張曉林+劉萬(wàn)強(qiáng)

孩子的教育關(guān)乎國(guó)家和家庭的未來(lái)。在生活中我們常?？吹?，成功的教育往往不是父母給孩子報(bào)了多少興趣班、特長(zhǎng)班，而是父母和學(xué)校一起形成合力，著力培養(yǎng)孩子良好的習(xí)慣。習(xí)慣不僅包括知識(shí)層面的學(xué)習(xí)習(xí)慣，還包括生活行為習(xí)慣、道德品行習(xí)慣。習(xí)慣的培養(yǎng)、養(yǎng)成必須從孩子做起，并貫穿教育的全過(guò)程。著名教育學(xué)家關(guān)鴻羽教授認(rèn)為，養(yǎng)成教育是管一輩子的教育，它是教給少年兒童終身受益的東西。所以，培養(yǎng)好習(xí)慣，成就健康人生顯得尤為重要和迫切。山東大學(xué)出版社策劃出版了《習(xí)慣養(yǎng)成教育系列叢書》，囊括了從幼兒園到初中的各個(gè)學(xué)年段的習(xí)慣養(yǎng)成內(nèi)容和實(shí)踐操作方法，富有針對(duì)性和可行性。

《習(xí)慣養(yǎng)成教育系列叢書》對(duì)養(yǎng)成教育的意義揭示有如下幾點(diǎn)：

1、養(yǎng)成教育可以為基礎(chǔ)教育查漏補(bǔ)缺。

習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，全面貫徹落實(shí)黨的教育方針，努力把我國(guó)基礎(chǔ)教育越辦越好，并且明確指出基礎(chǔ)教育是全社會(huì)的事業(yè)，需要學(xué)校、家庭、社會(huì)密切配合。養(yǎng)成教育貼合國(guó)家教育政策及目前教育形式，它是學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體有機(jī)結(jié)合的教育機(jī)制，在學(xué)校、家庭、社會(huì)已有的教育基礎(chǔ)上，對(duì)教育的一般理論和具體實(shí)施策略做進(jìn)一步的理論總結(jié)和實(shí)踐研究。養(yǎng)成教育可以深入探索學(xué)生良好行為習(xí)慣養(yǎng)成的方法；豐富學(xué)生道德發(fā)展及好習(xí)慣養(yǎng)成的途徑，為實(shí)施以德治國(guó)的重大方略架起新的支點(diǎn)；為學(xué)校德育以及家庭教育提供新觀念和新思想，在操作層面上，開(kāi)辟新的切實(shí)可行的方法和措施。

2、養(yǎng)成教育可以為學(xué)生明確核心素養(yǎng)。

追溯我國(guó)教育的淵源，早在古代就有“蒙以養(yǎng)正”的思想。蒙以羊正強(qiáng)調(diào)德育工作要從小抓起，從早抓起，把“訓(xùn)養(yǎng)”作為道德習(xí)慣形成的主要措施。孔子提出的“少成若天性，習(xí)慣成自然”的論述綿延至今。明清之際的王夫之以 “習(xí)子童蒙，圣功也”的論點(diǎn)，進(jìn)一步主張把養(yǎng)成教育作為明確學(xué)生價(jià)值觀念的有效途徑。

我國(guó)著名心理學(xué)專家林崇德教授在他的《品德發(fā)展心理學(xué)》中指出，由于年齡所致，學(xué)生在思想品德形成過(guò)程中，道德認(rèn)識(shí)比較膚淺，只知道“應(yīng)該去做”，但對(duì)“為什么這樣做”缺乏理解，具有外部調(diào)節(jié)向內(nèi)心自覺(jué)發(fā)展的特點(diǎn)，“要從道德行為習(xí)慣培養(yǎng)入手，這的確是發(fā)展學(xué)生品德的最有效的途徑”。學(xué)生們處于可塑性強(qiáng)，愛(ài)模仿，愛(ài)探索的時(shí)期，但自控能力較差，對(duì)是非的判斷能力較弱。這個(gè)時(shí)期，既是養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的關(guān)鍵時(shí)期，又是沾染不良行為習(xí)慣的危險(xiǎn)階段，如果不適時(shí)養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，便會(huì)錯(cuò)失良機(jī)，形成不良的行為習(xí)慣。積習(xí)難改，會(huì)給將來(lái)的發(fā)展帶來(lái)難以彌補(bǔ)的缺憾。

