亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        晚明戲曲演出活動(dòng)對(duì)戲曲刊本的影響考論

        2017-07-05 23:48:50蔣煒
        藝術(shù)研究 2017年1期

        蔣煒

        摘 要:晚明戲曲表演的興盛促進(jìn)了戲曲刊刻。戲曲刊刻彌補(bǔ)了舞臺(tái)表演的不足,可以滿足觀眾進(jìn)一步娛樂(lè)的需要。因?yàn)檩^之于舞臺(tái)演出,案頭閱讀在欣賞的時(shí)間、地點(diǎn)上具有更大的優(yōu)勢(shì)。讀者可以不受時(shí)間、場(chǎng)次的限制隨意翻閱,反過(guò)來(lái)說(shuō),對(duì)劇本情節(jié)的熟悉亦有利于舞臺(tái)欣賞。

        關(guān)鍵詞:晚明 戲曲演出 戲曲刊本

        萬(wàn)歷至明末,隨著整個(gè)社會(huì)對(duì)戲曲的癡迷,金陵戲曲表演活動(dòng)也呈現(xiàn)出鼎盛局面。為數(shù)眾多的職業(yè)戲班和私人家班是戲曲表演的主要力量。雜劇、海鹽腔、弋陽(yáng)腔、昆曲等多種聲腔劇種盛演不息。勾欄、寺廟、園林、廳堂、船舫等演出場(chǎng)所遍及各處。戲曲演出活動(dòng)的興盛促進(jìn)了戲曲刊本的刊刻和流行,并且出現(xiàn)了服務(wù)于不同讀者層次的戲曲刊本,如注釋本、點(diǎn)板本以及點(diǎn)評(píng)本。

        一、晚明金陵的演劇與觀劇

        明代金陵的戲曲演出活動(dòng)有三個(gè)高峰時(shí)期,分別為明初定都金陵時(shí)期,武宗南巡時(shí)期以及萬(wàn)歷至明末時(shí)期。關(guān)于其時(shí)歌舞表演的盛況,同時(shí)期的文人學(xué)士多有記載。王叔承在《金陵艷曲》中說(shuō)到,“綠江天作塹,翠嶺石為城。柳暗黃金屋,花明白玉京。春風(fēng)十萬(wàn)戶,戶戶有啼鶯”。{1}《板橋雜記》的作者余懷回顧道:“金陵為帝王建都之地,公侯戚畹,甲第連云,宗室王孫,翩翩裘馬以及烏衣子弟。湖海游濱,莫不挾彈吹簫,經(jīng)過(guò)趙李。每開(kāi)筵宴,則傳呼樂(lè)籍。羅綺芬芳,行酒糾觴。留髡送客,酒闌旗罷,墜耳遺簪,真欲界之仙都,升平之樂(lè)國(guó)也?!眥2}清初學(xué)者吳偉業(yè)也說(shuō):“秦淮燈火不絕,歌舞之聲相聞?!眥3}

        關(guān)于明代職業(yè)戲班的演出盛況,清初文人侯方域曾撰文說(shuō):“金陵為明之留都,梨園以技鳴者,無(wú)論數(shù)十輩?!眥4},此文還記載了晚明兩大著名職業(yè)戲班興化班和華林班為演《鳴鳳記》而競(jìng)技斗智的事件。當(dāng)時(shí)金陵的兩大戲班興化部和華林部在徽商的撮合下比試演藝,遍邀金陵的貴客文人、妖姬靜女,不請(qǐng)自來(lái)的則是市井百姓。兩班都演《鳴鳳記》,飾演嚴(yán)嵩的興化部馬伶由于技不如華林部的李伶,“坐客乃西顧而嘆,或大呼命酒,或移座更近之,曾不復(fù)東?!薄拔磶?,更近,則東肆不能復(fù)終曲。詢其故,蓋馬伶恥出李伶下,已易衣遁矣。”馬伶走京師,于昆山相國(guó)顧秉謙門(mén)下為卒,朝夕察看相國(guó)舉止,三年后歸來(lái),大勝李伶。{5}

