孫黎

【摘要】自我國改革開放以來，社會(huì)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的快速發(fā)展，社會(huì)各界對(duì)分配制度的強(qiáng)烈關(guān)注和分配制度存在的現(xiàn)實(shí)困境導(dǎo)致了對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)形態(tài)的基石之一的“按需分配”理論產(chǎn)生了誤解甚至質(zhì)疑。本文通過對(duì)“按需分配”理論之“需”的辨析，以期為鞏固中國特色社會(huì)主義理論和增強(qiáng)人民對(duì)馬克思主義最終社會(huì)理想目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)的信心，提供自己的一些思考和看法。

【關(guān)鍵詞】按需分配 共產(chǎn)主義 分配制度

【中圖分類號(hào)】G521 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）21-0110-01

古今中外，無數(shù)仁人志士雖困頓于自己所處時(shí)代物質(zhì)和精神資源的匱乏，但美好的未來世界依然是他們孜孜以求的目標(biāo)?？鬃釉凇抖Y運(yùn)大同篇》中指出：“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長。矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)”。這些都反映了中國古代勞動(dòng)人民對(duì)社會(huì)物質(zhì)需求的渴望。在西方，人民也充滿了對(duì)“按需分配”的未來世界的向往。柏拉圖認(rèn)為，公民﹑工匠和商人以及奴隸三個(gè)等級(jí)是國家的主要組成部分。為防止公民和工匠等級(jí)爭奪社會(huì)資源，國家對(duì)這兩個(gè)等級(jí)應(yīng)實(shí)行共產(chǎn)并取消家庭，任何人不再占有私產(chǎn)，國家根據(jù)他們的需要進(jìn)行分配。

一﹑馬克思主義“按需分配”理論的解析

馬克思認(rèn)為，在共產(chǎn)主義社會(huì)，社會(huì)財(cái)富極大增長，私有制滅亡，人們得以占有自身本質(zhì)。在此種前提下，國家雖然滅亡，但社會(huì)管理機(jī)構(gòu)依然存在，社會(huì)管理機(jī)構(gòu)將按照社會(huì)成員的合理需要，恰當(dāng)?shù)胤峙湮镔|(zhì)產(chǎn)品和文化產(chǎn)品。馬克思所講的“按需分配”并不是按照人的欲望來分配，只有人類占有了自身本性，人的勞動(dòng)不再異化為反過來控制人類自身的力量，人類擺脫對(duì)“物”的依賴才能實(shí)現(xiàn)真正的“按需分配”。馬克思認(rèn)為，需求是人的內(nèi)在規(guī)定性，人的存在無法離開衣﹑食﹑住﹑行，而“有生命的個(gè)人存在”必須建立在衣﹑食﹑住﹑行的基礎(chǔ)之上。一個(gè)擺脫外部控制力量，自覺能動(dòng)性達(dá)到空前高度的人，就能夠按照社會(huì)提供的資源滿足自身合理的需求。恩格斯在討論“各盡所能，按需分配”中指出：“通過有計(jì)劃地利用和進(jìn)一步發(fā)展現(xiàn)有的巨大生產(chǎn)力，在人人都必須勞動(dòng)的條件下，生活資料﹑發(fā)展和 表現(xiàn)一切體力和智力所需的資料，都將同等地，愈益充分地交歸社會(huì)全體成員支配”。

二﹑“按需分配”理論的“真假需求”

馬爾庫塞認(rèn)為，“馬克思為社會(huì)主義建設(shè)所描繪的生產(chǎn)力水平在技術(shù)先進(jìn)的資本主義社會(huì)早已達(dá)到了”。只不過在資本作為生產(chǎn)要素參與分配的社會(huì)里，雖然個(gè)人在物質(zhì)上能夠得到滿足，但這種滿足是發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)利用技術(shù)創(chuàng)造了一定的消費(fèi)模式通過某種媒介來影響社會(huì)中的人，使其不知什么才是本身的真正需要，什么需要才是虛假的需要。

