張陸昱文

摘 要：1901年，共和黨人西奧多·羅斯福接替被刺殺的麥金萊總統(tǒng)成為美國(guó)第26任總統(tǒng)。西奧多·羅斯福上任之初提出過有利于黑人的系列政策，但在其后的任期內(nèi)，他又提出具有種族主義色彩的政策，限制非裔美國(guó)人的權(quán)利，將非裔美國(guó)人排除在進(jìn)步運(yùn)動(dòng)之外，使之在美國(guó)主流社會(huì)中被邊緣化。羅斯福的“溫和的種族主義”不但沖擊了當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)既有的種族歧視思想，也導(dǎo)致了美國(guó)政府黑人政策的轉(zhuǎn)變，其影響至今尚未消退。

關(guān)鍵詞：西奧多·羅斯福 非裔美國(guó)人民權(quán) 種族主義 轉(zhuǎn)變

引 言

西奧多·羅斯福是美國(guó)歷史上一位很有影響力的總統(tǒng)，他在任期中實(shí)行了“公平施政”“大棒外交”“反托拉斯經(jīng)濟(jì)”“環(huán)境保護(hù)法”等系列對(duì)美國(guó)社會(huì)具有深遠(yuǎn)影響，在美國(guó)社會(huì)發(fā)展史上具有進(jìn)步意義的重要政策。

同時(shí)，老羅斯?？偨y(tǒng)也是一位在史學(xué)界充滿爭(zhēng)議的總統(tǒng)，他為迎合政治利益而施行的飄忽不定的種族主義政策，飽受后世史學(xué)家們的詬病。本文以進(jìn)步運(yùn)動(dòng)時(shí)期的歷史為背景，主要討論西奧多·羅斯?！皽睾偷姆N族主義”，分析他在那個(gè)歷史背景之下，對(duì)待非裔美國(guó)人政策的轉(zhuǎn)變以及轉(zhuǎn)變的原因。

1 國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)研究概況

美國(guó)黑人史是一門獨(dú)立的歷史學(xué)學(xué)科分支，由著名黑人歷史學(xué)家卡特·G·伍德森開創(chuàng)于20世紀(jì)初，現(xiàn)已成為一門成熟的歷史學(xué)科。

我國(guó)對(duì)美國(guó)黑人史的研究起步較晚。新中國(guó)成立前處于一般介紹階段，新中國(guó)成立后才進(jìn)入研究階段。我國(guó)的美國(guó)黑人史研究涌現(xiàn)了一批優(yōu)秀史學(xué)家，如山東師大劉祚昌先生、南開大學(xué)楊生茂先生、武漢大學(xué)劉緒貽先生等。1977年南開大學(xué)編著的《美國(guó)黑人運(yùn)動(dòng)解放簡(jiǎn)史》是我國(guó)對(duì)美國(guó)黑人史的綜合性研究成果，研究時(shí)間段從殖民時(shí)代延伸至二戰(zhàn)后。由于當(dāng)時(shí)研究的歷史環(huán)境以及主觀傾向，其主要觀點(diǎn)難免有所偏頗。首都師大于展老師在《近50年來我國(guó)的美國(guó)黑人史研究》一文中指出：“由于國(guó)內(nèi)外政治環(huán)境的影響，黑人史、黑人問題成為我國(guó)學(xué)術(shù)界尤其是世界史學(xué)界一個(gè)研究熱點(diǎn)和重要的研究課題，學(xué)者們先后發(fā)表了一系列論文，成就卓著。進(jìn)入80年代以來，黑人史研究一度沉寂，但近年來的研究領(lǐng)域和深度都有所拓展與深入，取得不少重要的新成果。當(dāng)然，由于客觀歷史環(huán)境及一些主觀因素的局限，我國(guó)的黑人史研究不可避免地也有很多問題與不足?！倍覈?guó)對(duì)美國(guó)黑人史的研究時(shí)間段大多集中于美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)及二戰(zhàn)前后，19世紀(jì)末到20世紀(jì)初則一直是冷門，所以只有少數(shù)優(yōu)秀成果，如上海交大王恩銘教授的《論B. T.華盛頓的妥協(xié)主義思想》、南開大學(xué)張聚國(guó)博士的《杜波依斯與布克·華盛頓解決黑人問題方案比較》、山東師大陳海宏教授的《19世紀(jì)晚期美國(guó)黑人爭(zhēng)取民族自立的斗爭(zhēng)》等。本文論述的西奧多·羅斯福“溫和的種族主義”，在國(guó)內(nèi)暫未有系統(tǒng)研究，故擬從“溫和的種族主義”切入，力求從一個(gè)新角度、新視閾來研究進(jìn)步運(yùn)動(dòng)時(shí)期的美國(guó)黑人史。

