何洋

摘 要：在內(nèi)蒙古西部地區(qū)流傳著一種民歌——“漫瀚調(diào)”，是國家級非遺保護項目。隨著社會對非遺保護意識的不斷增強，漫瀚調(diào)的保護和發(fā)展也同樣受到社會各界越來越多的關(guān)注。關(guān)于如何保護，如何傳承的討論和研究也日益頻繁。筆者通過對漫瀚調(diào)的學(xué)習(xí)和研究，結(jié)合非遺保護的統(tǒng)一特點，從保持和發(fā)揚原有的藝術(shù)個性、推陳出新的發(fā)展思路和政府主導(dǎo)多方配合的推廣模式等方面提出了對漫瀚調(diào)保護和發(fā)展的看法。希望能對其更好的發(fā)展起到一定的作用。

關(guān)鍵詞：漫瀚調(diào) 藝術(shù)個性 發(fā)展思路 傳承推廣

內(nèi)蒙古西部漫瀚調(diào)是當(dāng)?shù)匚幕囆g(shù)的重要組成部分。它是蒙漢兩個民族人民共同創(chuàng)造的文化遺產(chǎn)，是蒙漢文化交融的見證，是蒙漢人民友誼的象征。2008年6月7日，被列入國務(wù)院公布的“第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。當(dāng)?shù)卣蜕鐣鹘缍紴楦玫乇Ｗo和傳承漫瀚調(diào)不遺余力。筆者認為，應(yīng)當(dāng)樹立“保護”和“發(fā)展”并重的觀念。既要將原汁原味的漫瀚調(diào)完全保留下來，建立“活態(tài)圖書館”，使我們的后輩也能切身感受當(dāng)年的藝術(shù)。又要為其補充新鮮血液，在形式和內(nèi)容上更加豐富多樣。從而與時俱進，更好地為人民服務(wù)。主要從以下幾個方面提自己的建議和設(shè)想：

一、保持和發(fā)揚原有的藝術(shù)個性

1.“即興性”和“趣味性”是漫瀚調(diào)的生命力

漫瀚調(diào)最大的特點可以說是“趣味性”了，在浩如煙海的漫瀚調(diào)曲目中，絕大部分是沒有固定歌詞的，演唱者根據(jù)當(dāng)時的場合，觸景生情、有感而發(fā)，演唱出自己的心聲。所唱的歌詞在范圍、語意、節(jié)律和韻腳方面都是臨時選定的。它必須符合漫瀚調(diào)的格律和韻味。在當(dāng)?shù)?，喜慶節(jié)日時的酒席中，演唱漫瀚調(diào)是使來賓盡歡不可缺少的內(nèi)容。不論是請來的專業(yè)歌手，還是參加活動的賓客都會用漫瀚調(diào)來表達對主人或賓客的祝福。同時，還會即興對歌，歌者在演唱時是沒有太多時間斟酌歌詞的，這就要求歌者有敏捷的思維和出眾的才華。好的歌手一般經(jīng)驗豐富。在即興對唱中，既唱出自己的心聲，所唱的歌詞又充滿了智慧和幽默，會給人既熟悉又意外的感覺，從而帶來極大的愉悅感，把現(xiàn)場的氣氛推向高潮。筆者認為，這種娛樂功能是漫瀚調(diào)流傳至今仍頗受歡迎的最主要的原因，在保護和發(fā)展中不但不能丟棄和改變，而且還應(yīng)該大力發(fā)揚。

另一方面，漫瀚調(diào)的“趣味性”還表現(xiàn)在它的語言風(fēng)格上。漫瀚調(diào)的語言兼具蒙古族民歌的含蓄、委婉和漢族信天游的坦率直白，體現(xiàn)出樸素細膩而富有詩意的風(fēng)格特點。其中，大量的運用了疊字和襯詞和賦比興的修辭手法。如：

喂的個貓兒不吃一口葷

為的個朋友杳無蹤。

大門鎖住翻墻來，

怕人聽見你手提上鞋。

滿天天星星一顆明，

滿村村挑中妹妹一個人。

白格生生臉蛋蛋碎風(fēng)風(fēng)牙，

毛葫蘆蘆花眼眼該叫哥哥咋。

綠茵茵的柳樹活剝皮，

什么人留下個活分離。

前半夜想你扇不熄燈，

后半夜想你翻不轉(zhuǎn)身。

上面的歌詞中，“白格生生”、“毛葫蘆蘆”等疊字是當(dāng)?shù)胤窖缘囊淮筇攸c，給人一種樸實、親切、可愛感覺。“綠茵茵的柳樹活剝皮，什么人留下個活分離”，“滿天天星星一顆明，滿村村挑中妹妹一個人”這樣的比興手法用的巧妙，也體現(xiàn)了當(dāng)?shù)胤窖缘脑溨C幽默。漫瀚調(diào)絕大多數(shù)都是這樣的歌詞，給人風(fēng)趣幽默、樸實可愛的愉悅感。

