付凡

（江蘇第二師范學(xué)院 中文系 13級(jí)，江蘇 南京 210032）

摘 要： 古往今來，中國(guó)女性的發(fā)髻有著精彩紛呈的變化。這些美麗發(fā)髻及其奇妙的演變過程，詮釋著傳統(tǒng)文化中獨(dú)特的女性美，包含了濃郁的文化內(nèi)涵。不僅如此，對(duì)于當(dāng)今尤其是新時(shí)期的女大學(xué)生，樹立理性、睿智的審美觀，也具有一定的指導(dǎo)意義。據(jù)此，從古代文學(xué)切入，以中國(guó)古代文學(xué)作品為基點(diǎn)，以唐詩、宋詞、元曲、明清小說為研究重點(diǎn)，各選取一例，分析其中的女子發(fā)髻描寫及其時(shí)代特點(diǎn)。同時(shí)以《花間集》為背景，分析女子發(fā)髻形態(tài)及顏色的形成原因，分析發(fā)髻對(duì)當(dāng)代女性的啟示意義。

關(guān)鍵詞： 女子發(fā)髻 中國(guó)古代文學(xué)作品 流變探究

一、對(duì)古籍文獻(xiàn)中發(fā)髻的常態(tài)研究

（一）發(fā)髻的定義——髻、鬟、鬢的區(qū)別

1.髻

《說文》：“髻，總發(fā)也，……古通用結(jié)，此字后人所加。”“云髻峨峨，首不加冠而盤髻如旋螺?！盵1]據(jù)《中華古今注》卷中“頭髻”載：“自古之有髻，而吉者系也。女子十五而笄，許嫁于人，以系他族，故曰髻?！盵2]

2.鬟

鬟也是女性的一個(gè)主要發(fā)型。何為鬟？《說文》載：“鬟，總發(fā)也。按古婦人首飾琢玉為兩環(huán)。此字后人所加?！庇纱丝芍郀钊绛h(huán)形的發(fā)髻，是青年女子的發(fā)式，而且多為雙鬟。鬟和髻常常一起使用，兩者的區(qū)別在于鬟是空心的，而髻為實(shí)心。髻自秦代開始就已經(jīng)在貴族婦女中流行，在當(dāng)時(shí)就有“一鬟五百萬，二鬟千萬余”（辛延年《羽林郎詩》）的說法[3]。

3.鬢

鬢是發(fā)式的配搭。古時(shí)的女子對(duì)臉頰旁邊的發(fā)尤為在意，頰發(fā)被稱為“鬢”。鬢發(fā)即為垂在耳朵前面的一綹頭發(fā)俗稱鬢角或鬢腳。左思《嬌婦》詩：“鬢發(fā)覆廣額，雙耳似連璧?！睖赝ン蕖陡┳印罚骸懊槛毂?，鬢云殘，夜長(zhǎng)衾枕寒?！币雇砣胨忌珳\薄，鬢云凌亂。長(zhǎng)夜漫漫，只有衾枕寒涼相伴。

總結(jié)可知：古代先民從最古老的發(fā)式“披發(fā)”到后來逐漸開始束發(fā)，經(jīng)歷了三個(gè)過程，一是綄發(fā)成髻，即無束發(fā)工具，只是將頭發(fā)自行盤繞；二是束發(fā)成髻；三是貫發(fā)成髻，即將長(zhǎng)發(fā)盤成髻，再以笄貫之，使其不致散落。而且髻與鬟及鬢是不分優(yōu)劣、各有千秋的。

（二）發(fā)髻的形態(tài)色彩及動(dòng)靜時(shí)樣式

在詩詞中發(fā)型多以“髻”、“鬟”、“鬢”和“慢綰”呈現(xiàn)，同時(shí)以“高”、“垂”、“低”和“墜”等字加修飾表現(xiàn)女子的或美麗或高興或憂傷或懶散等心情。而發(fā)飾多是花，或草，或是一根帶，都具有一定的象征意義。

例如：《花間集》中“雙鬢隔香紅，玉釵頭上風(fēng)?！薄鞍兹缪s鬢美人愁絕?！薄百翂櫟褪狩?，連娟細(xì)掃眉。”（溫庭筠）詞人就只是呈現(xiàn)女子簡(jiǎn)單的鬢，展現(xiàn)她們內(nèi)心的思緒和愁苦。

