的緯度，對網(wǎng)絡(luò)這一新興意識形態(tài)陣地的爭奪也給我們黨變革執(zhí)政新理念、新方式也帶來不小的挑戰(zhàn)。新媒體作為西方國家互聯(lián)網(wǎng)輿論戰(zhàn)場的又一利器，它使得輿論擴(kuò)散力更加強(qiáng)大，也使得意識形態(tài)更具多樣化，通過裂變式、碎片化、“病毒式”的傳播路徑嚴(yán)重消解了人們對主流意識形態(tài)的認(rèn)同，意圖搶占意識形態(tài)制高點(diǎn)、動搖民心乃至撼動整個(gè)國家主流意識形態(tài)的核心地位。

第三，馬克思主義信仰的缺失直接導(dǎo)致理想信念日趨淡化和消解。全球化進(jìn)程加劇了各國政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多領(lǐng)域的融合，西方資本主義經(jīng)濟(jì)“繁榮”的現(xiàn)狀，使我們有些同志感到大惑不解，尤其目睹了我國經(jīng)濟(jì)相對落后的現(xiàn)實(shí)，他們開始對社會主義制度的優(yōu)越性產(chǎn)生懷疑，共產(chǎn)主義的信念也隨之發(fā)生了動搖[5]；在一些高等院校的師生中，甚至是作為執(zhí)政黨的黨員干部內(nèi)都存在對馬克思主義、社會主義和共產(chǎn)主義的懷疑，價(jià)值取向上注重現(xiàn)實(shí)功利、輕視理想信念；更有甚者不信仰馬克思主義，反而對宗教迷信篤信不疑，陷入邪教而不醒；與此同時(shí)，在西方普世價(jià)值的宣揚(yáng)下，使得越來越多的人開始盲目迷信西方的民主，追求西方的自由生活方式，沉迷于西方夢幻中不能自拔，使馬克思主義被邊緣化。

第四，腐敗導(dǎo)致政治信任偏差。理論和實(shí)踐都表明，國家意識形態(tài)安全最大的威脅首先就從腐敗開始，腐敗所暴露出來的道德失范、信仰危機(jī)和價(jià)值失序直接關(guān)系國家發(fā)展的全局規(guī)劃、關(guān)系廣大人民群眾的切身利益、關(guān)系社會的公平正義同時(shí)也關(guān)系社會的安定團(tuán)結(jié)。就我國而言，在全面深化改革的過程中，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和社會制度結(jié)構(gòu)變化都給意識形態(tài)安全帶來極度深刻的挑戰(zhàn)。這一階段市場的導(dǎo)向作用被提到了一個(gè)全新的高度，與此同時(shí)市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)，也加劇了人們對物質(zhì)的極度膨脹，致使政治領(lǐng)域官僚主義盛行、政治觀念淡薄。當(dāng)前，腐敗問題仍然十分嚴(yán)峻，部分黨員干部利欲熏心，無視黨的紀(jì)律和準(zhǔn)則，腐化政治環(huán)境，丑化黨和政府的形象，阻礙我國社會主義事業(yè)向前發(fā)展，嚴(yán)重威脅著廣大人民群眾對黨、對國家、對主流意識形態(tài)的信任，產(chǎn)生認(rèn)同危機(jī)，動搖根本的政治信仰。

三

當(dāng)前，面對多樣的國際形勢和多變的國內(nèi)情況，人們的各種觀念也在經(jīng)歷著前所未有的矛盾和沖突，信仰危機(jī)和價(jià)值秩序的混亂也越來越嚴(yán)重，意識形態(tài)的新形勢、新問題是擺在黨和國家面前的一個(gè)棘手難題。鑒于此，習(xí)近平總書記站在治國理政的全局上對意識形態(tài)工作做了全面的戰(zhàn)略部署，要求我們以更為開闊的思路來研究當(dāng)代中國意識形態(tài)安全的新路徑，重塑理想信念、堅(jiān)定政治信仰，不斷增強(qiáng)社會主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)能力，以確保國家安定團(tuán)結(jié)、和諧發(fā)展，確保四個(gè)全面戰(zhàn)略布局實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。