        現(xiàn)存中國(guó)歷史博物館的明代《南都繁會(huì)圖》畫(huà)卷,具體形象地反映了明代金陵的戲曲表演的場(chǎng)面。用席棚搭成的卷角戲臺(tái),演出的節(jié)目似為“天官賜福”,后臺(tái)化妝場(chǎng)面,有一紅臉猴形者,似在化妝扮演孫悟空角色。戲臺(tái)前觀眾熙熙攘攘,翹首爭(zhēng)看演出。地面和鄰近街鋪二樓廊道上為男性觀眾。旁邊還有兩座專門(mén)供女性觀眾觀看的布蓬。蓬下坐著衣著鮮華的女子數(shù)十人。有兩個(gè)小販正遞上點(diǎn)心,一兒童正伸手抓取,另一兒童正試圖掙開(kāi)母親的手也想拿到。比較生動(dòng)的展現(xiàn)了市井演出的狀況。(圖1)

        市井百姓觀看戲曲演出以致癡迷的情況,明末文人張岱多有記述。如《目連戲》一文記述請(qǐng)徽州戲班扮演目連戲的盛況?!胺踩烊?,四圍女臺(tái)百十座”,“戲子獻(xiàn)技臺(tái)上,凡天神地祇、牛頭馬面、鬼母喪門(mén)、夜叉羅漢、鋸磨鼎鑊、刀山寒冰、劍樹(shù)森羅、鐵城血澥,一似吳道子地獄變相,為之費(fèi)紙?jiān)呷f(wàn)錢(qián),人心惴惴,燈下面皆鬼色。戲中套數(shù),如《招五方惡鬼》、《劉氏逃棚》等劇,萬(wàn)人齊聲吶喊。熊太守謂是??茏渲?,驚起,差衙官偵問(wèn),余叔自往復(fù)之,乃安”。{6}此文描述了在紹興目連戲演出的盛況,雖非金陵,但仍可以做一參照。

        張岱《快園道古》講述了一老僧癡迷《西廂記》的故事?!扒癍偵竭^(guò)一寺,見(jiàn)四壁俱畫(huà)《西廂》,曰,空門(mén)安得有此?僧曰,老僧從此悟禪。問(wèn),從何處悟禪?僧曰,老僧悟處在臨去秋波那一轉(zhuǎn)”。{7}連遁入空門(mén)的僧人都如此迷戀《西廂》,更不難想見(jiàn)塵世凡俗之人了。

        金陵職業(yè)戲班雖為市井演出,但也能做到雅俗共賞,受到文人喜愛(ài)。晚明戲曲理論家潘之恒盛贊興化班表演“淡節(jié)有致,如文人悠長(zhǎng)之思,雋永之味。點(diǎn)水而不撓,飄云而不滯”,又云,“其人俊雅,一洗梨園習(xí)氣”。{8}

        除了職業(yè)戲班之外,一些私人蓄養(yǎng)的以滿足家庭娛樂(lè)的家班也在晚明金陵廣為流行。金陵許多文人、縉紳都有蓄養(yǎng)家班的記載,如文人徐霖、顧璘、宋坤;皇室貴族如朱承彩;武官如常遇春、徐邦瑞等;甚至還有祖孫幾代連蓄家班的記載。{9}

        與職業(yè)戲班相比,私人家班的戲曲表演水平更高。首先,私人家班主人大都財(cái)力雄厚,演員不為生計(jì)擔(dān)憂,可以集中精力從事戲曲表演;其次,家班主人多是文人學(xué)士,有較高的藝術(shù)修養(yǎng),精通辭曲音律,對(duì)演出的標(biāo)準(zhǔn)和品味有較高的要求,有的還能親臨指導(dǎo)。士大夫作為家班主人,既能編寫(xiě)劇本,又能兼任演出教席。士大夫交往,不論喜慶還是清會(huì)雅集,皆出家班演戲,相互競(jìng)比,爭(zhēng)奇斗艷,以致一批著名的家班勝過(guò)職業(yè)戲班,成為演劇水平的代表。{10}如晚明文人張岱曾對(duì)阮大鋮家班的扮演贊不絕口,說(shuō)“本本出色,腳腳出色,出出出色,句句出色,字子出色”。{11}李維楨也對(duì)寓居金陵的徽州人汪宗孝家班的演出表現(xiàn)出極大的興趣.敘述汪宗孝建園林,選嬌娃,教歌舞的景狀。{12}

        職業(yè)戲班和私人家班之外,晚明金陵的戲曲表演隊(duì)伍中,還有許多串客,類似今天的票友。很多串客演藝精進(jìn),不遜于專業(yè)演員。明代金陵妓女大多擅長(zhǎng)演戲,形成所謂的“曲妓”。晚明文人張岱說(shuō):“南曲中,妓以串戲?yàn)轫嵤?,性命以之。”{13}而余懷《板橋雜記》則記述了晚明金陵一些著名男性串客的情況,稱他們表演精彩,妙絕一世。{14}

