吳小華

（梅州市梅江區(qū)委黨校， 廣東 梅州 514011）

摘 要： 電視劇《武媚娘傳奇》為2015年跨年熱播古裝歷史劇。唐太宗李世民及兄弟三人的乳母彭婆婆，怨恨李世民在“玄武門(mén)之變”中弒兄殺弟而老死不愿相見(jiàn)。但李世民對(duì)彭婆婆始終是尊敬、平和、耐性的，希望能夠與乳母冰釋前嫌，并為彭婆婆在彌留之際原諒了自己而感到欣慰，演繹了一段皇帝與乳母的微妙情感。禮敬乳母在唐代成為一種主流的價(jià)值觀念，成就了乳母階層自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞： 乳母階層 自我價(jià)值 《武媚娘傳奇》 李世民 彭婆婆

2014年12月21日，由范冰冰、張豐毅、周海媚等聯(lián)袂主演的電視劇《武媚娘傳奇》開(kāi)播，是繼《甄嬛傳》之后又一部受到觀眾廣泛關(guān)注和熱議的以宮廷權(quán)力之爭(zhēng)為主題的華麗巨作。在收視一片紅的情況下，劇中的各色人物引起觀眾濃厚的興趣。身份特殊、老而不糊涂、心中充滿怨恨的掖庭老婦人——彭婆婆，在劇中出現(xiàn)的次數(shù)不算多，但她的與眾不同吸引了大家的眼球，她到底是什么來(lái)頭，為什么掖庭里所有人都好像很怕她，“誰(shuí)動(dòng)了她，就莫名失蹤”。隨著劇情的發(fā)展，彭婆婆作為唐太宗李世民乳母的身份得以揭曉，貴為天子的李世民對(duì)待彭婆婆始終是尊敬、平和、耐性的，并為最后能夠與彭婆婆冰釋前嫌而感到欣慰。李世民對(duì)乳母彭婆婆的特殊感情給觀眾留下了深刻的印象。本文從歷史視角出發(fā)通過(guò)對(duì)禮敬乳母為唐代一種主流價(jià)值觀念的探討，解讀李世民與乳母彭婆婆的情感世界①。

一、彭婆婆對(duì)李世民情感分析

彭婆婆這一角色在劇中初次出現(xiàn)是在第2集。武如意和徐慧因踩著最后的時(shí)間點(diǎn)來(lái)到了尚樂(lè)房參加比舞大會(huì)，趙司樂(lè)沒(méi)讓她倆進(jìn)去并給二人安排了一大堆洗衣的活。她們?cè)诨貋?lái)的路上偶遇彭婆婆——一位頭發(fā)花白、一只眼睛已瞎的老態(tài)龍鐘的婦人，正提著一袋重物步履蹣跚走過(guò)。武如意和徐慧熱心前往幫忙，被彭婆婆斷然拒絕。當(dāng)她們?cè)俅螏椭恢匚锝O倒的彭婆婆時(shí)沒(méi)有被拒之于千里之外，并開(kāi)始了攀談。武如意和徐慧從彭婆婆口中得知袋子里裝的是骨灰后嚇了一跳，但彭婆婆卻非常淡然，哈哈大笑，并說(shuō)不要怕，反正最后大家都得變成這個(gè)。盡管此時(shí)還沒(méi)有告訴我們老婦人的身份，但這位外形和言行表現(xiàn)獨(dú)特的老婦人已經(jīng)給我們留下了深刻的印象。

對(duì)彭婆婆有進(jìn)一步了解的是劇中第8集，武如意因鄭婉言之死以嫌疑犯的身份被關(guān)進(jìn)掖庭洗衣服，也使得她和彭婆婆有了近距離的接觸。在武如意與彭婆婆的交往中，觀眾逐漸對(duì)這位老婦人的形象有了較為清晰的認(rèn)識(shí)。

從彭婆婆與武如意的聊天中得知，隋朝時(shí)彭婆婆是一家大戶三個(gè)孩子的乳母，三個(gè)孩子都是她帶大的。其中小主人對(duì)她最好，感情也最深。但是，小主人被他的兄弟害死了，害死小主人的兄弟正是李世民。彭婆婆為當(dāng)今皇帝李世民的乳母的真實(shí)身份揭曉后，武如意勸說(shuō)彭婆婆找皇上說(shuō)情。武如意堅(jiān)信皇上會(huì)幫助彭婆婆離開(kāi)掖庭，唐代乳母在帝王心目中的崇高地位可見(jiàn)一斑。