就國(guó)際史學(xué)界而言，美國(guó)黑人史自開創(chuàng)以來就是研究熱點(diǎn)。西方學(xué)者通過對(duì)美國(guó)黑人歷史的研究，得以窺見不同時(shí)期的種族主義以及黑人對(duì)種族主義持續(xù)的斗爭(zhēng)。本文研究?jī)?nèi)容屬于進(jìn)步主義時(shí)期，國(guó)外史學(xué)界對(duì)此時(shí)期黑人及種族主義的研究成果有諸如本文所提到的《Booker T. Washington and the Negros Place in American Life》《The Letters of Theodore Roosevelt》《Theodore Roosevelt and the Idea of Race》《President Theodore Roosevelt and the Negro，1901–1908》等文章。基于國(guó)內(nèi)外對(duì)這一問題的研究狀況，本文的研究具有一定的創(chuàng)新和積極意義。

2 進(jìn)步運(yùn)動(dòng)時(shí)期的黑人狀況

黑人民權(quán)問題伴隨美國(guó)社會(huì)發(fā)展的始終。美國(guó)脫離英國(guó)殖民統(tǒng)治而獲得獨(dú)立之時(shí)，自由、平等、民主等基本原則得到民眾的廣泛認(rèn)同并寫入《獨(dú)立宣言》及之后的1787年共和國(guó)憲法。這些基本原則是美國(guó)國(guó)家創(chuàng)立與社會(huì)理想的基礎(chǔ)，也是美國(guó)國(guó)家精神的一種體現(xiàn)。正是這些基本原則一直推動(dòng)著黑人為了爭(zhēng)取自身權(quán)利而不斷斗爭(zhēng)。白人與黑人及其他族裔的種族關(guān)系也一直是美國(guó)建國(guó)以來國(guó)內(nèi)政治不得不面對(duì)的重大問題。

盡管1863年林肯總統(tǒng)頒布《解放黑人宣言》后，美國(guó)黑人在法律層面上擺脫了奴隸制控制，但同時(shí)又陷入了種族主義泥淖中。黑人與白人的種族關(guān)系發(fā)展到19世紀(jì)末20世紀(jì)初時(shí)，黑人已淪為美國(guó)社會(huì)的“二等公民”。美國(guó)學(xué)者盧瑟·李德吉指出：“在美國(guó)文化中最為持久的矛盾，也許就是個(gè)人自由、平等、機(jī)會(huì)和正義的官方信條，與事實(shí)上而非法律上對(duì)黑人的種族歧視，二者同時(shí)并存[1]?！?/p>

在進(jìn)步運(yùn)動(dòng)時(shí)期，黑人權(quán)利遭到了極大損害。特別是在有著蓄奴歷史背景的南部各州，當(dāng)局不斷剝奪黑人權(quán)利而強(qiáng)化白人權(quán)利。1898 年，路易斯安那州當(dāng)局實(shí)施剝奪黑人選舉權(quán)措施。該州1896年尚有13萬(wàn)黑人選民，而到了1904年，黑人選民僅剩下1300名[2]。此后，南部各州紛紛效仿。當(dāng)局者們認(rèn)為“只有剝奪了底層卑劣者的選舉權(quán)，政府才能稱得上是一個(gè)好政府[3]?！钡?910年，北卡羅來納、阿拉巴馬、弗吉尼亞、佐治亞和俄克拉荷馬州均以法律形式剝奪了黑人的選舉權(quán)[4]。南部各州當(dāng)局還通過一系列法律法規(guī)使種族隔離合法化以及普遍化，規(guī)定在包括車廂、餐廳、公園、學(xué)校等公共場(chǎng)所中實(shí)行種族隔離。