“髻鬟狼藉黛眉長(zhǎng)，出蘭房?！保f莊）表現(xiàn)女子的懶散、悠閑，更以此體現(xiàn)她們的寂寞。

“眉眼細(xì)，鬢云垂”“綠云高髻，點(diǎn)翠勻紅時(shí)世”，此處贊美女子的美。

《花間集》[4]由趙崇祚編輯，晚唐五代以來以溫庭筠為代表的花間詞派由此得名。這一詞派的體裁大多以婉約的表達(dá)手法，寫女性的美貌和服飾及她們的離愁別恨。要表現(xiàn)女性的美貌及心理，往往就要通過她們的發(fā)型及發(fā)飾，花間詞人們注意到了這點(diǎn)，下面就看看他們的詞：

1.發(fā)型形狀百態(tài)：

“髻鬟狼藉黛眉長(zhǎng)，出蘭房。”“眉眼細(xì)，鬢云垂”（唐代韋莊《江城子·髻鬟狼藉黛眉長(zhǎng)》）

“碧羅冠子穩(wěn)犀簪，鳳凰雙飐步搖金?！保ㄎ宕畤?guó)和凝《臨江仙·披袍窣地紅宮錦》）

“髻”就是女子梳在頭上的發(fā)結(jié)，詞人描寫發(fā)結(jié)有散落蓬亂的；有垂直下落的；有穩(wěn)固狀的；有用發(fā)簪別起、半垂的，等等。以女子隨意的發(fā)髻形狀，突出女子們沒有打扮的心情，因情郎不在身邊，同時(shí)以蓬亂的發(fā)型表現(xiàn)內(nèi)心的愁苦幽怨。

2.當(dāng)心念情人將歸來或男女初見時(shí)，詞中女子的發(fā)型則是美麗動(dòng)人的，色彩亦豐富多樣：

“雙鬢隔香紅，玉釵頭上風(fēng)?！保ㄍ硖茰赝ン蕖镀兴_蠻》）

“髻綰青絲發(fā)，冠抽碧玉簪?！保ㄍ硖莆宕~人薛昭蘊(yùn)《女冠子·云羅霧縠》）

“綠云高髻，點(diǎn)翠勻紅時(shí)世”（唐代牛嶠《女冠子·綠云高髻》）

顏色“紅”、“青”、“綠”的發(fā)簪、玉釵，詞人不惜各種色彩表現(xiàn)女子的美貌及內(nèi)心的愉悅。與此同時(shí)，我們可以看到發(fā)型不再是散落低垂著的，而是“頭上風(fēng)”、“高髻”，愉快的心情也由此可見，也可以看出她們都有精心打扮過。

3.在閨閣中，她們靜處時(shí)的發(fā)型：

“倭墮低梳髻，連娟細(xì)掃眉?！保ㄍ硖茰赝ン蕖赌细枳印罚?/p>

“髻亂四肢柔”、“白如雪，蟬鬢美人愁絕。”（晚唐溫庭筠《更漏子·相見稀》）

“斜欹倚瑤枕髻鬟偏，此時(shí)心在阿誰邊？”（唐代歐陽烔《浣溪沙》）

“低”、“亂”、“斜”這些字眼足以體現(xiàn)她們的慵懶孤單。

4.女子行動(dòng)時(shí)的發(fā)型：

“越女淘金春水上，步搖云鬢佩鳴珰?！保ㄍ硖莆宕~人薛昭蘊(yùn)《浣溪沙》）

“相望只教添悵恨，整鬟時(shí)見纖瓊。”（唐代毛熙震《何滿子》）

行走時(shí)，頭上的發(fā)簪叮當(dāng)響，整理頭發(fā)時(shí)可以見出妙曼的身姿，攏起云髻，衣裙襯顯害羞的臉龐。在行動(dòng)中，凸顯女子的美和嬌羞，更加形象化。

總結(jié)：在《花間集》中發(fā)型多以“髻”、“鬟”、“鬢”和“慢綰”呈現(xiàn)，同時(shí)以“高”、“垂”、“低”和“墜”等字加修飾展現(xiàn)髻的位置，不同的地方代表不一樣的心情，有高興，有孤單，有懶散無事，也有愁苦……不管如何變化，重在表現(xiàn)女子的美貌及她們的心理特征。