何為“虛假需要”？這種需要通過利用社會(huì)的資源，把對(duì)個(gè)人進(jìn)行壓抑的整體利益變成個(gè)人的并非出于自主的需要，使人的本性受到嚴(yán)重壓抑?，F(xiàn)代西方社會(huì)深植于資本主義制度，資本的逐利性需要不斷擴(kuò)大的消費(fèi)市場。西方資本主義國家只有不斷提倡高消費(fèi)和大生產(chǎn)才能滿足它們無止境的貪婪本性，2008年發(fā)生的美國次貸危機(jī)就是明證。資本主義國家通過輸出它的文化模式和消費(fèi)模式不斷地刺激人們的消費(fèi)欲望，導(dǎo)致人們?cè)谶@些模式的刺激下超前消費(fèi)，人們開始追逐那些本身不需要或者外部因素限制他需要的外在物質(zhì)對(duì)象。在“虛假需要”的影響下，人們無法再理性看待共產(chǎn)主義的“按需分配”理論，某些人甚至認(rèn)為共產(chǎn)主義社會(huì)“按需分配”理論，僅僅是水中月，可望而不可及。

人是社會(huì)關(guān)系的總和，人不能離群索居，人的需求也必然要在一定的生產(chǎn)關(guān)系中參與消費(fèi)產(chǎn)品的分配，而不能脫離生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的運(yùn)行軌道去追求無法遏制的欲望。馬爾庫塞認(rèn)為，“真實(shí)需求”由基本需求和剩余需求組成。基本需求是人類存在和發(fā)展之必需，它包括衣﹑食﹑住行，這些需求是實(shí)現(xiàn)人類再出發(fā)的前提，基本需求的滿足是由社會(huì)生產(chǎn)力﹑社會(huì)分配制度和人的生理需要建構(gòu)而成，以達(dá)到動(dòng)態(tài)的和諧統(tǒng)一。在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)階段，社會(huì)創(chuàng)造必要的分配制度來壓制人的真實(shí)需求，這種制度是一種“必要之惡”。當(dāng)通過一系列的社會(huì)革命和社會(huì)改革，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展已經(jīng)能夠滿足社會(huì)成員的基本需求時(shí)，舊的社會(huì)制度被拋棄就會(huì)成為無法扭轉(zhuǎn)的歷史必然性，人們的剩余需要再也無法忍受資本主義制度給人性的自由自覺施加的枷鎖時(shí)，必然會(huì)毫無留情地砸碎它們。

三﹑完善我國當(dāng)前分配制度和社會(huì)保障制度支撐“按需分配”理論

黨的十八大指出，我國已經(jīng)處在全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵歷史時(shí)期，繼續(xù)深化改革為我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展提供不竭內(nèi)在動(dòng)力是今后工作的重中之重。但是，我國收入分配領(lǐng)域存在的問題已在某種程度上降低了人民對(duì)改革的熱情，也成為制約社會(huì)主義小康社會(huì)全面建成的主要因素。為了夯實(shí)實(shí)現(xiàn)共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)、制度基礎(chǔ)和樹立人民對(duì)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義信念的決心，我們必須從以下幾個(gè)方面著手解決當(dāng)前存在的分配不公現(xiàn)象。

1.規(guī)范收入分配秩序，完善相應(yīng)法律制度

在當(dāng)前社會(huì)，人民對(duì)憑借個(gè)人努力所產(chǎn)生的收入差距擴(kuò)大現(xiàn)象并沒有異議，但對(duì)于不合理收入擴(kuò)大趨勢(shì)強(qiáng)烈不滿。國家和社會(huì)應(yīng)該規(guī)范和完善收入分配秩序，建構(gòu)相應(yīng)的制度，健全法律法規(guī)，加強(qiáng)我們的執(zhí)法監(jiān)管力度，發(fā)展和創(chuàng)新社會(huì)監(jiān)督制度，為人民提供一個(gè)更好的良性監(jiān)督平臺(tái)。

2.完善社會(huì)保障體制，樹立人民共同富裕的信心

黨的十八大以來，國家在提供基本社會(huì)保障方面的投入大幅度增加，投入機(jī)制得到完善，但與廣大人民群眾對(duì)社會(huì)保障的現(xiàn)實(shí)需要相比、與相同收入水平國家相比，差距仍然不小。在教育、衛(wèi)生、住房、社會(huì)救助和社會(huì)養(yǎng)老等五個(gè)方面的財(cái)政支出比重，我國和同等收入國家的平均水平依然有著不小的差距。只有“學(xué)有所教﹑勞有所得﹑病有所醫(yī)﹑老有所養(yǎng)﹑住有所居”的社會(huì)保障體系的全面完善，我們的社會(huì)制度才有現(xiàn)實(shí)說服力，才會(huì)讓老百姓始終如一地支持黨和國家的事業(yè)

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社1995年版本.

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