白人在剝奪黑人政治權(quán)利的同時(shí)，仍然無休止地侵害黑人的經(jīng)濟(jì)權(quán)利。南部種植園主們表面上開明解放，但依舊保持著蓄奴傳統(tǒng)。他們憑借掌握的土地等生產(chǎn)資料，以租佃制、貸款制、賒賬制等方式變相剝削黑人，使大部分黑人轉(zhuǎn)而成了南方種植園主實(shí)際意義上的“農(nóng)奴[5]?！迸c此同時(shí)，盛行于南部的種族主義及種族隔離，也逐漸在資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的北部得以傳播和推廣。

種族主義之所以得到白人的廣泛認(rèn)可，在于白人種族主義勢(shì)力不斷宣傳“社會(huì)達(dá)爾文主義”，并形成了對(duì)種族歧視“合理”“科學(xué)”的解釋。白人種族主義者利用各種傳播手段，把黑人描寫成愚昧無知的劣等民族，置黑人于劣種位置，試圖通過這種變相奴役思想的傳播，使黑人逐漸對(duì)自身“卑劣性”形成內(nèi)心自我認(rèn)可，從而“心悅誠(chéng)服地任由白人歧視與欺凌”[6]。而黑人普遍經(jīng)濟(jì)條件惡劣且普遍文化程度不高，不具有與白人競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)，所以只得甘當(dāng)“二等公民”。endprint

上述進(jìn)步運(yùn)動(dòng)時(shí)期的黑人生存狀況說明，雖然黑人在法律層面上取得了自由與解放，但由于當(dāng)時(shí)美國(guó)政府缺乏落實(shí)黑人權(quán)利的意志力，加上南方白人種族主義勢(shì)力的抵制與頑抗，進(jìn)步運(yùn)動(dòng)時(shí)期的黑人權(quán)利是極其脆弱的。美國(guó)南方的非裔美國(guó)人表面上擁有公民權(quán)利，卻在白人種族主義勢(shì)力壓迫下再度淪為底層奴隸。同時(shí)，黑人團(tuán)體也在為自己的權(quán)利真正實(shí)現(xiàn)而不斷努力和斗爭(zhēng)著。

3 煙火般短暫的希望

黑人問題在進(jìn)步運(yùn)動(dòng)時(shí)期已上升到了亟須解決的層面，然而無論是共和黨還是民主黨都置黑人問題于不顧，政府使黑人問題邊緣化，國(guó)會(huì)籠罩著濃厚種族主義色彩，黑人權(quán)利幾乎消耗殆盡，黑人面臨被主流社會(huì)拋棄的危險(xiǎn)。

1901年西奧多·羅斯福就任總統(tǒng)似乎給黑人帶來了希望。因?yàn)樗趽?dān)任紐約州州長(zhǎng)時(shí)曾表現(xiàn)出寬容積極對(duì)待黑人的一面，在“pre-presidential”（就任總統(tǒng)前）時(shí)，還在紐約州內(nèi)通過一些措施來禁止在公立學(xué)校中的種族歧視。同時(shí)他還小范圍地任命有色人種擔(dān)任政府雇員[7]。這些舉動(dòng)無疑對(duì)黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)是一個(gè)積極信號(hào)，似乎標(biāo)志著羅斯福上任后會(huì)更多地關(guān)注黑人問題，會(huì)著手改變南部種族主義猖獗的現(xiàn)狀。