        金陵戲曲演出活動(dòng)大約在萬(wàn)歷四十年后漸衰,主要原因可能是大批文人相繼離開(kāi)演出事業(yè),再不能為戲曲發(fā)展推波助瀾。正如潘之恒所言“萬(wàn)歷己酉(萬(wàn)歷三十七年,即1609年)間,一時(shí)名流都盡”。{15}

        二、晚明金陵戲曲刊刻與閱讀人群

        晚明金陵的戲曲表演的興盛促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐膽蚯?。戲曲刊刻彌補(bǔ)了舞臺(tái)表演的不足,可以滿足觀眾進(jìn)一步娛樂(lè)的需要。因?yàn)檩^之于舞臺(tái)演出,案頭閱讀在欣賞的時(shí)間、地點(diǎn)上具有更大的優(yōu)勢(shì)。讀者可以不受時(shí)間、場(chǎng)次的限制隨意翻閱,反過(guò)來(lái)說(shuō),對(duì)劇本情節(jié)的熟悉亦有利于舞臺(tái)欣賞。正如明弘治十一年(1498)金臺(tái)岳家刊《新刊大字魁本全相參增奇妙注釋西廂記》跋云:“《西廂》,曲中之翹楚也。況閭閻小巷,家傳人誦,作戲搬演,切須字句真正,唱與圖應(yīng)。……便寓于京邸,行于舟中,閑游坐客,得此一覽,始終歌唱了然,爽人心意?!阌谒姆接^云。”{16}考察金陵戲曲刊本的服務(wù)對(duì)象,主要有以下三類人群。

        1.附注、音注、注釋兼評(píng)本——主要面對(duì)市井階層文化水平的讀者

        金陵早期戲曲刊本大量采用附釋、標(biāo)注、音注等手段,如同建安書(shū)坊的刊本一樣,目的是針對(duì)一些文化層次較低的讀者,為他們能夠順利閱讀劇本提供方便。如富春堂刊本《新刻出相音注范雎綈袍記》第二折“玉女傳言”中有唱詞“萬(wàn)卷詩(shī)書(shū),謾向螢窗飽讀。嘆干戈輕文重武。所嗟親漸老,溫清定省朝暮。蒼天垂佑,少全人子”,在“螢窗”邊上注“車胤”,取“車胤囊螢夜讀”之典故;在“定省”二字旁注“昏定晨省”。又如,在“豐年五谷稔”句中“稔”字旁注“音忍”;在“雪滿填門(mén)”中“填”字旁注“音田”。這類典故和讀音今天看來(lái)極為普通,不會(huì)構(gòu)成閱讀難度,可見(jiàn)主要是面向下層讀者的。

        再如世德堂刊《新鍥出像附釋標(biāo)注趙氏孤兒記》第二出中,對(duì)“蓬瀛三島”解釋為“島中三山,一曰蓬萊,一曰瀛洲,一曰方壺”。第三出中“王孫”,解釋為“古人尊貴之稱”?!芭铄龒u”、“王孫”這兩個(gè)詞稍有文化知識(shí)的人應(yīng)該了解,這里還要做出解釋,顯然是幫助文化水平較低,僅有識(shí)字能力的讀者。

        值得注意的是世德堂還刊出了一些附注音釋兼有點(diǎn)評(píng)性質(zhì)的戲曲刊本,但這些刊本閱讀的對(duì)象仍然面向下層讀者,這種點(diǎn)評(píng)基本上是以釋義為主的附加性的評(píng)論,評(píng)論文字不是釋讀的主要內(nèi)容,仍然是以幫助理解文義為目的的,較少指涉戲曲的藝術(shù)性方面。比如世德堂刊本《新鍥重訂出相附釋標(biāo)注驚鴻記題評(píng)》第一出“本傳提綱”有唱詞:“招入楊妃壽邸,霎時(shí)間拋撇迷戀霓裳。因此喧天震地,鼙鼓漁陽(yáng)。馬嵬難起待歸來(lái),依舊鸞鳳,看往代荒淫敗亂,今朝垂誡詞場(chǎng)。”邊欄有許多文字加以注釋,有“楊妃故為壽王妃,故曰招入楊妃壽邸,言壽邸之楊妃也;霓裳羽衣,舞曲名;此傳之遠(yuǎn),此末二句見(jiàn)之意思遠(yuǎn)矣;詞微也,文士也夫!詩(shī)人耶夫?”整段注釋以解釋歷史事件為主,最后表現(xiàn)了注者的感嘆和情感。

