袁婷婷+徐云峰

（西南科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，四川 綿陽(yáng) 621000）

摘 要：幸福作為衡量人們現(xiàn)實(shí)生活的精神狀態(tài)，已經(jīng)成為人類追求的永恒主題。在馬克思經(jīng)典作家看來，現(xiàn)實(shí)的人是追求幸福的主體，人的本質(zhì)是追求幸福的現(xiàn)實(shí)衡量，人的自由全面發(fā)展是追求幸福的保障。中國(guó)夢(mèng)的提出，其實(shí)質(zhì)就是人民幸福之夢(mèng)，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須堅(jiān)持馬克思幸福思想的指導(dǎo)，必須堅(jiān)持“三個(gè)必須”，加快全面深化改革，提升國(guó)民幸福指數(shù)，才能更好地實(shí)現(xiàn)以人民全面幸福為目標(biāo)的中國(guó)夢(mèng)。

關(guān)鍵詞：幸福；馬克思幸福思想；中國(guó)夢(mèng)；人民幸福夢(mèng)

中圖分類號(hào)：A81 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2017）07-0044-02

2012年11月29日，中共中央總書記習(xí)近平同志在參觀國(guó)家博物館“復(fù)興之路”展覽時(shí)，首次提出中國(guó)夢(mèng)的執(zhí)政理念，當(dāng)時(shí)習(xí)近平同志明確指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想”[1]。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)質(zhì)就是人民幸福夢(mèng)，換而言之，中國(guó)夢(mèng)歸根結(jié)底是人民的幸福夢(mèng)，這個(gè)幸福夢(mèng)的最終實(shí)現(xiàn)必須僅僅依靠人民來實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福。因此，馬克思幸福思想作為我們世界觀、人生觀、價(jià)值觀的直接體現(xiàn)，對(duì)實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)下，如何運(yùn)用馬克思幸福思想來指導(dǎo)中國(guó)夢(mèng)的早日實(shí)現(xiàn)，是本文探討的原因所在。

一、馬克思幸福思想的人本真蘊(yùn)

（一）現(xiàn)實(shí)的人是追求幸福的主體

馬克思幸福思想把追求幸福的主體放在現(xiàn)實(shí)生活中的人身上，始終站在人民群眾的立場(chǎng)上，注重勞動(dòng)人民的生活水平，始終堅(jiān)持為人民服務(wù)，致力于找到一條通往全人類幸福的“新大陸”。馬克思說過：“我們不是從人們所說的、所想的、所設(shè)想的東西出發(fā)，也不是從只存在于口頭上所說的、思考出來的、想象出來的、設(shè)想出來的人出發(fā)，去理解真正的人。我們的出發(fā)點(diǎn)是從事實(shí)際活動(dòng)的人”[2]73。馬克思將眼光放在現(xiàn)實(shí)的人來展開，人類不斷創(chuàng)造著現(xiàn)實(shí)的屬人世界，又不斷創(chuàng)造人類自身并以現(xiàn)實(shí)的人作為幸福的出發(fā)點(diǎn)。我們發(fā)現(xiàn)馬克思對(duì)人的理解既不是費(fèi)爾巴哈的生物學(xué)意義上的人，也不是基督教神學(xué)統(tǒng)治下信仰上帝的人，而是實(shí)踐活動(dòng)中生成的現(xiàn)實(shí)的人。與此相符的人類的幸福也不是自然賦予和上帝給予的，它是通過人類的創(chuàng)造性勞動(dòng)獲得的。人類正是在創(chuàng)造性的實(shí)踐活動(dòng)中確立了人之為人的本質(zhì)，引導(dǎo)了人類追求幸福的價(jià)值走向。

（二）人的本質(zhì)是追求幸福的現(xiàn)實(shí)衡量

馬克思對(duì)人的本質(zhì)的理解，是從人類的實(shí)踐活動(dòng)中表現(xiàn)出來的。并且他認(rèn)為人類的本質(zhì)是在自己的勞動(dòng)中不斷變化的，不是一成不變的，而是在勞動(dòng)中不斷有所創(chuàng)造。人類發(fā)展在不同的歷史階段，由于生產(chǎn)方式的不同，人的本質(zhì)體現(xiàn)也有所不同。人的本質(zhì)是從人類的實(shí)踐活動(dòng)出發(fā)來把握的，而人類實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力乃是需要。在馬克思看來，人的本質(zhì)和人的需要是密不可分的，即他們的需要就是他們的本性。把人的本質(zhì)和人的需要聯(lián)系起來的合理性在于人的需要是作為存在社會(huì)中的人向外界攝取的一種特殊狀態(tài)，人類不但依賴外部世界，而且能動(dòng)地改造和享用外部世界的能量。因此，“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”[2]56。人類正是在社會(huì)關(guān)系中、在自由自覺地實(shí)踐活動(dòng)中、在人的需要中得出了人的本質(zhì)，也正是在人的本質(zhì)確證中實(shí)現(xiàn)人類的全面幸福。