在此不得不先提一下美國(guó)進(jìn)步運(yùn)動(dòng)時(shí)期最具影響力的黑人領(lǐng)袖布克·T·華盛頓。他的思想較之歷史上其他黑人領(lǐng)袖的思想，是溫和且具有妥協(xié)性的。華盛頓主張以“忍”為主，黑人應(yīng)致力于提高自身的素質(zhì)與水平，“不要操之過急提出政治經(jīng)濟(jì)和社會(huì)等方面的要求，那么黑人很可能招致南方統(tǒng)治勢(shì)力的嚴(yán)厲抵制和沉重打擊，重新被推入地獄般的黑暗世界[8]?！背珜?dǎo)黑人保持耐心，鼓勵(lì)“通過勤儉節(jié)約的生活方式，勤奮的工作態(tài)度和基督教人格的塑造”，最終獲得美國(guó)憲法賦予每個(gè)公民的各種權(quán)利。強(qiáng)調(diào)“教育也好，政治也好，宗教也好，關(guān)鍵在于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、經(jīng)濟(jì)繁榮和經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，這對(duì)黑人來說如此，對(duì)其他種族也一樣成立?！惫膭?lì)黑人“用自己勤勞的雙手來創(chuàng)造一片新天地。[9]”1895年，他在著名的“亞特蘭大妥協(xié)中”宣布：“在一切純粹的社會(huì)我們可以作為單獨(dú)的五個(gè)手指，共同進(jìn)步?！边@消息在種族隔離的南部引起了巨大反響，成為黑人和白人的焦點(diǎn)，甚至引起了許多白人政客共鳴（南方重建提出“新南方”觀點(diǎn)，需要大量勞動(dòng)力，而黑人是勞動(dòng)力的主要來源，于是他們對(duì)華盛頓的思想表示認(rèn)可）。華盛頓的黑人運(yùn)動(dòng)思想主要是妥協(xié)的、相對(duì)溫和的種族權(quán)利斗爭(zhēng)思想。因此，布克·T·華盛頓在當(dāng)時(shí)社會(huì)中被當(dāng)作“現(xiàn)代的原型，明智的黑人[10]”。

沒有出乎黑人運(yùn)動(dòng)團(tuán)體的期盼，1901年，西奧多·羅斯福上任之后即邀請(qǐng)黑人領(lǐng)袖布克·T·華盛頓進(jìn)入白宮共進(jìn)晚餐。這是美國(guó)歷史上黑人第一次受總統(tǒng)邀請(qǐng)進(jìn)入白宮共進(jìn)晚餐。老羅斯福向布克·T·華盛頓承諾要尋找優(yōu)秀的黑人任命為聯(lián)邦辦公室人員，還建議反對(duì)私刑和避免非裔美國(guó)人選舉權(quán)被剝奪。盡管晚餐僅只討論了南部政治任命的一些問題，但晚餐對(duì)于美國(guó)社會(huì)的沖擊力卻是巨大的。晚餐引起了廣泛的社會(huì)猜測(cè)，引起了保守白人種族主義者的抗議，白人種族主義者強(qiáng)烈譴責(zé)晚餐促進(jìn)了社會(huì)平等的發(fā)展勢(shì)頭，甚至把羅斯福夫人的出席當(dāng)成是促進(jìn)異族通婚的標(biāo)志[11]。這頓晚餐不僅打破了黑人白人間的種族界限，也打破了南方白人優(yōu)越主義者的界限；不僅改變了南方白人對(duì)于老羅斯福的看法，還“給了那些通常認(rèn)為西奧多·羅斯福過于保守的民權(quán)活動(dòng)人士一些信任[12]。”