彭婆婆因?yàn)楫?dāng)年“玄武門(mén)之變”李世民弒兄殺弟而始終不愿原諒他，多年以來(lái)一直不愿意跟李世民見(jiàn)面，即便李世民主動(dòng)想見(jiàn)面，彭婆婆也不愿意跟李世民見(jiàn)上一面。彭婆婆認(rèn)為李世民為了爭(zhēng)奪皇位不惜殺害兄弟，太無(wú)情，太沒(méi)有人性，所以才能做出這樣傷天害理的事情，并且她最喜愛(ài)的小主子被她的另外一個(gè)乳兒殺害的事實(shí)讓她難以接受，因此她一直不肯原諒李世民，并且立下永世不得相見(jiàn)的誓言。

彭婆婆對(duì)李世民的情感是矛盾的，她怨恨他，但心里依然惦記李世民，畢竟他曾是她的乳子。李世民贈(zèng)送給彭婆婆的紀(jì)念品，彭婆婆沒(méi)有享用但一直原封不動(dòng)地留著。武如意為了打開(kāi)彭婆婆與李世民的心結(jié)，利用簡(jiǎn)易幕臺(tái)表演木偶戲逗彭婆婆開(kāi)心，并趁機(jī)勸說(shuō)彭婆婆跟李世民和好，開(kāi)導(dǎo)彭婆婆當(dāng)年李世民是逼不得已殺害兩個(gè)兄弟，若不是這樣做，那李世民的下場(chǎng)就跟那兩個(gè)被殺害的兄弟一樣。至此，彭婆婆觸景生情，作為乳母她深?lèi)?ài)著三個(gè)由她一手帶大的乳子，乳子們是她的感情寄托，但彭婆婆又無(wú)法接受自己一手帶大的乳兒們互相殘殺的事實(shí)，最后，彭婆婆選擇由自己去承受罪責(zé)。彭婆婆來(lái)到一尊佛像面前叩拜，面對(duì)佛像，她一臉悲痛愿意代替李世民贖罪，因?yàn)樗龘?dān)心李世民會(huì)因?yàn)楫?dāng)年為了奪權(quán)殺害兩個(gè)兄弟而會(huì)受到懲罰。彭婆婆在彌留之際向前來(lái)照顧陪伴她的武如意一起分享以前當(dāng)乳母的時(shí)候三個(gè)孩子簇?fù)碓谥車(chē)嫠５臍g樂(lè)時(shí)刻，臉上露出欣喜的表情，很滿足，很愜意，乳母對(duì)乳子的深厚感情表達(dá)得淋漓盡致。甚至在生命回光返照的那一刻，彭婆婆來(lái)到年少時(shí)候帶著三個(gè)孩子玩耍的秋千上，最后安詳?shù)厮廊ァ?/p>

二、李世民對(duì)彭婆婆的情感分析

在“玄武門(mén)之變”中李世民利用彭婆婆得知弟弟的行蹤，事后完全可以將彭婆婆殺人滅口。然而，李世民沒(méi)有取乳母彭婆婆的性命，而是希望能夠得到乳母的諒解。當(dāng)彭婆婆選擇在掖庭打雜終老后，李世民派人暗中保護(hù)彭婆婆的安危，任何人都不得動(dòng)她分毫，并多次贈(zèng)送禮物給彭婆婆，盡管實(shí)際上她并沒(méi)有領(lǐng)情。面對(duì)彭婆婆固執(zhí)地將其拒于千里之外，李世民依然希望能夠與彭婆婆見(jiàn)面，取得她的諒解，只因彭婆婆不愿與其相見(jiàn)而作罷。