所以，漫瀚調(diào)的即興性和語言風(fēng)格的“趣味性”是它的最大特點和優(yōu)勢，是它最強的生命力，應(yīng)該被一直保留下去并大力發(fā)揚。當(dāng)今，受現(xiàn)代文化藝術(shù)形式的影響，人們的藝術(shù)審美正在發(fā)生改變。因為普通話的大范圍普及使方言的使用范圍漸漸縮小，一些漫瀚調(diào)歌手在功利性的驅(qū)使下，把漫瀚調(diào)改編成各種各樣的版本，方言的成分越來越少，大大的破壞了它本來的韻味，這是不可取的。

2.“文化交融性”是漫瀚調(diào)應(yīng)堅持的獨特優(yōu)勢

漫瀚調(diào)又名“蒙漢調(diào)”，“文化交融性”是漫瀚調(diào)又一個優(yōu)勢。它繼承了蒙漢兩種文化的基因，兩種民族文化就是它立足之本和生命之源。

漫瀚調(diào)的曲調(diào)是以鄂爾多斯蒙古短調(diào)為原型的。而鄂爾多斯短調(diào)本身也是一種散落于民間的民歌，它們大部分由民間老藝人保留和傳承。要將它給社會大眾共享，必須對它進行挖掘、收集并整理成冊。和漫瀚調(diào)一樣，相對于數(shù)量龐大的鄂爾多斯蒙古短調(diào)來說，現(xiàn)已入冊的可謂九牛一毛。大部分短調(diào)民歌依然只保留在老藝人的腦海里，而且正面臨失傳的局面。每年在鄂爾多斯消亡的蒙古民歌就數(shù)以百計。因此，漫瀚調(diào)的研究人員尤其是漫瀚調(diào)傳人，應(yīng)該抓緊時間，在一些民歌消失之前，主動向蒙古民歌老藝人請教學(xué)習(xí)，以活態(tài)傳承的方式將它們保留下來，以此來豐富漫瀚調(diào)的曲調(diào)種類。

漫瀚調(diào)本是蒙漢共享的，但據(jù)筆者了解，漫瀚調(diào)也出現(xiàn)了漢化現(xiàn)象。內(nèi)蒙古西部地區(qū)，蒙古族大體分為三種類型：一部分蒙古族由于長期同漢族人雜居，已經(jīng)基本漢化。他們在日常生活中，全部用漢語方言交流，飲食起居、風(fēng)俗習(xí)慣都與漢族人相同；另外一部分，他們居住地區(qū)漢人較少，基本沿襲了蒙古族的風(fēng)俗習(xí)慣，日常用蒙語交流，他們懂漢語，但不說鄂爾多斯?jié)h語方言；最后一部分是生活在蒙漢雜居區(qū)和蒙族聚居區(qū)交接地帶的蒙古族，他們蒙漢兼通，熟悉當(dāng)?shù)胤窖?，處于半蒙半漢的狀態(tài)。漫瀚調(diào)產(chǎn)生之初喜愛和演唱漫瀚調(diào)的蒙古人現(xiàn)在已漢化，成為上述的第一類蒙古人。第三類半漢化的蒙古人中只有少數(shù)喜愛漫瀚調(diào)，第二類中就更少了，這導(dǎo)致漫瀚調(diào)歌詞中蒙語的成分越來越少，“風(fēng)攪雪”的現(xiàn)象漸漸淡出。長此以往，漫瀚調(diào)蒙漢文化交融的優(yōu)勢必將消失殆盡，它的流行區(qū)域?qū)⒅饾u縮小。應(yīng)當(dāng)注重在半漢化的蒙古族群體中培養(yǎng)漫瀚調(diào)傳人，讓他們將來把漫瀚調(diào)帶回自己家鄉(xiāng)，從而使更多的人喜歡和演唱漫瀚調(diào)。同時，注意保護和發(fā)揚“風(fēng)攪雪”的歌詞形式和特點，以便為更多的蒙古人所接受和喜愛?？傊{(diào)只有繼續(xù)貼近蒙漢人民的日常生產(chǎn)生活，不斷汲取蒙漢文化的精髓，才能得到源源不斷的新鮮血液，才能煥發(fā)出新的生命力。