1902年，西奧多·羅斯福任命黑人威廉·克魯姆成為南卡羅來納州查爾斯頓的收稅員，這極大地鼓舞了當(dāng)時(shí)黑人民眾爭(zhēng)取權(quán)利的信心。當(dāng)威廉·克魯姆的任命得到批準(zhǔn)時(shí)，《美國(guó)有色人種雜志》宣稱這是黑人二十年來目睹的最大的政治勝利。盡管在老羅斯福任期中僅有幾個(gè)黑人被任命，但是其意義重大。老羅斯福在寫給記者的一封信中表達(dá)了自己當(dāng)時(shí)的思想，“因?yàn)樗且粋€(gè)黑人就把一個(gè)合適的人排除在辦公室外，這是錯(cuò)誤的[13]?！?903年，密西西比州由前總統(tǒng)麥金萊任命的郵政局員工米妮·考克斯因受白人種族主義者的欺壓而被迫辭職，羅斯福總統(tǒng)代表政府拒絕了米妮的辭職，并關(guān)閉郵局直到自己任期結(jié)束。此時(shí)，黑人群體歡呼雀躍，稱贊老羅斯福為“我們的總統(tǒng)[14]。”

1902年，老羅斯福在陣亡將士紀(jì)念日上公開強(qiáng)烈譴責(zé)當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)中普遍存在的私刑以及債務(wù)奴隸，是“非人的虐待和私刑的野蠻?！钡苍噲D表明自己譴責(zé)私刑并非因?yàn)榉N族主義，他主要的關(guān)注點(diǎn)是法律和秩序。1903年8月，他在給印第安納州州長(zhǎng)溫菲爾德·德賓的一封信中強(qiáng)烈譴責(zé)私刑，并稱贊州長(zhǎng)維護(hù)了“法律的威嚴(yán)[15]?！彼叫滩粌H限于黑人，但當(dāng)時(shí)黑人常因債務(wù)而被白人以私刑控制。就此而言，老羅斯福譴責(zé)私刑，在一定程度上保障了黑人權(quán)利。老羅斯福還宣稱，其公平施政戰(zhàn)略將覆蓋美國(guó)的所有領(lǐng)域，在這些領(lǐng)域不再會(huì)出現(xiàn)以膚色作為禁止擔(dān)任公共職務(wù)的理由[16]。但在兌現(xiàn)這一承諾之前，他事實(shí)上已逐步減少了對(duì)黑人的任命。老羅斯福利于黑人權(quán)利的舉措讓黑人看到了希望。

老羅斯福在順利贏得第二個(gè)任期后，對(duì)待黑人的態(tài)度急轉(zhuǎn)直下。1905 年，他公開表態(tài)贊同南部的傳統(tǒng)（既蓄奴傳統(tǒng)）。很多黑人強(qiáng)烈要求他保持其原有立場(chǎng)，并批評(píng)其態(tài)度的轉(zhuǎn)變。但此時(shí)深埋在老羅斯福心底的種族主義種子已經(jīng)萌芽。1906 年11月，老羅斯福派遣陸軍第25團(tuán)前往德克薩斯州布朗斯維爾軍營(yíng)，鎮(zhèn)壓并未經(jīng)證實(shí)的黑人士兵騷亂，并在沒有證據(jù)且沒有任何理由的情況下毫不留情地解散了該營(yíng)，還取消了該營(yíng)成員在美國(guó)軍隊(duì)和文職機(jī)關(guān)中任職的資格，致使一直以當(dāng)兵為自豪的黑人士兵憤怒了[17]。該事件被歷史學(xué)家稱為“老羅斯?？偨y(tǒng)任期中最黑暗的時(shí)刻”。老羅斯福在寫給記者雷·斯坦納德·貝克的信中承認(rèn)，布朗斯維爾事件令他心煩意亂，使得他在種族問題上蒙上陰影、在黑人心中的可信度大幅下降，他自己很是沮喪。