        2.點(diǎn)板、音注本——主要面向演劇人員

        世德堂之后,以唐氏廣慶堂為典型,刊出了一批標(biāo)明“點(diǎn)板”刊名的戲曲作品。如廣慶堂刊行的《新刻出相點(diǎn)板八義雙杯記》、《新編全相點(diǎn)板竇禹鈞全德記》、《新刻出相點(diǎn)板西湖記》、《新刻出相音注點(diǎn)板東方朔偷桃記》等等。點(diǎn)板,是劇本專有的一種樣式,做法是標(biāo)出曲中落板處?!胺材城鑾装澹坝诘趲拙?,第幾字著版,在南曲規(guī)律極嚴(yán),不可移易”。{17}點(diǎn)板主要服務(wù)于戲曲演唱和舞臺(tái)表演,幫助演員更好地把握唱詞的節(jié)奏和力量的強(qiáng)弱。所以點(diǎn)板類刊本主要面向戲曲表演人員,當(dāng)然也不排除一些戲曲業(yè)余愛(ài)好者。

        戲曲刊本對(duì)戲曲表演有重要作用,表演人員有劇本在手,可以更深入地揣摩劇情,提高表演藝術(shù)。一些戲班和著名戲曲表演家往往熟知十幾種劇本,多的達(dá)幾十種。沈璟《博笑記》記載一名小旦熟記戲文有十六種,朱有燉《香囊怨》記名妓劉盼春通曉劇目三十多種,何良俊所蓄小鬟“記五十余曲”。{18}這些演員,如果靠傳統(tǒng)的口耳相傳,記誦這么多劇本,幾乎是不可能的。

        除了得益于文獻(xiàn)記載的資料以外,我們從保存下來(lái)的戲曲刊本本身,也可以證明的確存在著為演劇人員閱讀而刊刻的劇本。如廣慶堂刊《新刻出相音注點(diǎn)板東方朔偷桃記》(古本戲曲叢刊二集)第九出“迎祝圣壽”。

        [前腔]整貼翠、花鈿、十二金、釵何、靦(音免)腆(音忝),愿年年此、日,戲、舞、當(dāng)筵、。歌金、縷、音遏(音惡)、麗、娟。舞彩、袖輕、翻趙、燕、滿朝、喜慶瑤、池宴、愿期天、地齊年。……(旦)且看妹妹分(去聲)上,你二人起來(lái)。

        ……[太和佛]眉、壽堂、中仙、樂(lè)傳、新裁、錦、繡篇、揮、毫濡(去聲)、墨掃、云煙、,來(lái)壽、帝、王前。

        (注:此處用下劃線表示需要點(diǎn)板的字,用括號(hào)表示音注的內(nèi)容,下同)

        上段曲詞在需要強(qiáng)調(diào)的字旁加了點(diǎn)號(hào),很顯然是為了演出的需要,如果止于閱讀內(nèi)容,則完全沒(méi)有這個(gè)必要。曲詞中的注音,“靦”、“腆”、“分”、“濡”四字,也不是僅僅便于讀者認(rèn)識(shí),特別是“分”、“濡”二字注明是“去聲”,顯然是出于演唱的需要。此一特點(diǎn)在世德堂本《韓夫人題紅記》中也表現(xiàn)得相當(dāng)清楚。如《題紅記》第二出“春朝試筆”有“領(lǐng)略群芳獨(dú)占魁”句,“占”,標(biāo)注為“占,去聲”;有“只應(yīng)移向瓊宴去,淺著胭脂薦紫宸”句,“應(yīng)”,標(biāo)注為“應(yīng),去聲”。在繼志齋本《重校十無(wú)端巧合紅蕖記》,這一特點(diǎn)更為明顯。如《紅蕖記》第一出:

        [千秋歲]袖手風(fēng)云,蒙頭日月,一片閑心,再休熱。鯤鵬學(xué)鳩各有志。山林鐘鼎從來(lái)別。獨(dú)支頤看鏡中勛業(yè)。

        此句注釋為“袖”,“音囚,慈秋切”;“鯤鵬”,“中州韻,音裈蓬”。這里居然用音韻學(xué)的相關(guān)知識(shí)來(lái)標(biāo)注,可見(jiàn)更是為發(fā)音有講究的演出人員了。