3.建立漫瀚調(diào)“原生態(tài)保護區(qū)”

現(xiàn)有的漫瀚調(diào)表演形式是經(jīng)過長期社會實踐中保留下來的，是最經(jīng)典的表演形式，我們當(dāng)然應(yīng)該堅決的保護和保留，它們代表了一個時代的文化和精神。在內(nèi)蒙古西部地區(qū)，傳統(tǒng)的漫瀚調(diào)是很有市場的，所有的中老年人和一部分年輕人都對傳統(tǒng)漫瀚調(diào)保持著深厚的感情。他們從小就接觸漫瀚調(diào)，對漫瀚調(diào)非常熟悉，這些曲調(diào)和韻律已經(jīng)深入到他們的骨髓，其中有一些成為漫瀚調(diào)傳人。這些人群是漫瀚調(diào)最穩(wěn)定的消受群體，過去是，現(xiàn)在是，將來也是。建議在政府的引導(dǎo)和扶持下，選擇一些自然環(huán)境、經(jīng)濟狀況、人口分布等方面與漫瀚調(diào)原生態(tài)環(huán)境相近的村落和社區(qū)，建立漫瀚調(diào)原生態(tài)保護區(qū)，使那些經(jīng)典的漫瀚調(diào)作品和形式在這些地區(qū)“活態(tài)化”的保存下來，并一代代傳承下去。

二、揚長避短、推陳出新的發(fā)展思路

漫瀚調(diào)自產(chǎn)生以來，其表演形式和內(nèi)容，風(fēng)格韻味等方面就一直在隨著社會環(huán)境的變化而不斷發(fā)展，但這些都是自發(fā)的變化。如今，我們要保護它，是對它進行人為的改變。筆者認為，所有實施的保護措施都應(yīng)該本著揚長避短、推陳出新的思路和原則。即在不改變漫瀚調(diào)本質(zhì)和精髓的前提下，充分發(fā)揮它的優(yōu)勢，緊跟時代的步伐，積極創(chuàng)新，推出新時期的漫瀚調(diào)。

1.表現(xiàn)內(nèi)容應(yīng)有鮮明的時代特征

民歌的主要社會功能是表達人們的思想情感，當(dāng)代的民歌就要歌唱當(dāng)代社會的人和事。從文藝生態(tài)學(xué)的角度看，漫瀚調(diào)必須主動適應(yīng)社會環(huán)境，在內(nèi)容方面，應(yīng)該多演唱一些與當(dāng)代人們密切相關(guān)的內(nèi)容題材以及能引起人們共鳴的有鮮明當(dāng)代特征的思想感情。

漫瀚調(diào)傳人或?qū)I(yè)團體的創(chuàng)作人員確實應(yīng)該改編創(chuàng)作一些新時期歌曲了。這些固定的歌曲比起即興演唱的漫瀚調(diào)更適合在正式演出中使用和推廣。一方面可以在原有的曲調(diào)上創(chuàng)作新歌詞，另外還可以將新近挖掘整理出來的蒙古民歌運用于漫瀚調(diào)的創(chuàng)作中去?？傊?，不論是舊曲新唱還是新編歌曲都不僅不會改變漫瀚調(diào)的本質(zhì)，還歌唱了新時代，表達了新感情。這樣才能給漫瀚調(diào)加上新時代的標簽，受到更多人的歡迎。

2.表現(xiàn)形式的多樣化設(shè)想

一般情況下，漫瀚調(diào)多采用獨唱或?qū)Τ男问?，最?fù)雜也都莫過于幾件樂器作為伴奏的演唱，形式還是比較簡單。時至今日，這樣的形式已經(jīng)越來越不符合當(dāng)代人們的審美需求了，社會的變化已經(jīng)對漫瀚調(diào)提出了新的要求。