二、唐詩中的女子發(fā)髻

（一）發(fā)髻的時(shí)代特征

唐代女俑發(fā)型的時(shí)代特征，鮮明而突出。從出土的紅白陶女俑及三彩女俑的發(fā)型中可以概括為上梳、平梳、下梳三種發(fā)型，這幾種發(fā)型恰好從側(cè)面反映了唐朝國(guó)勢(shì)由興盛轉(zhuǎn)為衰敗的過程。早期上梳發(fā)型，表現(xiàn)出一種積極向上的健康美，與初唐的百廢待興相對(duì)應(yīng)；中期平梳發(fā)型，展現(xiàn)出一種厚重平實(shí)的成熟美，與盛唐的“貞觀之治”“開元盛世”相對(duì)應(yīng)；晚期下梳發(fā)型則傳達(dá)出一種散漫疏懶的病態(tài)美，與晚唐的衰敗相對(duì)應(yīng)。

初唐時(shí)期有六種發(fā)髻：云髻、驚鵠髻、反綰髻、單螺髻、雙螺髻、雙環(huán)望仙髻；盛唐時(shí)期有九種發(fā)髻：半翻髻、兩鬢抱面、三角髻、丫髻、寶髻、插梳、烏蠻髻、高髻、回鶻髻；晚唐時(shí)期有三種發(fā)髻：拋家髻、墮馬髻、拔從髻。

初唐時(shí)期女子發(fā)式風(fēng)格：簡(jiǎn)潔、高髻居多；盛唐女子發(fā)式特點(diǎn)：盛行假髻、鬢發(fā)抱面（多數(shù)婦女的髻式）、寶髻插梳（不僅是盛唐女子發(fā)式特點(diǎn)，而且是最具唐代特色的發(fā)式特點(diǎn)）；中晚唐女子發(fā)式特點(diǎn)：最流行的是拋家髻，此時(shí)的墮馬髻體現(xiàn)慵懶無力、貪于享樂的面貌。亂髻（髻式蓬松，呈雜亂狀的發(fā)式）是頹廢型發(fā)式的典型，也可體現(xiàn)唐末人心惶惶、宮人百無聊賴的末世心境[5]。

白居易《長(zhǎng)恨歌》：“云鬢半偏新睡覺，花冠不整下堂來?！薄霸启W花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵?！睂懙氖菞钯F妃，是其慵懶柔媚的性格體現(xiàn)。

上官儀的《王昭君》中“霧掩臨妝月，風(fēng)驚入鬢蟬。”，鬢蟬即蟬鬢，表現(xiàn)飄逸的形象。

（二）女子發(fā)髻顏色及形狀原因分析

1.古代女子的頭發(fā)顏色多稱綠色，在《花間集》中很常見：

“睡覺綠鬟風(fēng)亂，畫屏云雨散?！背鲎裕f莊《歸國(guó)遙其三》）。

“慢綄青絲發(fā)，光砑五綾襪?！背鲎裕ㄑφ烟N(yùn)《醉公子》）。

《花間集》中，但凡涉及頭發(fā)的顏色，總以青色、綠色、翠色形容，這與現(xiàn)在的習(xí)慣不相同，現(xiàn)在是用“烏黑亮麗”形容女子的美麗秀發(fā)。

為什么會(huì)用青色、綠色、翠色、碧色形容，這可能有兩個(gè)原因：

一是女子的發(fā)飾多以金玉為主，發(fā)飾的材質(zhì)大多以玉石制造，并且款式多樣。玉石的顏色大多是綠色系的，青色、綠色、碧色都可以用來形容玉石，文人也許會(huì)借女子頭發(fā)上綠色的發(fā)飾代指頭發(fā)的顏色，如“玉釵低壓鬢云橫”中的發(fā)飾是玉釵，用玉釵代指發(fā)色呈碧色。

二是可能青色這類顏色并不是指很寫實(shí)的綠色。青色是我國(guó)特有的一種顏色，相比其他顏色，它比較“神秘”。青色，可以指黑色，“青鬢”指烏黑的頭發(fā)，比喻年輕人，如唐人李白詩云：“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！鼻嘟z即指年輕時(shí)期。