同年12 月，老羅斯福在致國(guó)會(huì)的總統(tǒng)咨文中毫無根據(jù)地將那些低劣行為的帽子戴到黑人民眾身上，要求黑人種族應(yīng)對(duì)強(qiáng)奸犯罪負(fù)責(zé)。他強(qiáng)烈反對(duì)私刑，但卻把大多數(shù)私刑的發(fā)生歸因于男性黑人對(duì)女性白人的性侵。而這種行為對(duì)于有著良好教育背景的他來說是不可理喻的。老羅斯福并不相信種族平等。他自小就認(rèn)為，某些種族天生注定就是低劣的，而黑人就是其中之一。老羅斯福不鼓勵(lì)黑人接受大學(xué)教育， 認(rèn)為職業(yè)教育才是黑人最好的選擇[18]。盡管他認(rèn)為黑人中也有接受過良好教育的優(yōu)秀者，但畢竟只是少數(shù)，作為一個(gè)整體黑人則不優(yōu)秀。endprint

老羅斯福第二任期黑人政策的逆轉(zhuǎn)成了學(xué)術(shù)界爭(zhēng)議的焦點(diǎn)。西奧多·羅斯?？偨y(tǒng)任期內(nèi)的種族政策是進(jìn)步還是倒退？在美國(guó)學(xué)術(shù)界主要有兩種觀點(diǎn)：一種以克魯格“進(jìn)步總統(tǒng)和美國(guó)黑人”的觀點(diǎn)為代表，肯定老羅斯福為黑人權(quán)利改變而斗爭(zhēng)的行為是進(jìn)步的；另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為老羅斯福是一位典型的南方白人政治家，他在種族政策上的改變只不過是政客為其政治利益而做出的妥協(xié)，缺乏全面性和進(jìn)步性。我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)此暫無涉獵。

4 狡猾的“南方”政治家

事實(shí)上，西奧多·羅斯福自始至終都是一位種族主義者，從邀請(qǐng)華盛頓入白宮共進(jìn)晚餐到布朗斯維爾事件處置，都不斷顯露著他為政治利益的考量而對(duì)種族主義的刻意隱藏。

西奧多·羅斯福雖然出生在紐約，但一些美國(guó)史學(xué)家還是將他稱為“南方人”。在美國(guó)歷史上，南方聚集了大多數(shù)蓄奴州，美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)就是因?yàn)閺U奴運(yùn)動(dòng)致使蓄奴州和自由州矛盾激化而爆發(fā)的。老羅斯福的母親瑪莎·布洛克，是一位“優(yōu)雅而美麗的南方女子[19]”。她從南方種植園嫁入紐約商賈世家，讓種植園經(jīng)歷成了她的孩子們極感興趣的“奴隸故事”。成年后的羅斯福以他擁有南方血統(tǒng)而感到驕傲。青年羅斯福雖不十分認(rèn)同母親的觀點(diǎn)，但母親確實(shí)向他灌輸了關(guān)于種族優(yōu)越性以及種族差異的思想[20]。在羅斯福家中，南方種族主義的影響無處不在，在他的家鄉(xiāng)紐約也總是充滿了反黑人情緒。簡(jiǎn)言之，種族主義種子從小就埋入了羅斯福的思想中，只是后來從政的政治利益在一定程度上抑制了其發(fā)展，并使之異化為一種溫和的具有實(shí)用性和功利性的種族主義。