養(yǎng)成教育從立德樹(shù)人切入，倡導(dǎo)養(yǎng)成好習(xí)慣，成就好未來(lái)。全面貫徹教育部發(fā)布的核心素養(yǎng)理念。以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，從文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與三個(gè)方面入手，把學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)分為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新六個(gè)部分，又具體細(xì)化為“人文積淀、人文情懷、審美情趣；理性思維、批判質(zhì)疑、勇于探究；樂(lè)學(xué)善學(xué)、勤于反思、信息意識(shí)；珍愛(ài)生命、健全人格、自我管理；社會(huì)責(zé)任、國(guó)家認(rèn)同、國(guó)際理解；勞動(dòng)意識(shí)、問(wèn)題解決、技術(shù)運(yùn)用”18個(gè)基本要點(diǎn)。

3、養(yǎng)成教育可以為老師指引教育方法。

著名教育學(xué)家徐惟誠(chéng)說(shuō)過(guò)，人的全面成長(zhǎng)過(guò)程中，良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成必須滲透到各種教育之中去，否則就不可能很好地完成教孩子怎樣做人的任務(wù)，所以，養(yǎng)成教育應(yīng)當(dāng)是每一位教師都應(yīng)掌握的教育藝術(shù)。

養(yǎng)成教育作為基礎(chǔ)教育的重要環(huán)節(jié)，是改進(jìn)德育的重要方面。老師們實(shí)施養(yǎng)成教育首先要確立養(yǎng)成教育的基本內(nèi)容，核心素養(yǎng)。同時(shí)需要因地制宜，因材施教。對(duì)于低年級(jí)注重對(duì)己方面的行為習(xí)慣訓(xùn)練，對(duì)于中、高年級(jí)依次配加對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的行為習(xí)慣內(nèi)容。其次要制定養(yǎng)成教育的行為習(xí)慣標(biāo)準(zhǔn)，所有人的道德行為習(xí)慣不是先天的，都是習(xí)得而來(lái)的，學(xué)生們?cè)谛袨榈酿B(yǎng)成過(guò)程中會(huì)表現(xiàn)出一定的行為標(biāo)準(zhǔn)或行為深度。

4、養(yǎng)成教育可以為家長(zhǎng)點(diǎn)亮指路明燈。

現(xiàn)在的父母大多重視孩子的智力開(kāi)發(fā)和特殊技能的培養(yǎng)。他們寧愿花錢給孩子們上各種興趣班，卻忽視了家庭教育中道德教育與行為習(xí)慣的養(yǎng)成。我國(guó)目前的兒童大多是獨(dú)生子女以及獨(dú)生子女的孩子，屬于獨(dú)生子女家庭，兒童被包辦與寵愛(ài)程度仍是上升趨勢(shì)，很多兒童普遍存在一些習(xí)慣較差的現(xiàn)象。

教育的最終目是培育一個(gè)人的人格特質(zhì)，具備了健全人格特質(zhì)的人，才能真正面對(duì)人生經(jīng)歷的酸甜苦辣。教孩子做事是為了教孩子做人，教孩子做人是為了讓孩子學(xué)會(huì)做事。家長(zhǎng)們需要讓孩子在自己身邊的時(shí)候經(jīng)歷九九八十一難，學(xué)會(huì)做人，孩子才會(huì)有足夠的底氣和資本去面對(duì)未來(lái)的一切。

家長(zhǎng)教育孩子要做到第一是要寬容、善待孩子。玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)期間犯錯(cuò)誤在所難免；第二是等待。早期教育不是提前教育，不同時(shí)期的孩子有不同的指標(biāo)，家長(zhǎng)們切記揠苗助長(zhǎng)；第三是解放。陶行知先生提出解放兒童的頭腦，解放兒童的眼睛，解放兒童的耳朵，解放兒童的嘴，解放兒童的時(shí)間，解放兒童的空間。家長(zhǎng)們不能越俎代庖，很多事情孩子們需要親力親為。第四是發(fā)現(xiàn)。孩子成長(zhǎng)過(guò)程中，家長(zhǎng)最重要的是要幫助孩子發(fā)現(xiàn)他的自我，發(fā)現(xiàn)他的個(gè)性。