        只有場(chǎng)上演出的人才比較看重發(fā)音。發(fā)音之于演出的重要不言而喻。舉一個(gè)可能今天看了較為極端的例子。晚明文人張岱在《陶庵夢(mèng)憶》中記錄了這樣一件事情。

        十三日,以大船二十艘載盤(pán)舲,以童崽扮故事,無(wú)甚文理,以多為勝。城中及村落人,水逐路奔,隨路兜截轉(zhuǎn)折,謂之“看燈頭”。五夜,夜在廟演劇,梨園必請(qǐng)?jiān)街猩先?,或雇自武林者,纏頭日數(shù)萬(wàn)錢(qián),唱《伯喈》、《荊釵》,一老者坐臺(tái)下對(duì)院本,一字脫落,群起噪之,又開(kāi)場(chǎng)重做。越中有“全伯喈”、“全荊釵”之名起此。{19}

        看到這里,演員場(chǎng)上演出怎敢怠慢。

        3.點(diǎn)板、點(diǎn)評(píng)本——主要面向文人士夫

        萬(wàn)歷三十一年(1603),金陵繼志齋刊行《重校旗亭記》,不再有釋義,全書(shū)共125頁(yè),只有4個(gè)注音,從注音的功能來(lái)講,已經(jīng)名存實(shí)亡。萬(wàn)歷三十六年(1608),繼志齋刊行《重校錦箋記》,戲文中也不再有注釋,只保留了為數(shù)甚少的音注,例如《錦箋記》下卷,共170頁(yè),只有29字給以注音,平均5頁(yè)多才有1個(gè)注音。文林閣刊行的《重校四美記》,全文130頁(yè),51處注音,借助音注用來(lái)認(rèn)識(shí)文字或者幫助舞臺(tái)演出,意義已經(jīng)不大。但以上三書(shū)仍然保留了點(diǎn)板的形式。而此時(shí)刊本的印刷質(zhì)量更為精美,插圖更為優(yōu)雅。為文人士夫提供閱讀的傾向非常明顯。而到了文林閣刊行《新刻全相觀音魚(yú)籃記》、《新刻全相袁文正還魂記》二書(shū)時(shí),書(shū)中的釋義、注音、點(diǎn)板都已略去,業(yè)已成為文人案頭的讀物了。把這一傾向推向極致的要數(shù)寓居金陵的徽州書(shū)商汪廷訥所刻環(huán)翠堂樂(lè)府幾種戲文了。

        環(huán)翠堂樂(lè)府包括《三祝記》、《投桃記》、《義烈記》、《天書(shū)記》、《彩舟記》、《西廂記》數(shù)種??虝r(shí)間在萬(wàn)歷三十六年(1608)左右。字體工整清秀,插圖細(xì)致精美,印刷考究?jī)?yōu)良。是晚明金陵地區(qū)刊印質(zhì)量最高的戲曲作品。這類作品的主要服務(wù)對(duì)象應(yīng)該是文人紳士。

        由于文人學(xué)識(shí)淵博,文化修養(yǎng)高妙,普通刊本所設(shè)置的釋義、注音,對(duì)他們來(lái)講已經(jīng)無(wú)需存在了。他們更注意戲曲刊本的質(zhì)量,印刷精美,插圖優(yōu)雅的作品,更符合他們的審美情趣。而且文人士紳多數(shù)屬于富裕階層,不必考慮書(shū)籍的價(jià)格。主要看重的是書(shū)本的質(zhì)量。由于缺乏史料的記載,我們不能提供直接的證據(jù)來(lái)說(shuō)明這一問(wèn)題。但從刊本的質(zhì)量和書(shū)坊主人(如汪廷訥)的身份來(lái)看,此類書(shū)籍為文人服務(wù)的應(yīng)該鐵定無(wú)疑。一些學(xué)者提出的書(shū)籍價(jià)格的討論,亦證明確實(shí)存在著供文人閱讀士紳閱讀的書(shū)籍這一事實(shí)。{20}