在西奧多·羅斯福擔(dān)任總統(tǒng)之前，他呼吁保護(hù)南部黑人的選票。但隨著南方重建的結(jié)束，南方黑人幾乎所有的憲法權(quán)利都逐漸系統(tǒng)地被否認(rèn)。羅斯福第一次剝奪黑人權(quán)利發(fā)生在1884年的共和黨全國(guó)代表大會(huì)上，他要求對(duì)得到臨時(shí)主席提名的約翰·R·林奇復(fù)議，而林奇正是一位來自密西西比州的黑人[21]。他在1885年10月的一次演講中露骨地譴責(zé)“非裔美國(guó)人的權(quán)利”力量[22]。不少歷史學(xué)家指出，在老羅斯福的著作《The Rough Riders》中，就已充分顯現(xiàn)出他對(duì)非裔美國(guó)人的極不信任。他說自己在描述美西戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，感到了非裔美國(guó)士兵的背叛。那些非裔美國(guó)士兵因懦弱而從前線撤退下來。表面上他在貶斥黑人生來就缺乏戰(zhàn)斗精神，而實(shí)際上表達(dá)了他對(duì)黑人的看法以及他的種族主義[23]。而羅斯福的這種指責(zé)是毫無根據(jù)的，黑人士兵的撤退，可能是運(yùn)送傷員或肩負(fù)其他的任務(wù)[24]。但卻被他一并看作是黑人士兵卑劣的懦弱。這說明，就任總統(tǒng)之前的西奧多·羅斯福是很少自控、坦率而直白的政客。但當(dāng)他有望成為總統(tǒng)時(shí)，這種具有鮮明態(tài)度的公開聲明就大大減少了，取而代之的是對(duì)黑人的一種曖昧溫和態(tài)度。這不僅反映出羅斯福為政治利益所做出的妥協(xié)和退讓，也說明種族主義在他就任總統(tǒng)之前就深植于其腦海，而且成為他日后種族政策的來源。

西奧多·羅斯福非裔美國(guó)人政策前后變化的背后，都隱藏著政黨的政治利益。他在上任之前和就任之初為了爭(zhēng)取黨內(nèi)的支持，對(duì)待黑人的態(tài)度溫和。等到了第二個(gè)任期前，他的非裔美國(guó)人政策讓南方共和黨人失望，他正在失去南方共和黨人的支持。為爭(zhēng)取南方的選票，從而順利連任總統(tǒng)，他開始轉(zhuǎn)變，政策變?yōu)閯儕Z和侵犯黑人的權(quán)利。共和黨的政治利益不斷左右著他的政策，但其思想中的種族主義乃是其非裔美國(guó)人政策轉(zhuǎn)變的動(dòng)力之源。

西奧多·羅斯福基于家庭背景、圍繞政治利益的種族主義引人深思。美國(guó)史學(xué)家Thomas.Dyer用老羅斯福的方法作為一種更廣泛思考種族主義的平臺(tái)，為種族不平等提供一種另類表現(xiàn)方式，進(jìn)而仔細(xì)分析了老羅斯福的種族主義。David. H. Burton則認(rèn)為老羅斯福的種族主義是對(duì)社會(huì)達(dá)爾文主義的一種探索，是一種進(jìn)化論[25]。William. Harbaugh也稱老羅斯福為“改革進(jìn)化論者[26]”。西奧多·羅斯福種族主義既是較為溫和的，但同時(shí)也是有局限性的。種族主義沒有進(jìn)步性，只要從人與人不平等和種族差異出發(fā)，這個(gè)主義就是錯(cuò)誤的。

5 總結(jié)

筆者認(rèn)為，西奧多·羅斯福就任總統(tǒng)后，由于政治利益的原因，他本人對(duì)待黑人的態(tài)度發(fā)生了微妙變化，從而淡化了其種族主義色彩，黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)迎來了難得的曙光。但從本質(zhì)上說，老羅斯福仍舊是一位種族主義者，因此在其第二個(gè)任期中也由于政黨的政治利益，其非裔美國(guó)人政策發(fā)生逆轉(zhuǎn)。老羅斯福的種族主義源于從小接受的教育以及白人文化的影響，但充滿了溫和改良的色彩，是一種“改良的種族主義”，而非種族至上的極端種族主義。反觀現(xiàn)實(shí)，美國(guó)雖然實(shí)現(xiàn)了白人黑人及有色人種的權(quán)力平等，但在美國(guó)社會(huì)中一直存在“溫和的種族主義的暗流”，隱性種族主義的影響直到今日還尚未真正消除。近期在美國(guó)連續(xù)發(fā)生的警察槍殺黑人案，再次將黑人權(quán)利問題拉到臺(tái)面上。這說明，要真正實(shí)現(xiàn)種族平等，或許還需要很長(zhǎng)時(shí)間和不懈努力來實(shí)現(xiàn)。

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