《習(xí)慣養(yǎng)成教育系列叢書》強(qiáng)調(diào)，要養(yǎng)成習(xí)慣，關(guān)鍵在于建立一套行之有效的實(shí)施方略，并提出了具體實(shí)施要點(diǎn)：

1、構(gòu)建全方位結(jié)構(gòu)體系德育工作是一項(xiàng)社會(huì)性很強(qiáng)的系統(tǒng)工程，建立學(xué)校、社會(huì)、家庭三結(jié)合的教育體系，使三者之間相互聯(lián)系，互為補(bǔ)充，形成合力是養(yǎng)成教育開(kāi)展的必經(jīng)之路。家庭中的養(yǎng)成教育，要著重強(qiáng)調(diào)環(huán)境熏陶，重視父母用自身的行為去影響兒童、教化兒童，以達(dá)到“近朱者赤”的目的。

2、制定多元制實(shí)施制度。給學(xué)生制定出系列性的養(yǎng)成規(guī)范，給教師制定出落實(shí)養(yǎng)成計(jì)劃的管理職責(zé)、制度等。制度的落實(shí)是養(yǎng)成計(jì)劃具體付諸于實(shí)踐的有效措施。著名教育家馬卡連柯所說(shuō)：“如果沒(méi)有合理的，得到徹底實(shí)行的制度，沒(méi)有行為范圍的合法界限，任何高明的語(yǔ)言都彌補(bǔ)不了這種缺陷，制度越嚴(yán)格、越明確，它就越能形成內(nèi)部的動(dòng)力定型，這是形成技巧與習(xí)慣的基礎(chǔ)”。這樣的話學(xué)生學(xué)習(xí)有目標(biāo)，家長(zhǎng)監(jiān)督有方向，老師執(zhí)行有動(dòng)力。都有助于養(yǎng)成教育的發(fā)展及實(shí)施。

3、注重多角度因村施教，設(shè)計(jì)豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)踐歷來(lái)都是人們認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和源泉，也是養(yǎng)成教育的重要途徑。只有在實(shí)踐中經(jīng)過(guò)反復(fù)的練習(xí)、鍛煉和鞏固，才能使道德行為成為自然的、一貫的、穩(wěn)定的行為習(xí)慣。

4、建立立體式評(píng)價(jià)模式加強(qiáng)養(yǎng)成教育過(guò)程中的管理與評(píng)價(jià)，不僅可以優(yōu)化養(yǎng)成教育的方法體系，更能促進(jìn)養(yǎng)成教育的深入開(kāi)展。

根據(jù)以上的實(shí)施方略，在日常行為中要注意：

1、養(yǎng)成教育要從點(diǎn)滴抓起

古人曰：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！?不少學(xué)生對(duì)《守則》、《規(guī)范》倒背如流，卻隨地吐痰、隨手亂扔紙屑；為什么許多學(xué)生在校內(nèi)及社區(qū)尾學(xué)雷鋒做好事，回到家里卻飯來(lái)張口、衣來(lái)伸手。因此，養(yǎng)成教育達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的境地，需要從學(xué)生點(diǎn)滴的養(yǎng)成教育抓起。其實(shí)“千里之行，始于足下”，“ 百尺高臺(tái)，起于壘土”，良好的道德素質(zhì)是建立在種種良好的道德習(xí)慣之上的。養(yǎng)成教育不單純是對(duì)知識(shí)或者的德育的養(yǎng)成，是一輩子的教育，它針對(duì)學(xué)習(xí)生活的各方各面。

2、養(yǎng)成教育要從關(guān)鍵期抓起

抓住關(guān)鍵期對(duì)學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育，可以收到事半功倍的效果，錯(cuò)過(guò)了關(guān)鍵期，再施以養(yǎng)成教育將是事倍功半，甚至終身難補(bǔ)。低年級(jí)學(xué)生年齡小，如同煉好的鐵水，可以鑄成各式各樣的形狀。但等鐵水涼了變成了大鐵鎖，再想改變形狀就難多了。如果小學(xué)生養(yǎng)成了不良習(xí)慣再來(lái)改造將付出太多的代價(jià)。因此養(yǎng)成教育要抓住關(guān)鍵期，注意研究他們的特點(diǎn)，嚴(yán)格要求，正確引導(dǎo)，強(qiáng)化訓(xùn)練。