李世民偶然中發(fā)現(xiàn)武如意藏著的木箱，里面存放的物品全是他贈(zèng)送給彭婆婆的紀(jì)念品，彭婆婆沒(méi)有接受李世民的好意而讓武如意原封不動(dòng)地奉還。李世平看到這些紀(jì)念品，一臉感慨地把與彭婆婆的恩怨告知武如意。自此，武如意成為彭婆婆與李世民的情感紐帶，承擔(dān)起解開(kāi)皇上與乳母心結(jié)的使命。李世民關(guān)切地向武如意打探彭婆婆在掖庭的居住情況，并親自去掖庭看望彭婆婆，希望能夠取得乳母的諒解。在武如意的耐心開(kāi)導(dǎo)下，彭婆婆與李世民的隔閡有了一定的緩解。當(dāng)李世民再次贈(zèng)送禮物給彭婆婆時(shí)，彭婆婆雖然不愿意收下其他禮物，但是收下了一個(gè)木馬。為此，李世民感到非常開(kāi)心。

彭婆婆來(lái)到一尊佛像前一臉悲痛地愿意代替李世民因?yàn)閵Z權(quán)殺害兩個(gè)兄弟的罪過(guò)接受上天懲罰，在旁邊悄悄偷聽(tīng)彭婆婆說(shuō)話的李世民感動(dòng)得上前扶住彭婆婆。此刻的彭婆婆沒(méi)有像以往那樣敵視李世民，李世民以為彭婆婆已經(jīng)原諒了自己，甚是開(kāi)懷。然而，隨即發(fā)現(xiàn)只是因彭婆婆一時(shí)神志不清，錯(cuò)將李世民當(dāng)成他哥哥李建成。至此，李世民感到失望難過(guò)，但他還是決定將已經(jīng)神智失常的彭婆婆接出掖庭安度晚年。并且，李世民在彭婆婆生命的最后階段再次親自去看望她。當(dāng)彭婆婆坐在秋千上安詳死去的同時(shí)，劇情安排了這樣一個(gè)鏡頭：李世民批改奏疏時(shí)，筆突然斷了，隨即太監(jiān)瑞安向他稟告彭婆婆離世的消息。這里，李世民對(duì)乳娘彭婆婆崇敬、摯愛(ài)、依戀的感情溢于言表。武如意依照彭婆婆的遺愿把骨灰撒向城墻外時(shí)，李世民走過(guò)來(lái)一起撒骨灰，并關(guān)切地向武如意探問(wèn)彭婆婆臨終前說(shuō)了什么。武如意為了不讓李世民失望難過(guò)，謊稱(chēng)彭婆婆留下的遺言是如果有來(lái)生她會(huì)不計(jì)前嫌親口叫皇上一聲惠兒，李世民為多年心結(jié)終于打開(kāi)而感動(dòng)不已。

三、禮敬乳母是唐代一種主流價(jià)值觀念

皇室和貴族家庭的產(chǎn)母不親自哺乳而以乳母代之在中國(guó)有著悠久的歷史?！抖Y記·內(nèi)則》中提到負(fù)責(zé)國(guó)君世子哺乳的是“卜士之妻、大夫之妾”?；首鍕D女不親自哺乳孩子，這種習(xí)慣延續(xù)到后世的宮廷。此外，《禮記·內(nèi)則》中說(shuō)：“大夫之子有食母?！薄笆衬浮奔慈槟?，中上層家庭也有使用乳母。乳母一經(jīng)留用皇室，便終身事其所乳之主人，得沾恩澤，且能獲得優(yōu)厚的待遇和報(bào)答。北魏太武帝拓跋燾對(duì)乳母竇氏心存感念，侍奉竇氏猶如對(duì)待親生母親一般。拓跋燾即位后，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)歷史先河，“太武帝尊保母竇氏為惠太后”。隨后，文成帝更于“即位之時(shí)便尊常氏為皇太后”。北魏時(shí)期，皇室乳母被尊為太后，緣于“北魏自道武帝始，師法漢武帝立子殺母故事，‘后宮產(chǎn)子將為儲(chǔ)貳，其母皆賜死”[1]119-120。唐朝皇室因具有濃厚的鮮卑血統(tǒng)，所以繼承了北魏時(shí)期乳母受到乳子尊重和封賞的傳統(tǒng)。

