利江

【摘要】在國(guó)家倡導(dǎo)創(chuàng)新創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展的今天，家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)如何在廣西走出一條特色之路，如何將少數(shù)民族文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相融合，如何與民族文化形成契合點(diǎn)，從而將民族文化借助產(chǎn)品的形式進(jìn)行推廣，是廣西家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究的主要方向。

【關(guān)鍵詞】廣西；少數(shù)民族；文化元素；家居產(chǎn)品；創(chuàng)新設(shè)計(jì)

為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升國(guó)家文化軟實(shí)力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，我國(guó)政府在關(guān)于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中提出：一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。在這一文化發(fā)展方針的指引下，發(fā)展民族地區(qū)文化，加強(qiáng)民族文化產(chǎn)業(yè)是推動(dòng)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、提高民族地區(qū)文化軟實(shí)力的重要舉措。

廣西處于西南民族文化產(chǎn)業(yè)區(qū)，具有豐富的民族文化資源，11個(gè)世居少數(shù)民族為本地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了取之不盡用之不竭的創(chuàng)作資源。家居產(chǎn)品涉眾面廣，類型豐富多樣，在設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)使用者的體驗(yàn)為設(shè)計(jì)源點(diǎn)，生活化、情感化、藝術(shù)化、品質(zhì)化、個(gè)性化是其設(shè)計(jì)追求的目的。如何充分有效地利用廣西本土少數(shù)民族文化元素結(jié)合家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)，以產(chǎn)品為依托，將民族文化元素蘊(yùn)含在家居產(chǎn)品中，通過家居產(chǎn)品宣傳民族文化，是民族文化“走出去”的一條捷徑，也是民族地區(qū)家居產(chǎn)品創(chuàng)新，體現(xiàn)民族文化優(yōu)勢(shì)的新途徑。

一、廣西家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)發(fā)展?fàn)顩r

（一）從業(yè)人員少，缺乏有效的扶持機(jī)制

家居產(chǎn)品是我們最親近的生活用品，影響著生活的許多層面。隨著生活水平的不斷提升，人們對(duì)家居創(chuàng)意產(chǎn)品的消費(fèi)需求日益增大，然而縱觀廣西家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)行業(yè)，整體起步晚，沒有形成將民族文化元素融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)作為產(chǎn)業(yè)開發(fā)的一套有效運(yùn)行機(jī)制，缺乏整體的策略部署和指導(dǎo)機(jī)構(gòu)，大多依靠高校學(xué)生、手工藝制作者、設(shè)計(jì)愛好者和非遺傳承人進(jìn)行創(chuàng)作，形成不了產(chǎn)業(yè)化發(fā)展規(guī)模，在產(chǎn)品推廣和宣傳上缺少專門的機(jī)構(gòu)進(jìn)行支持與指導(dǎo)，宣傳面窄，力度不足。

（二）設(shè)計(jì)趨同，理念中庸

產(chǎn)品設(shè)計(jì)的目的與實(shí)質(zhì)就是以實(shí)用性為主，為生活服務(wù)，設(shè)計(jì)成功的產(chǎn)品在市場(chǎng)上被最大化地不斷復(fù)制，目前市場(chǎng)上出現(xiàn)的家居產(chǎn)品仍是以歐美風(fēng)、田園風(fēng)、現(xiàn)代中式風(fēng)格為主導(dǎo)，這些大眾化的家居產(chǎn)品由于生產(chǎn)方法和加工工藝較為成熟，形成了完善的產(chǎn)品生產(chǎn)流水線，使得產(chǎn)品同質(zhì)化問題顯著。而廣西本土家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)形式、設(shè)計(jì)材料、設(shè)計(jì)理念等方面尚缺少具有代表性的民族特色的符號(hào)元素，且鮮有量化生產(chǎn)的家居產(chǎn)品，形成了這一設(shè)計(jì)領(lǐng)域的空白。

（三）形式單一，缺少內(nèi)涵

目前廣西文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展尚處于起步階段，本土家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念尚不成熟，缺乏研究、創(chuàng)新、開發(fā)的團(tuán)隊(duì)，因而產(chǎn)品較為單調(diào)乏味，缺少新意。部分家居產(chǎn)品仍是以民族元素的平面化提取為主，立體化元素應(yīng)用較少，且多為“搬運(yùn)式”的應(yīng)用模式，因而在圖形轉(zhuǎn)換、造型設(shè)計(jì)、材質(zhì)應(yīng)用等方面沒有太大的突破和新意，導(dǎo)致產(chǎn)品特色不鮮明。

二、廣西少數(shù)民族文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維影響下家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)新方向

如何在家居產(chǎn)品中融入民族元素，滿足多元文化的需求，解決這一問題，最關(guān)鍵的是設(shè)計(jì)的導(dǎo)入。

（一）深挖民族文化，彰顯藝術(shù)特色

廣西民族文化絢麗多彩，有壯、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、彝、京、水和仡佬11個(gè)世居少數(shù)民族，民族底蘊(yùn)深厚。各少數(shù)民族分布廣泛，多個(gè)少數(shù)民族擁有支系，每個(gè)少數(shù)民族都擁有自己獨(dú)特的民族文化，如銅鼓、花山壁畫、織錦、刺繡、陶瓷、印染、竹編、芒編，以及具有民族特點(diǎn)的壯族干欄式建筑、侗族風(fēng)雨橋、鼓樓等民族建筑都是廣西各少數(shù)民族文化藝術(shù)的瑰寶，為廣西家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展儲(chǔ)備了大量創(chuàng)作素材。