2.古代女子的頭發(fā)常被比喻成云：

古代女子的發(fā)髻常被叫作“云鬢”、“綠云”，大致有兩個(gè)原因：

第一，女子的頭發(fā)常被比作云，且常與“散”、“墜”這樣的詞一起出現(xiàn)在詞句里，文人將女子頭發(fā)比喻成云，是因?yàn)榕拥念^發(fā)會(huì)像云一樣分散聚攏，女子梳妝綄著發(fā)髻就像聚攏的云一樣，而女子思念情人無心梳妝，頭發(fā)披散就好比云分散了一樣；

第二，女子頭上的發(fā)飾多樣，且以花鳥蝴蝶最常見，“綠云鬢上飛金雀，愁眉斂翠春煙薄。”（牛嶠《菩薩蠻其六》）“鳳釵低裊翠鬟上，落梅妝。”（牛嶠《酒泉子》），發(fā)間飾物為鳥類，而頭發(fā)比作云朵，好像雀兒鳳兒在云中裊裊飛翔，豈不妙哉？

三、宋詞中的女子發(fā)髻

宋代女子發(fā)式特點(diǎn)：繼承晚唐五代的遺風(fēng)，以高髻為時(shí)尚并且發(fā)髻十分高大。高髻在宋代是上層和下層?jì)D女都喜好梳的一種發(fā)髻。宋代女子發(fā)髻流行周期較短。

司馬光的《西江月》：“寶髻松松挽就，鉛華淡淡妝成?！睆闹锌煽闯鲅鐣?huì)上一位舞姬的優(yōu)美。舞女松松挽成一個(gè)云髻，并不刻意修飾顯示自然之美。

周邦彥《六丑》：“殘英小，強(qiáng)簪巾幘。終不似一朵釵頭顫裊，向人欹側(cè)。”美人頭帶一朵大花，在釵頭微微顫動(dòng)，沉甸甸地偏向一邊?？梢娖浒l(fā)髻高大，奪人眼目。

王沂孫《齊天樂》：“鏡暗妝殘。為誰嬌鬢尚如許？”[6]此處嬌鬢指的是雙鬢做得如薄薄的蟬翼那樣?jì)擅绖?dòng)人。

四、元曲

不同場(chǎng)合有不同發(fā)髻且有著嚴(yán)格的等級(jí)區(qū)分。正式場(chǎng)合是墮馬髻，平常是螺髻。貴族小姐可梳螺髻，丫鬟大多梳丫髻。元代雜劇作家王實(shí)甫的《西廂記》[7]第一本第一折：“則見他宮樣眉兒新月偃，斜侵入鬢云邊?！贝颂幖词瞧匠５穆蓣佟?/p>

第一章《扶柩寄寺》中“但見她一身素服，分外精神。頭上青絲綰就了墮馬髻，上插展翅彩鳳銜珠銀步搖，銀絲八寶攢珠鬏髻。”

第二次鶯鶯出場(chǎng)則換為螺髻，第七章夫人賴婚時(shí)鶯鶯梳的是倭墮髻。

第三章《巧借西廂》中“只見那進(jìn)來的人兒，頭上梳個(gè)雙丫髻，左鬢邊插一朵五彩宮絹花。”由此處可知出場(chǎng)的人的身份是丫鬟，此處也確實(shí)是紅娘。

中國(guó)古代女子發(fā)髻隨著年齡和身份的變化而變化，年幼時(shí)以梳丫髻為主，成年后改梳丫鬟，出嫁時(shí)將發(fā)鬟改為發(fā)髻。

“存天理，滅人欲”的觀念禁錮了女性的思想意識(shí)，使得古代女子故步自封，拘泥古板。

五、明清小說

中國(guó)明代的美學(xué)思潮出現(xiàn)了“心學(xué)”。以王陽明為代表的“心學(xué)”一反儒家傳統(tǒng)的“溫柔敦厚”的審美標(biāo)準(zhǔn)，其具有三個(gè)突出特征：（1）從情到欲；（2）從雅到俗；（3）個(gè)性意識(shí)。在儒家傳統(tǒng)的審美教化理論支撐下，中國(guó)人的情經(jīng)常過于淹滯于道德倫常的理性之中。而到明代，“情理”堤防遭沖擊，“情欲”的旗幟上升[8]。