（三）人的自由全面發(fā)展是追求幸福的保障

馬克思在《資本論》中指出“共產(chǎn)主義社會(huì)是一個(gè)更高級(jí)的，以每個(gè)人的全面而自由發(fā)展為基本原則的社會(huì)形勢(shì)”[3]649。從這里不難看出，要實(shí)現(xiàn)全人類的幸福，必須要進(jìn)行人類的自由全面發(fā)展。在其現(xiàn)實(shí)性上，人類的自由全面發(fā)展就是人的腦力勞動(dòng)和智力勞動(dòng)全面提升，人的專屬個(gè)性充分自由的實(shí)現(xiàn)，人的需求的多方面發(fā)展，人與人、人與自然、人與社會(huì)和諧發(fā)展以及人與自身健康發(fā)展。但是只有“在真實(shí)的共同體的條件下，各個(gè)人在自己的聯(lián)合中并通過這種聯(lián)合獲得自由（幸福）”[2]119。

二、中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵

（一）中國(guó)夢(mèng)是強(qiáng)國(guó)夢(mèng)

富強(qiáng)的國(guó)家是為了人民更好的生活，不僅僅是停留在物質(zhì)層面，而是上升到物質(zhì)生活與精神生活的高度統(tǒng)一。只有人民的生活水平和精神文明程度提高了，才有希望實(shí)現(xiàn)人民的幸福。自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，世界列強(qiáng)企圖從意識(shí)形態(tài)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域全面控制中國(guó)，當(dāng)時(shí)的中國(guó)不光是割地賠款，更為艱難的是屈辱地活著。在國(guó)外和國(guó)內(nèi)的雙重壓力下，中國(guó)逐漸陷入貧困和落后狀態(tài)。1949年，一個(gè)全新的開始對(duì)于一個(gè)重新崛起的新中國(guó)來說，即將面臨的是前所未有的挑戰(zhàn)。中國(guó)人民經(jīng)過長(zhǎng)期的不懈努力，迎來了新的歡呼聲，國(guó)家綜合實(shí)力在不斷增強(qiáng)，國(guó)際地位的提升等都為國(guó)家富強(qiáng)增加了新的內(nèi)容。此時(shí)此刻的我們比歷史上任何時(shí)候都更加有把握實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)的偉大夢(mèng)想。

（二）中國(guó)夢(mèng)是興民夢(mèng)

民族實(shí)力和民族精神的振興是民族振興的內(nèi)涵，不同的歷史發(fā)展時(shí)期，民族振興具有不同的內(nèi)涵。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，民族振興主要體現(xiàn)在民族獨(dú)立和人民解放。改革開放時(shí)期，民族振興集中于經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)領(lǐng)域的快速有效發(fā)展。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，民族振興主要是實(shí)現(xiàn)兩個(gè)百年的戰(zhàn)略目標(biāo)，即在中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年時(shí)，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)；到新中國(guó)成立100周年時(shí)，實(shí)現(xiàn)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的宏偉目標(biāo)。

（三）中國(guó)夢(mèng)是幸福夢(mèng)

中國(guó)夢(mèng)的最終歸宿就是人民幸福。我黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，所以，我們必須創(chuàng)造更加舒適的居住環(huán)境，更加宜人的生活景象，更加全面的教育，更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)和更加完善的社會(huì)保障等；我們必須把人民生活得好、生活得幸福作為我們一切工作的落腳點(diǎn)。只有堅(jiān)定地發(fā)展好、維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好最廣大人民群眾的根本利益，讓發(fā)展成果更多地惠及全國(guó)各族人民，圓好人民幸福夢(mèng)，才能真正實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

三、馬克思幸福思想是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的理論基礎(chǔ)

人們總是在不斷地追求著各自的幸福，如果這一理解具有不用證明的合理性，那必定意味著，追求幸福是我們的宿命，人類的本性。馬克思的幸福思想是為廣大人民群眾謀幸福的思想，他把個(gè)人幸福、他人幸福和社會(huì)幸福作為最核心的方向，把人的自由全面發(fā)展作為終生奮斗的目標(biāo)。馬克思認(rèn)為，人的自由全面發(fā)展是追求幸福的保障；人與人、人與自然、人與社會(huì)和諧發(fā)展的過程就是人們不斷追求幸福的過程；人類幸福社會(huì)的理想狀態(tài)是共產(chǎn)主義社會(huì)，馬克思理想中的共產(chǎn)主義社會(huì)即“社會(huì)調(diào)節(jié)著整個(gè)生產(chǎn)，因而我有可能隨著我自己的心愿，今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚上批判，這樣就不會(huì)使我老是一個(gè)獵人、漁夫、牧人或批判者”[4]537。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放。改革開放時(shí)期，我國(guó)提出進(jìn)一步解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，讓一部分人先富起來，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，提出兩個(gè)百年的戰(zhàn)略目標(biāo)和科學(xué)發(fā)展觀，并指出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，即國(guó)家繁榮富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。