應(yīng)該打破獨唱或?qū)Τ葐我坏难莩问浇缦蓿黾痈鼮閺?fù)雜的多種形式同時表演的形式。如：對唱時，除了樂隊伴奏外，合唱隊也可以作為伴奏形式加入進來。只要安排得當(dāng)，應(yīng)該可以發(fā)揮出意外的效果。同時還可以加入舞蹈，以伴舞的形式出現(xiàn)在舞臺上，同樣可以收到良好的效果?，F(xiàn)如今，在保護和發(fā)展漫瀚調(diào)的大潮中，出現(xiàn)了更為大膽的創(chuàng)新——漫瀚調(diào)歌劇。創(chuàng)作人員大膽的把燈光、舞臺、舞蹈、音樂制作、情節(jié)等各種因素綜合在一起，用全新的形式展現(xiàn)出來，為觀眾呈現(xiàn)了一場場全新的、有現(xiàn)代氣息的漫瀚盛宴。如：由鄂爾多斯市文藝創(chuàng)作研究所創(chuàng)作、準格爾旗漫瀚調(diào)藝術(shù)團排演的漫瀚劇《納林河畔》，還有由準格爾旗烏蘭牧騎演出的漫瀚劇《漫瀚情歌》等。這是一種有益的嘗試，一定會讓更多的人喜歡和推崇。只要解放思想，不拘泥于傳統(tǒng)限制，積極研究探索，就一定能創(chuàng)作出新時期更多更好的漫瀚調(diào)藝術(shù)形式和作品。

三、政府主導(dǎo)、多方配合的傳承推廣模式

漫瀚調(diào)的保護和傳承是一項重要的事業(yè)，對內(nèi)蒙古西部地區(qū)的經(jīng)濟、政治、文化各方面發(fā)展都具有重要的意義。同時也是一項復(fù)雜而艱巨的工作，需要政府和社會各界通力合作才能做好。

1.政府要為漫瀚調(diào)傳承推廣搭建平臺

政府在漫瀚調(diào)的保護方面，有不可推卸的責(zé)任。必須積極發(fā)揮自身的主導(dǎo)作用。

首先，地方政府應(yīng)該制定一系列相關(guān)的法律法規(guī)。對漫瀚調(diào)傳承人的權(quán)利和義務(wù)、漫瀚調(diào)作品或版本的版權(quán)、社會個體和有關(guān)單位在保護、傳播漫瀚調(diào)活動中的權(quán)利和義務(wù)等等給予法律上的約束和支持。這樣就為保護和傳承漫瀚調(diào)提供了法律保障和良好的社會秩序。

其次，地方政府應(yīng)該設(shè)立針對保護漫瀚調(diào)的專門機構(gòu)。本機構(gòu)專門負責(zé)與漫瀚調(diào)的收集整理、研究、保護和發(fā)展等相關(guān)的統(tǒng)籌、組織和管理工作。專門機構(gòu)的設(shè)立，有利于細化工作，提高辦事效率；也有利于落實工作責(zé)任，防止機構(gòu)間權(quán)責(zé)不分，相互推諉的情況發(fā)生。

另外，政府應(yīng)該在相關(guān)的政策方面給予支持。例如，出臺減免稅收的政策來鼓勵文化單位和傳媒企業(yè)等從事漫瀚調(diào)的宣傳、教育等經(jīng)營性活動；對漫瀚調(diào)的民間藝人和傳承人給予經(jīng)濟上的補貼，還可以在人事聘任制度上對漫瀚調(diào)藝人或特長者給予優(yōu)先錄用的政策，這樣可以刺激更多人學(xué)習(xí)傳承漫瀚調(diào)；鼓勵學(xué)校和民間團體開展漫瀚調(diào)的培訓(xùn)和教育，在相關(guān)政策上給予扶持；提高從事漫瀚調(diào)研究、挖掘、整理和再創(chuàng)作的人員的工資待遇，使更多的人投入到這項工作中。這些政策出臺后，必將大大促進漫瀚調(diào)在保護、傳承和傳播等方面的發(fā)展。

最后，政府應(yīng)該對從事漫瀚調(diào)的社會力量給予資金支持，并且積極拓展對外交流宣傳，使漫瀚調(diào)走向全國，走向世界。資金方面，財政撥款是最直接的方式，通過專項的財政撥款，可以提高相關(guān)工作人員的工資待遇；也可以推動漫瀚調(diào)研究、保護、傳承、傳播及發(fā)展過程中各個環(huán)節(jié)的向前邁進。另一方面，政府通過自身的影響力牽線搭橋，促成相關(guān)群體或個人之間的合作，把社會其它資金和資本引到漫瀚調(diào)事業(yè)中來，在實現(xiàn)經(jīng)濟效益的前提下，促進其發(fā)展。政府依靠自身的影響力，積極拓展對外交流合作，既利用外來力量發(fā)展漫瀚調(diào)事業(yè)，也把漫瀚調(diào)推向全國，推向世界，讓更多的人了解、欣賞并喜歡漫瀚調(diào)。

2.社會各界群策群力弘揚漫瀚調(diào)文化

政府的力量雖然是主導(dǎo)，但漫瀚調(diào)的保護和傳承還要靠社會各界的集體力量來完成，所謂“政府搭臺，百姓唱戲”。只有社會各界積極配合地方政府，群策群力，才能使這項事業(yè)順利開展。