（一）筑牢意識形態(tài)戰(zhàn)略傳播主動權(quán)

步入信息化時(shí)代，在洶涌暗戰(zhàn)的意識形態(tài)無形戰(zhàn)場上，如何最大限度地發(fā)揮戰(zhàn)略傳播能力、掌握話語權(quán)將成為意識形態(tài)戰(zhàn)斗力的主要體現(xiàn)。意識形態(tài)戰(zhàn)略傳播主要是通過各種現(xiàn)代傳播媒介來塑造國家的形象，從而向世界推銷自己。當(dāng)前，西方國家通過其有利的政治、經(jīng)濟(jì)地位，不斷抹黑中國，這就要求我們要不斷調(diào)整意識形態(tài)的傳播戰(zhàn)略，積極參與國際活動，加強(qiáng)國際信息交流，不斷展現(xiàn)我國合作、共贏、開放的國際形象，通過構(gòu)建良好的大國形象來改善國際輿論導(dǎo)向。同時(shí)也要不斷提高我國綜合實(shí)力來贏得國際尊重與認(rèn)同，積極參與全球治理，履行大國義務(wù)，主動傳播我國的文化、經(jīng)濟(jì)新理念，強(qiáng)化國家意志，建立真正獨(dú)立于所謂的“國際化標(biāo)準(zhǔn)”的價(jià)值理論束縛中，構(gòu)建具有中國特色的價(jià)值理念體系，向世界傳播中國最強(qiáng)音。

（二）堅(jiān)定馬克思主義信仰，堅(jiān)守意識形態(tài)前沿陣地

回顧中國百年巨變的艱辛歷程，從馬克思主義思想的廣泛傳播到以馬克思為指導(dǎo)并實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的兩次歷史飛躍，都證明了馬克思主義是我們立黨立國的首要根本。近年來意識形態(tài)腐蝕、演變的內(nèi)隱性不斷加強(qiáng)，在這種深刻、復(fù)雜的意識形態(tài)斗爭中，我們必須堅(jiān)守意識形態(tài)前沿陣地：思想方面要強(qiáng)化馬克思主義主流引領(lǐng)的功能，教育、引導(dǎo)廣大黨員干部堅(jiān)定理想信念，勿忘初心；理論方面要深入開展馬克思主義理論探討和研究，不斷開拓創(chuàng)新，從而證明我們方向、道路的正確性；輿情和話語權(quán)掌控方面，要主動出擊占領(lǐng)意識形態(tài)主陣地，在大是大非面前敢于發(fā)聲，立場堅(jiān)定，筑牢思想防線。堅(jiān)守馬克思主義理想信念，增強(qiáng)馬克思主義理論與實(shí)踐的創(chuàng)新能力，以更為開闊的視野來審視馬克思主義發(fā)展的理論與現(xiàn)實(shí)需要，使其永葆活力和生命力。

（三）深化黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐斗爭，提高黨和政府的公信力

黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐斗爭在意識形態(tài)領(lǐng)域中意義重大，國家意識形態(tài)安全最大的威脅首先就從腐敗開始，腐敗所暴露出來的道德失范、信仰危機(jī)和價(jià)值失序直接關(guān)系國家發(fā)展的全局規(guī)劃、關(guān)系廣大人民群眾的切身利益、關(guān)系社會的公平正義同時(shí)也關(guān)系社會的安定團(tuán)結(jié)。堅(jiān)決懲治腐敗是黨執(zhí)政能力的最根本體現(xiàn)，也是黨和政府公信力的重要標(biāo)桿。懲治腐敗首先要堅(jiān)決有力地懲治腐敗蔓延的勢頭，大力推進(jìn)腐敗預(yù)警體系機(jī)制的建立，在黨建的各個(gè)方面體現(xiàn)“全面從嚴(yán)”的深刻要求，健全糾察不正之風(fēng)工作的長效機(jī)制等；其次要加強(qiáng)黨員干部的理想信念教育，創(chuàng)新體制機(jī)制建設(shè)，強(qiáng)化監(jiān)督管理，嚴(yán)肅紀(jì)律，做到科學(xué)有效的預(yù)防腐敗；最后要全黨、全社會齊抓共管，黨紀(jì)國法無縫銜接，將管黨治黨提升到前所未有的新高度。只有黨風(fēng)凈化、腐敗消彌我們黨才能全心全意為人民服務(wù)，人民才能堅(jiān)定對共產(chǎn)黨和社會主義的信任，才能對馬克思主義的意識形態(tài)產(chǎn)生認(rèn)同感。