        還有一些評(píng)點(diǎn)類戲曲刊本,但我們還不能立即斷定這類刊本就是服務(wù)于文人學(xué)士的。戲曲研究學(xué)者朱萬(wàn)曙的研究表明戲曲點(diǎn)評(píng)興起于萬(wàn)歷末期,金陵刊本有點(diǎn)評(píng)的有三十二種之多。{21}其實(shí)金陵刊本經(jīng)歷了一個(gè)由注到評(píng)的過(guò)程,早期刊本往往是“釋義兼評(píng)”,后來(lái)才過(guò)渡到只有點(diǎn)評(píng)。如果師儉堂刻《鼎鐫幽閨記》確定為金陵刻本的話,{22}《幽閨記》的點(diǎn)評(píng)可以算真正意義上的文學(xué)點(diǎn)評(píng)了。

        在明代,確有有一些刊本供案頭閱讀而非舞臺(tái)表演的。如臧懋循在《玉茗堂傳奇引》中說(shuō),“臨川湯義仍為《牡丹亭》四記。論者曰,此案頭之曲,非筵上之曲也”。{23}

        三、結(jié)語(yǔ)

        晚明戲曲演出活動(dòng)的興盛促進(jìn)了戲曲刊本的繁榮,鑒于戲曲聽(tīng)眾的文化層次的差別,以及商業(yè)利益的需要,各個(gè)書(shū)坊推出了有針對(duì)性對(duì)象的戲曲讀本。音釋本主要面向文化水平較低的下層讀者,點(diǎn)板本主要服務(wù)于演劇人員,點(diǎn)評(píng)本主要針對(duì)文人雅士等文化修養(yǎng)較高的人群。戲曲刊本的流行,反過(guò)來(lái)對(duì)戲曲演出的促進(jìn)作用也是顯而易見(jiàn)的??梢詭椭^眾熟悉演劇內(nèi)容,深入理解劇情;幫助演員熟記對(duì)白和唱詞,提高發(fā)音的準(zhǔn)確性;給文人提供案頭閱讀和欣賞之便,這樣進(jìn)而促使演出活動(dòng)向更高水平發(fā)展。

        注釋:

        {1}清朱彝尊《明詞綜》卷五十,中華書(shū)局,2007,2542頁(yè)。

        {2}清余懷《板橋雜記》卷上“雅游”,南京出版社,2006,9頁(yè)。

        {3}清吳偉業(yè)《梅村家藏稿》卷二十八,《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》集部第1396冊(cè),第185頁(yè)。

        {4}清侯方域《壯悔堂文集》卷五《馬伶?zhèn)鳌罚独m(xù)修四庫(kù)全書(shū)》集部1406冊(cè),16頁(yè)。

        {5}同上。

        {6}明張岱《陶庵夢(mèng)憶》,中華書(shū)局,2008, 107頁(yè)。

        {7}明張岱《快園道古》卷四,轉(zhuǎn)引自方志遠(yuǎn)《明代城市與市民文學(xué)》,中華書(shū)局,2004,138頁(yè)。

        {8}明潘之恒《鸞嘯小品》卷二,轉(zhuǎn)引自汪效倚注《潘之恒曲話》,中國(guó)戲曲出版社,1988,54頁(yè)。

        {9}劉云水《明清家班研究》,上海古籍出版社,2005,1頁(yè)。

        {10}譚帆《中國(guó)古典戲曲理論史》,華東師范大學(xué)出版社,2005,205頁(yè)。

        {11}明張岱《陶庵夢(mèng)憶》卷八《阮圓海戲》,中華書(shū)局,2008,153頁(yè)。

        {12}“得王孫故宅廢圃,拓而新之。水竹花石,位置都雅。為墺室連閣,洞戶綺窗,擇稚齒曼容,千金百琲(音倍,珠子串)者貯之,教以歌舞,盡一時(shí)之妙。自非襟契不得與曲燕,翠屏絳帳中,香氣與人聲俱發(fā),若鸞鳳鳴煙云間”。李維楨《大泌山房集》卷七十一,《四庫(kù)全書(shū)存目叢書(shū)》集部第152冊(cè),第227頁(yè)