漫瀚調(diào)的許多一手資料，大部分都散落在民間。要對它進行研究，首先要深入民間實地考查，對漫瀚調(diào)進行挖掘、收集，再把收集到的材料進行整理，最后才能通過這些材料對它進行系統(tǒng)的分析研究。這決定了不管是研究團隊還是個人都要有較高的文化水平和藝術(shù)修養(yǎng)以及深厚理論基礎(chǔ)。在這方面，政府設(shè)立的專門研究機構(gòu)，民間團體和教育機構(gòu)的研究人員等等都是主要力量。他們經(jīng)過前期分散的調(diào)研，最終必然各自得出對漫瀚調(diào)的認識和結(jié)論，這些結(jié)論往往是從不同的角度和層面對漫瀚調(diào)進行的研究，綜合在一起，就將形成一套越來越完整的理論。

在政府的積極鼓勵和引導(dǎo)下，各個專業(yè)和民間演出團體應(yīng)該在漫瀚調(diào)歌曲的曲目數(shù)量和質(zhì)量上下功夫，編排一些高質(zhì)量的漫瀚調(diào)節(jié)目，增加漫瀚調(diào)的演出場次。同時，在保留漫瀚調(diào)本質(zhì)和精華的前提下，積極創(chuàng)新演出的內(nèi)容和形式，推出群眾喜聞樂見的節(jié)目。一些旅游景點可以將漫瀚調(diào)演出作為一個特色文化景點來吸引外來游客，讓游客通過本地民歌感受當(dāng)?shù)厝嗣竦馁|(zhì)樸民風(fēng)。餐廳也可以組織室內(nèi)的漫瀚調(diào)演出使顧客在用餐的同時感受本地特色文化，再加上漫瀚調(diào)的即興編詞特點，能取很好的娛樂效果，既實現(xiàn)了經(jīng)濟效益也提高了社會效益。這些景點和餐廳等場所也是宣揚推廣漫瀚調(diào)的重要力量。

在宣傳能力和效果方面更不容忽視的是媒體，它是當(dāng)今社會最直接最有效的宣傳途徑。況且，媒體在弘揚民族文化方面責(zé)無旁貸。一些好的漫瀚調(diào)作品和演出、漫瀚調(diào)傳人和他們的事跡、漫瀚調(diào)文化等等內(nèi)容都是媒體應(yīng)該大力宣傳的對象。通過宣傳可以增強人們對漫瀚調(diào)的認識，大大提高人們對漫瀚調(diào)的保護意識，從而使更多的人喜歡漫瀚調(diào)。

要保護漫瀚調(diào)，就要保護和培養(yǎng)漫瀚調(diào)的傳人。和其它非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，漫瀚調(diào)也是只傳心授代代留傳下來的藝術(shù)，雖然不是家族相傳，但目前漫瀚調(diào)的傳人已經(jīng)越來越少。如今，必須發(fā)揮學(xué)校的教育功能，設(shè)立專門的漫瀚調(diào)學(xué)?；蛟趯W(xué)校開設(shè)漫瀚調(diào)專業(yè)，讓所有喜愛漫瀚調(diào)和愿意學(xué)習(xí)漫瀚調(diào)的人都可以接受系統(tǒng)的訓(xùn)練，也為社會培養(yǎng)出盡可能多的漫瀚調(diào)人才。另外，還應(yīng)該培養(yǎng)一批有教學(xué)能力的教師隊伍和研究創(chuàng)作人才，他們是漫瀚調(diào)傳承過程中的主力軍。這項工作都要由學(xué)校和培訓(xùn)機構(gòu)完成。

綜上所述，漫瀚調(diào)以它風(fēng)趣詼諧的語言和高亢豪放的曲調(diào)歌唱了生活，歌唱了愛情，唱出了人生哲理，它的歌聲猶如純凈的清泉，滋潤著內(nèi)蒙古西部地區(qū)每個人的心靈。為內(nèi)蒙古西部地區(qū)的人們所喜愛，代代相傳，流傳至今。當(dāng)它受到現(xiàn)代流行音樂和新興的各種音樂形式不斷沖擊時，各位學(xué)者和相關(guān)人士都為了研究和保護漫瀚調(diào)不遺余力。我們不能讓這種藝術(shù)瑰寶消失。只要共同努力，一定能把漫瀚調(diào)和其它非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保存和傳承下來，并把它們發(fā)揚光大。

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作者單位：廣東海洋大學(xué)藝術(shù)學(xué)院