四、中國(guó)夢(mèng)是馬克思幸福思想的中國(guó)化

馬克思幸福思想同其他理論一樣，從它誕生的那一刻起就與人類尤其是無產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的命運(yùn)緊密連在一起，全心全意為人民服務(wù)、為人民謀幸福是它的根本宗旨。馬克思認(rèn)為幸福是物質(zhì)生活與精神生活的統(tǒng)一，馬克思說過：“在最美麗的景色的面前對(duì)于一個(gè)終日忍饑挨餓的人來說并不存在人的食物形式，貧困的窮人對(duì)面前的一切事物都失去了感覺”[2]150。幸福是勞動(dòng)與享受的統(tǒng)一，勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值就是一種享受，勞動(dòng)過程中的快樂與幸福就是享受的結(jié)果。幸福是個(gè)人幸福與社會(huì)幸福的統(tǒng)一，人在社會(huì)中不是作為單個(gè)個(gè)體存在，必須在社會(huì)這個(gè)大環(huán)境中才能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值、發(fā)展創(chuàng)造自己，脫離了社會(huì)的個(gè)人是不能夠自由全面發(fā)展的。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)則吸收了馬克思幸福思想的三個(gè)統(tǒng)一理念，結(jié)合中國(guó)的具體國(guó)情，將馬克思幸福思想應(yīng)用于中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中。

五、中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)路徑

（一）實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)

中共中央總書記習(xí)近平同志指出：“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣，共產(chǎn)黨人要堅(jiān)定理想信念，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，多補(bǔ)‘鈣，投身實(shí)踐，多干事消化‘鈣?！盵5]92我們的黨自誕生之日起，就擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。歷史和時(shí)代賦予了我黨在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)屬于他們自己的幸福。中國(guó)共產(chǎn)黨是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的決定性力量，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的基礎(chǔ)保障。

（二）實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須堅(jiān)持馬克思幸福思想的指導(dǎo)

馬克思幸福思想是全面的幸福思想，他認(rèn)為獲得幸福必須做到物質(zhì)生活與精神生活的統(tǒng)一；勞動(dòng)和享受的統(tǒng)一；個(gè)人幸福與社會(huì)幸福的統(tǒng)一。馬克思幸福思想是積極的、實(shí)踐的、科學(xué)的幸福思想；堅(jiān)持馬克思幸福思想的指導(dǎo)，有利于樹立正確的世界觀、人生幸福觀、價(jià)值觀。提高我們感知幸福和創(chuàng)造幸福的能力。馬克思幸福思想為人類實(shí)現(xiàn)自身的幸福提供了正確方向。中國(guó)夢(mèng)在其本質(zhì)上是人民的夢(mèng)，馬克思幸福思想為實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)指明了正確道路，為實(shí)現(xiàn)民族振興提供現(xiàn)實(shí)路徑，為實(shí)現(xiàn)人民幸福提供理論指導(dǎo)。

（三）實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須堅(jiān)持“三個(gè)必須”

中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，必須堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，一個(gè)國(guó)家選擇走什么樣的道路，關(guān)鍵是看這條道路能否解決這個(gè)國(guó)家昨天、今天、明天所遇到或者將要遇到的難題，能否實(shí)現(xiàn)人民的幸福夢(mèng)。必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，民族精神和時(shí)代精神是興國(guó)強(qiáng)國(guó)的靈魂，也是富強(qiáng)民主文明和諧社會(huì)構(gòu)建的精神導(dǎo)向。弘揚(yáng)中國(guó)精神，是凝聚和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民為進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)共同奮斗的現(xiàn)實(shí)需要。必須凝聚人民主體性力量，人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，是歷史發(fā)展和社會(huì)變革的決定力量。充分激發(fā)廣大人民群眾創(chuàng)造幸福的積極性和熱忱性，集中人民群眾的智慧，形成一股“洪荒之力”，循序漸進(jìn)地實(shí)現(xiàn)我們共同的幸福夢(mèng)。

參考文獻(xiàn)：

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[4]馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009.

[5]石國(guó)亮.解讀中國(guó)夢(mèng)[M].北京：人民出版社，2013.