        {13}明張岱《陶庵夢(mèng)憶》卷七,《過(guò)劍門(mén)》,中華書(shū)局,2008,144頁(yè)。

        {14}清余懷《板橋雜記》卷上“雅游”,南京出版社,2006,25頁(yè)。

        {15}潘之恒《亙史》卷十七“艷部金陵”,轉(zhuǎn)引自汪效倚輯注《潘之恒曲話》,108頁(yè),中國(guó)戲曲出版社,1988。

        {16}《新刊大字魁本全相參增奇妙注釋西廂記》,卷五后的牌記,《古本戲曲叢刊》初集,第一輯。

        {17}《螾廬曲譚·論度曲》,轉(zhuǎn)引自張英博士論文《明代南京劇壇研究》,未刊稿,南京師范大學(xué),2006,111頁(yè)。

        {18}明何良俊《四友齋叢說(shuō)》卷三十七“詞曲”,中華書(shū)局,1959,第340頁(yè)。

        {19}明張岱《陶庵夢(mèng)憶》卷四,中華書(shū)局,2008,72頁(yè)。

        {20}如,石昌瑜《通俗小說(shuō)與雕刻印刷》一文,以萬(wàn)歷蘇州龔紹山刻本《陳眉公批評(píng)列國(guó)志傳》12卷,賈銀1兩的事實(shí),結(jié)合當(dāng)時(shí)的物價(jià),指出“買(mǎi)得起書(shū)的必定是有錢(qián)的官紳地主商人及其子弟”?!段氖分R(shí)》2002年2期。再如,郭英德《元明文學(xué)傳播與文學(xué)接受》一文指出,“元明時(shí)期文學(xué)書(shū)籍大量出版,為文學(xué)接受提供了極大的便利。當(dāng)然能買(mǎi)得起書(shū)的,尤其是有余資購(gòu)買(mǎi)詩(shī)詞、曲賦、小說(shuō)等文學(xué)書(shū)籍的,主要還是達(dá)官貴族、士豪富商以及文人學(xué)士,一般老百姓是買(mǎi)不起這些文學(xué)書(shū)籍的。他們頂多只買(mǎi)些萬(wàn)年歷、居家便覽、商賈要覽之類的實(shí)用書(shū)籍”?!肚笫菍W(xué)刊》1999年2期。以上二位學(xué)者的觀點(diǎn)固然有值得商榷之處,但也說(shuō)明了版刻書(shū)籍以文人學(xué)士為銷售對(duì)象的事實(shí)。

        {21}朱萬(wàn)曙《明代戲曲點(diǎn)評(píng)研究》,頁(yè)安徽教育出版社,2004,12頁(yè)。

        {22}關(guān)于師儉樸堂的刻書(shū)地點(diǎn)是否在金陵,學(xué)界還有爭(zhēng)議。張秀民認(rèn)為刻書(shū)地點(diǎn)在金陵,而杜信孚、方彥壽則認(rèn)為在建陽(yáng),參見(jiàn)方彥壽《師儉堂刻書(shū)地點(diǎn)考》,文獻(xiàn),1989年1期

        {23}趙山林《牡丹亭的評(píng)點(diǎn)》,《藝術(shù)百家》1998年4期,58頁(yè)。

        作者單位:安徽新華學(xué)院動(dòng)漫與設(shè)計(jì)學(xué)院

        人妻少妇中文字幕在线| 国产日韩亚洲中文字幕| 国产在线视频一区二区三区| 高级会所技师自拍视频在线 | 国产麻豆剧传媒精品国产av| 亚洲情综合五月天| 日本无遮挡吸乳呻吟视频| 美女视频很黄很a免费国产| 中文字幕人妻av一区二区| 婷婷四虎东京热无码群交双飞视频| 成人白浆超碰人人人人| 精品国产91久久综合| 激情五月开心五月av| 97人人模人人爽人人喊网| 国产免费午夜a无码v视频| 99riav精品国产| 国产在线一区二区三区四区乱码| 日本一二三区视频在线| 青青青国产精品一区二区| 无遮挡很爽视频在线观看| 国产成人综合精品一区二区| 国产网红主播无码精品| 午夜高清福利| 国产精品丝袜美腿诱惑| www国产亚洲精品久久麻豆| 亚洲色大成网站www永久一区| 久久国产精品岛国搬运工| 亚洲免费女女在线视频网站| 久久精品国产亚洲av电影网| 久久综合给日咪咪精品欧一区二区三| 热门精品一区二区三区| 精品国产午夜肉伦伦影院| 亚洲乱亚洲乱少妇无码99p| 国产午夜激无码AV毛片不卡| 国产人妖视频一区二区| 摸进她的内裤里疯狂揉她动图视频| 国产鲁鲁视频在线播放| 人妻少妇偷人精品久久人妻| 国产女人18毛片水真多18精品| 国产成人麻豆精品午夜福利在线 | 亚洲精品自拍视频在线观看|