（一）元末明初施耐庵的《水滸傳》[9]

在第27回《母夜叉孟州道賣人肉武都頭十字坡遇張青》中是這樣描寫孫二娘的：“門前窗檻邊坐著一個(gè)婦人，露出綠紗衫兒來，頭上黃烘烘插著一頭釵環(huán)，鬢邊插著些野花，下面系一條鮮紅生絹裙，搽一臉胭脂鉛粉，敞開胸脯，露出桃紅紗主腰，上面一色金鈕?！?/p>

她沒有漂亮的容貌，頭上插一頭釵環(huán)，可見其不注重修飾?！俺ㄩ_胸懷”更顯示其粗野，這與發(fā)髻互相照應(yīng)。同樣，母大蟲顧大嫂的描寫也類似：

“眉眼粗大，胖面肥腰。插一頭異樣釵環(huán)，露兩臂時(shí)興釧鐲?！睆拇颂幙梢钥闯鲱櫞笊┐肢E性格，這不同于當(dāng)時(shí)的審美標(biāo)準(zhǔn)。

在第48回出現(xiàn)的扈三娘無疑是三人中最漂亮的：

“霧鬢云鬟嬌女將，風(fēng)頭鞋寶鐙斜踏。黃金堅(jiān)甲襯紅紗，獅蠻帶柳腰端跨?！贝颂幍摹办F鬢”顯然比“一頭釵環(huán)”要美艷得多，精心雕飾足以證明扈三娘的美麗嬌艷。

（二）清代曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》

中國(guó)古代的四大名著中，《紅樓夢(mèng)》描寫了許許多多女子，從發(fā)型發(fā)飾上不難看出一個(gè)人物的性格和地位。

王熙鳳在《紅樓夢(mèng)》中的出場(chǎng)：

“頭戴金珠八寶攢珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵，項(xiàng)上戴著赤金盤螭瓔珞圈，裙邊系著豆綠宮絳，身穿縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)\外罩五彩刻絲石青銀鼠，褂下著翡翠撒花洋縐裙。一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，粉面含春威不露，丹唇未起笑先聞?！盵10]

王熙鳳頭戴金珠八寶攢珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵，這兩種發(fā)飾十分奢華，可見王熙鳳作為賈府當(dāng)家二奶奶的地位，其次也可見她潑辣張揚(yáng)高調(diào)的性格。文中有一個(gè)情節(jié)，鐵檻寺老尼凈虛為了幫長(zhǎng)安府太爺?shù)男【俗訐層H，許她三千兩銀子。她便通過關(guān)節(jié)暗地使長(zhǎng)安節(jié)度云光逼婚，結(jié)果迫使一對(duì)青年男女雙雙自盡。王熙鳳從中白得三千兩銀子，這種對(duì)金錢的追求和她的發(fā)飾衣著是非常呼應(yīng)的。

六、結(jié)語

現(xiàn)代社會(huì)思想多元化，不受封建思想、封建禮教等束縛，自由平等思想下女性可依照個(gè)人興趣愛好隨心所欲改變自己的發(fā)髻，這也顯示了時(shí)代的進(jìn)步和觀念的創(chuàng)新。

中國(guó)女子的發(fā)髻，從古至今，有著鮮明的時(shí)代特征、民族特征、階級(jí)特征，其演變是一脈相傳的。雖然生活中難以見到古代女子的發(fā)式，但像婚禮習(xí)俗，影視作品中仍舊可以見到，它也是我們民族文化的一部分，有著屬于它的歷史。

總體上從近代以來，女性的發(fā)式總體發(fā)式的變化規(guī)律是由繁到簡(jiǎn)，從古代的云鬢、螺髻、反綰髻、半翻髻等，到近現(xiàn)代的馬尾、披肩長(zhǎng)發(fā)，可見對(duì)女子妝容的要求約束的淡化。但無論繁簡(jiǎn)，中國(guó)女子的發(fā)式一直都有著獨(dú)特的魅力，古代女子華美的發(fā)式始終有著“云鬢花顏金步搖”的詩意美。

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基金項(xiàng)目：2016年大學(xué)生科研創(chuàng)新省級(jí)一般項(xiàng)目。

項(xiàng)目編號(hào)：201614436016Y。

指導(dǎo)老師：劉歡萍 梅 華