至唐代，皇帝、太子乳母的爵賞實(shí)現(xiàn)了制度化，禮敬乳母在唐代成為一種主流價(jià)值觀念。乳子基于恩義，為報(bào)乳母哺育之恩，會(huì)賞賜乳母至高榮耀和特殊封賞。在唐代，皇室封賞乳母“夫人”邑號(hào)也為士人所接受，比如唐太宗乳母劉氏在武德六年（623）封隴西夫人，貞觀十七年（643）轉(zhuǎn)封彭城國(guó)夫人；李元吉乳母陳氏封私謚慈訓(xùn)夫人；李承乾乳母封遂安夫人；唐高宗乳母盧氏封燕國(guó)夫人，品第一；中宗韋皇后乳母王氏封莒國(guó)夫人；太平公主乳母張氏封張夫人等[2]。顯然，唐代皇室乳母分封“夫人”邑號(hào)已成為一種制度。乳母從乳子中得到的恩惠有時(shí)甚至能惠及乳母之夫及子女，如唐代大將軍高仙芝與其乳母之子鄭德詮情同手足?；适胰槟冈谕瓿刹溉槁氊?zé)后，有的還可以留在后宮充任宮官，參與后宮事務(wù)的管理。如太子李承乾的乳母遂安夫人，曾對(duì)長(zhǎng)孫皇后曰：“東宮器用闕少，欲有奏請(qǐng)?！盵3]2166皇室給予乳母的殊榮，獲得爵封邑號(hào)的乳母一躍進(jìn)入貴族階層，在宮廷中享有較高的聲望和地位。唐代因襲前朝遺風(fēng)，禮葬乳母，為乳母樹(shù)碑頌德，并將此作為一種美德加以贊揚(yáng)和傳承。韓愈親自為乳母撰寫(xiě)的《乳母墓銘》在歷史上有著深遠(yuǎn)的影響，流露了韓愈對(duì)乳母李氏的禮敬與依戀之情。

唐代時(shí)期，中上層家庭也會(huì)選擇使用乳母哺乳嬰孩，入宮前的武如意小時(shí)候便是由乳母哺育，“武后時(shí)衣男子之服，乳母抱于懷中”[4]。唐代，不論是宮廷還是民間，大多以地位較為卑賤的婢仆或者平民婦女充任乳母。比如唐高宗乳母盧氏即為官婢，“本滑州總管杜才干妻。才干以謀逆誅，故盧氏沒(méi)入宮中”[5]105。唐代皇室乳母的選拔條件沿襲前朝，主要從出身、性情和健康三方面進(jìn)行考量?；适覍?duì)乳母進(jìn)行精挑細(xì)選之后，對(duì)乳母的飲食起居嚴(yán)加監(jiān)控。一旦入選為皇室乳母，便被局限在宮廷，失去人身自由。有關(guān)唐代皇室乳母具體的起居要求囿于史料缺載，此處引用晚清一則材料作為旁證。清廷末代皇帝溥儀在其回憶錄《我的前半生》一書(shū)中對(duì)其終生依戀的乳母——王連壽用了專(zhuān)門(mén)一個(gè)章節(jié)進(jìn)行描述。王連壽剛生下一個(gè)女兒，丈夫已死，母女倆和公婆陷入生活絕境，為了生存前往應(yīng)聘宮廷乳母，以“體貌端正和奶汁稠厚而當(dāng)選”，為了賺取“二兩月銀”的工錢(qián)養(yǎng)活家人，接受“不許回家，不許看望自己的孩子，每天吃一碗不許放鹽的肘子，等等”[6]81-83。顯然，一旦進(jìn)入宮廷充任乳母，乳子便是她們生活的支柱，默默奉獻(xiàn)、全心全意照料小主子是她們的職責(zé)也是她們?nèi)壳楦械募耐?，這就不難理解乳母與乳子之間大多懷有一種特殊的情感。