廣西少數(shù)民族文化元素豐富多樣，特色鮮明、形式多樣的平面造型與立體造型數(shù)不勝數(shù)，在對(duì)少數(shù)民族文化元素和形象具備一定深入的了解后，深挖民族元素語義內(nèi)涵，找準(zhǔn)元素與產(chǎn)品的契合點(diǎn)，依據(jù)產(chǎn)品功能和設(shè)計(jì)需要將傳統(tǒng)元素進(jìn)行形象或造型的挖掘、整理、提煉、轉(zhuǎn)化，應(yīng)用于家居產(chǎn)品中。

如侗族的鼓樓，鼓樓是侗鄉(xiāng)具有獨(dú)特風(fēng)格的建筑物，飛閣垂檐層層而上呈寶塔形。鼓樓以杉木鑿榫銜接，頂梁柱拔地凌空，排枋縱橫交錯(cuò)，上下吻合，采用杠桿原理，層層支撐而上。鼓樓通體全是本質(zhì)結(jié)構(gòu)，不用一釘一鉚，造型豐富，形體變化多樣，底層4排16柱，底部四角重檐，上部八角密檐，頂部為四角攢尖、四角歇山或八角攢尖。鼓樓的層數(shù)都為奇數(shù)，有九至二十多層不等，樓頂懸有象征吉樣的寶葫蘆。抓住侗族鼓樓的造型特征應(yīng)用于家居用品設(shè)計(jì)，如家具產(chǎn)品的椅、柜設(shè)計(jì)時(shí)可以將鼓樓的寶塔主要造型特征進(jìn)行提煉和概括，在工藝上沿用榫卯結(jié)構(gòu)，提煉其主要視覺形象，材料選用上就地取材，可采用當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)的杉木，保留鼓樓建筑文化的原生性。

壯錦，與云錦、蜀錦、宋錦并稱中國(guó)四大名錦，也是唯一的少數(shù)民族織錦，是壯族婦女的傳統(tǒng)手工藝織品。壯錦有著強(qiáng)烈對(duì)比和濃艷的色彩，風(fēng)格粗獷，花紋多為幾何圖案，以菱形為主，有勾連云紋、雷紋、方格紋、水波紋、編織紋、羽狀紋、弦紋、同心圓紋等，構(gòu)成上多為二方連續(xù)或四方連續(xù)樣式，極有民族特色。依據(jù)壯族織錦紋飾的特征在家居產(chǎn)品燈具和花器設(shè)計(jì)中可以得到極好的運(yùn)用。如提取壯錦紋樣或?qū)⒓y樣進(jìn)行解構(gòu)再設(shè)計(jì)，在保留壯錦紋樣的文化特征前提下，將其作為燈罩設(shè)計(jì)主體圖案進(jìn)行鏤空雕刻，結(jié)合具有廣西典型地貌特征的自然景觀和人文景觀，如桂林山水、龍勝梯田、漓江竹排等進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作，在材質(zhì)上選用木材與PVC等易于加工成形、量化生產(chǎn)、成本較為低廉的現(xiàn)代材料，適合進(jìn)行規(guī)?；茝V。在花器陳設(shè)品的設(shè)計(jì)當(dāng)中以木材為主要材質(zhì)，將織錦紋樣局部鏤空雕刻在花器上，花器可采用較為簡(jiǎn)潔的造型，如方形、圓形、梯形等，重點(diǎn)突出花器織錦紋樣的裝飾效果，可將花器與綠植以及燈具進(jìn)行組合設(shè)計(jì)；同時(shí)還可將織錦紋樣元素進(jìn)行單獨(dú)提煉，依據(jù)紋樣造型設(shè)計(jì)為既具有抽象性又保留民族文化元素的現(xiàn)代家飾用品。

通過以上案例，在家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中廣西民族文化元素的提取首先要深入了解文化元素歷史與寓意；其次，找出最能表達(dá)其文化特征和引起人們共鳴的元素；再次，對(duì)元素進(jìn)行概括、提煉及再設(shè)計(jì)；最后進(jìn)行轉(zhuǎn)化應(yīng)用，達(dá)到文化再現(xiàn)與實(shí)用性、藝術(shù)性的契合，正如《考工記》中所說的“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧。合此四者，然后可以為良”。

（二）以人為本，創(chuàng)新理念

家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)的首要目的是滿足使用者的使用需求，即人性化設(shè)計(jì)，遵循經(jīng)濟(jì)、實(shí)用、美觀的基本原則，以造物的實(shí)用價(jià)值為基點(diǎn)，創(chuàng)造出最適合人們需求的產(chǎn)品。同時(shí)還要通過設(shè)計(jì)的形式要素——造型、色彩、裝飾、材料等來實(shí)現(xiàn)精神層面的人性化設(shè)計(jì)。這就要求設(shè)計(jì)師既要具有創(chuàng)新思維，又要深入了解民族文化，具備一定的民族文化素養(yǎng)，將民族文化的精髓融入到家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。

廣西家居產(chǎn)品的設(shè)計(jì)除了考慮其所采用的平面、立體要素，以及廣西獨(dú)特的工藝技術(shù)和材料之外，特別在設(shè)計(jì)樣式上強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，以發(fā)展的審美眼光與時(shí)俱進(jìn)，考慮產(chǎn)品與使用對(duì)象、使用環(huán)境的高度契合。

結(jié)語

近年來，隨著廣西經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及少數(shù)民族文化的不斷繁榮復(fù)興，不難窺見民族文化在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的積極影響，越來越多的家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)從業(yè)人員從產(chǎn)品設(shè)計(jì)的角度不斷挖掘和利用這些得天獨(dú)厚的文化資源，不斷探索將少數(shù)民族文化與本土創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，帶動(dòng)文化資源和發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)，并為廣西家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)開拓出一條創(chuàng)新之路。

參考文獻(xiàn)：

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