3、養(yǎng)成教育要從實(shí)處抓起

養(yǎng)成教育要重視行為習(xí)慣的訓(xùn)練，沒(méi)有訓(xùn)練就沒(méi)有習(xí)慣，要抓好學(xué)生行為的訓(xùn)練，首先要強(qiáng)調(diào)持之以恒，冰凍三尺非一日之寒，養(yǎng)成一個(gè)良好的習(xí)慣非一日之功，需要長(zhǎng)期抓，持之以恒，切不可“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”。因?yàn)椤傲?xí)慣成自然”是需要時(shí)間的，要持之以恒，要有耐性。

4、養(yǎng)成教育要注重方法

無(wú)論父母還是老師教育孩子都應(yīng)該做到嚴(yán)而有愛(ài)，在培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣上也要嚴(yán)愛(ài)結(jié)合，通過(guò)“嚴(yán)”達(dá)到“愛(ài)”。習(xí)慣養(yǎng)成固然要嚴(yán)，但也要注意激發(fā)學(xué)生接受訓(xùn)練的興趣，很多時(shí)候教育孩子需要避實(shí)就虛，旁敲側(cè)擊的去要求，在訓(xùn)練中注重“趣味”二字，增強(qiáng)其靈活性、游戲性，讓訓(xùn)練成為一種愉快的活動(dòng)過(guò)程。

5、養(yǎng)成教育要注重評(píng)價(jià)

以人為鏡，可以明得失。養(yǎng)成教育的實(shí)施需要具體化的指標(biāo)來(lái)考核，建立一個(gè)立體化的評(píng)價(jià)模式勢(shì)在必行。自己對(duì)于自己進(jìn)行評(píng)價(jià)，別人也針對(duì)自己進(jìn)行建議，利用實(shí)際的標(biāo)準(zhǔn)去體現(xiàn)教育的效果，這樣有助于更直觀的認(rèn)識(shí)自己，也能更快的實(shí)現(xiàn)養(yǎng)成教育的小目標(biāo)。

總而言之，養(yǎng)成教育要做到抓小、抓早、抓細(xì)、抓緊、抓實(shí)。有的放矢的進(jìn)行教育。讓學(xué)生在生動(dòng)形像的活動(dòng)中去體驗(yàn)，逐步養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和良好的行為習(xí)慣。

前蘇聯(lián)教育家烏申斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，如果培養(yǎng)了好習(xí)慣，一生都享用不盡那個(gè)利息，如果培養(yǎng)了壞習(xí)慣，一輩子都還不清那個(gè)債務(wù)，所以習(xí)慣是教育的最終成果。行為習(xí)慣從程度上分成三級(jí)水平：自發(fā)、自覺(jué)、自動(dòng)化。自發(fā)是出自于個(gè)體的本能需要而產(chǎn)生的行為，具有隨意性和情境性，是不穩(wěn)定的。自覺(jué)是一種沒(méi)有外在力量催促的中性行動(dòng)，但它帶有主觀情感的色彩。自動(dòng)化是一種不假思索的行為習(xí)慣，或者說(shuō)是一種行為定勢(shì)，達(dá)到了孔子所謂的“隨心所欲不逾矩”的境界。養(yǎng)成教育就是督促學(xué)生把好的習(xí)慣完成自發(fā)到自覺(jué)再到自動(dòng)化的轉(zhuǎn)變。這套《習(xí)慣養(yǎng)成教育系列叢書》真正能起到培養(yǎng)習(xí)慣的引領(lǐng)、塑造、完成的作用

養(yǎng)魚養(yǎng)水，養(yǎng)樹(shù)養(yǎng)根，養(yǎng)人養(yǎng)心。養(yǎng)成教育和種植莊稼類比，養(yǎng)成教育是培“根”的成功教育，是拒絕“化肥”和“農(nóng)藥”的生態(tài)教育，是發(fā)揚(yáng)人的生命潛能的人文教育。跟隨著《習(xí)慣養(yǎng)成教育系列叢書》開(kāi)始吧！

（作者單位：1山東大學(xué)出版社，山東 濟(jì)南 250100；2山東省現(xiàn)代養(yǎng)成教育研究院，山東 濟(jì)南 250000）