（四）堅(jiān)持社會主義核心價(jià)值體系的統(tǒng)領(lǐng)作用

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，西方發(fā)達(dá)國家的價(jià)值觀念、生活方式滲透也隨之深化，導(dǎo)致人們的價(jià)值取向日益趨向多元化、多樣化，消解了人們對社會主義的認(rèn)同感。面對國內(nèi)外嚴(yán)峻的形勢和價(jià)值多元的局面，應(yīng)逐步通過制度化的理念設(shè)計(jì)來夯實(shí)社會主義核心價(jià)值體系的主體地位，提高價(jià)值判別能力；加大文化產(chǎn)業(yè)投入，拓寬社會主義核心價(jià)值體系的傳播路徑，營造主流文化健康發(fā)展的輿論環(huán)境，充分發(fā)揮社會主義核心價(jià)值體系在多元文化發(fā)展中的滲透力和影響力；在多元、多樣精神文化發(fā)展中兼容并蓄、尊重差異，營造和諧的社會精神氛圍，保障價(jià)值秩序有序發(fā)展，從而為國家意識形態(tài)安全提供堅(jiān)實(shí)的思想保證。

（五）培育和弘揚(yáng)民族精神，重塑價(jià)值理念

培育和弘揚(yáng)民族精神是維系國家統(tǒng)一的精神紐帶。中華五千年來，各族兒女相互交流、共同創(chuàng)造、并肩奮戰(zhàn)，形成了我們中華民族大多數(shù)所認(rèn)同的價(jià)值取向和道德規(guī)范，這些都是維系中華民族生生不息、發(fā)展壯大的重要的精神力量和支柱[6]。經(jīng)濟(jì)全球化沖擊下，我國民族精神受到了極大的干預(yù)，進(jìn)而使中華民族的信仰陷入危機(jī)、主導(dǎo)價(jià)值理念被邊緣化。鑒于此，我們必須加大對民族精神的培育與弘揚(yáng)，廣泛推進(jìn)愛國主義教育，整合強(qiáng)大的精神動力。與此同時(shí)，要努力營造良好的社會氛圍，積極發(fā)揮大眾傳播的助推作用，把民族精神的內(nèi)容滲透生活的方方面面，最后要不斷豐富和創(chuàng)新民族精神，使中華民族精神永葆生命力和感召力。

參考文獻(xiàn)：

[1]邱斌.構(gòu)建和諧社會與我國主流意識形態(tài)建設(shè)[D].南京：南京師范大學(xué)，2007：10.

[2]石云霞.當(dāng)代中國文化發(fā)展中的意識形態(tài)安全問題[J].中國特色社會主義研究，2012（2）：33-38.

[3]劉慧，李艷.當(dāng)代中國意識形態(tài)安全現(xiàn)狀與路徑選擇[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2015：4.

[4]謝新洲.新媒體將帶來六大變革[J].唯實(shí)：現(xiàn)代管理，2015（8）：57-58.

[5]商志偉，王榮杰.堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念——談?wù)_看待資本主義社會的經(jīng)濟(jì)“繁榮”與社會主義制度的優(yōu)越[J].理論觀察，1985（2）：13-18.

[6]蔡霖，韓震.社會主義核心價(jià)值體系研究[M].北京：人民出版社，2007：12-14.