唐代，乳母的任務(wù)不僅是哺乳，乳子的衣食住行和一切日常生活照料幾乎都由乳母包攬。乳母一肩挑數(shù)職，負(fù)責(zé)保育、口耳相傳為主要手段的蒙學(xué)教養(yǎng)之責(zé)。乳母的影響力將不限于乳子的血?dú)庵|，因而乳母與養(yǎng)子之間能夠建立起一種超越尊卑等級(jí)的親密關(guān)系。出身低微的乳母把最真摯的母愛(ài)獻(xiàn)給了所哺乳的嬰孩。乳子在童年時(shí)期同乳母接觸的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)自己的母親，他們對(duì)乳母的感情往往超過(guò)自己的母親。不僅因?yàn)槿槟附o予他們母愛(ài)、安全感、情誼，還在于被乳母身上的人情味吸引。在等級(jí)森嚴(yán)的宮廷中，爭(zhēng)權(quán)奪利、爾虞我詐，人的本性往往被泯滅，而出身低微、性情淳樸的乳母能夠給予他們親切的人性關(guān)懷。乳母儼然至親之人，其言行常能取信于皇子、世子，而他們往往會(huì)把對(duì)母親的依戀轉(zhuǎn)移到乳母身上。又因乳母哺乳照護(hù)、經(jīng)年相處，兼具忠仆和慈母的角色，極盡照顧之能事，所以乳子對(duì)于自己的乳母有著深刻的依戀和真摯的愛(ài)，彼此之間的深厚感情自然容易建立。

四、結(jié)語(yǔ)

彭婆婆這一人物形象只是劇情中的一小部分，她在偌大的皇宮中顯得非常渺小，她是一個(gè)很簡(jiǎn)單的婦人，一手撫養(yǎng)長(zhǎng)大的三個(gè)孩子是她情感世界的寄托。但彭婆婆身為唐太宗李世民的乳母，“玄武門(mén)之變”三兄弟的乳母，這一特殊身份又注定了她的與眾不同。李世民為了奪取權(quán)力不惜殺害親生兄弟，為了鞏固統(tǒng)治他必須無(wú)情、冷酷，但在處理與乳母彭婆婆的情感心結(jié)上，李世民始終是尊敬、平和、寬容和耐性的。

隨著唐代科舉制度的推行，儒家經(jīng)典在士人群體中的傳播，儒家所倡導(dǎo)的尊重乳母觀念得以傳承，禮敬乳母成為唐代社會(huì)普遍認(rèn)可的社會(huì)美德和主流價(jià)值觀念。在唐代皇室尊重乳母的示范效應(yīng)下，民間對(duì)乳母的尊敬也成為社會(huì)風(fēng)尚。禮敬乳母的社會(huì)風(fēng)氣客觀上鼓舞乳母對(duì)乳子及主人家盡忠保護(hù)，甚至不惜付出生命。凡此種種，促成了乳母與乳子之間建立起一種不是母子勝似母子的特殊情感，也使得乳母階層實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值。

注釋?zhuān)?/p>

①學(xué)界較早對(duì)乳母階層展開(kāi)了研究，目前已有研究成果多集中在對(duì)皇室乳母及名臣乳母的個(gè)案研究，如曹振卿《溥儀乳母王焦氏》，紫禁城，1988年第5期；馬良懷的《皇帝與乳母、師傅關(guān)系發(fā)微》，華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲社版），1991年第6期；曹金華的《東漢時(shí)期乳母干政的歷史考察》，南都學(xué)壇（社會(huì)科學(xué)版），1992年第2期；湯淑君的《西晉賈皇后乳母徐美人墓志》，中原文物，1994年第1期；李金蓮，朱和雙的《中國(guó)古代宮廷里的奶媽》，尋根，2004年第5期；何大草的《天啟皇帝和奶媽》，中國(guó)作家，2009年第3期；劉琴麗的《論唐代乳母角色地位的新發(fā)展》，蘭州學(xué)刊，2009年第11期；常強(qiáng)的《古代帝王的乳母情節(jié)》，文史天地，2010年第4期；一得的《曾國(guó)藩挽乳母聯(lián)》，咬文嚼字，2010年第9期，等等。

參考文獻(xiàn)：

[1]李貞德.漢魏六朝的乳母[A].李貞德，梁其姿.婦女與社會(huì)[C].北京：中國(guó)大百科全書(shū)出版社，2005.

[2]劉麗琴.論唐代乳母角色地位的新發(fā)展[J].蘭州學(xué)刊，2009（11）.

[3][后晉]劉昫，等.舊唐書(shū)·卷五十一[N].北京：中華書(shū)局，1975.

[4]胡可為.關(guān)于武則天生年的幾段史料札記[J].中山大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)），1962（03）.

[5]上海古籍出版社編.唐五代筆記小說(shuō)大觀·隋唐嘉話[M].上海：上海古籍出版社，2000.

[6]愛(ài)新覺(jué)羅·溥儀.我的前半生[M].北京：群眾出版社，1985.