趙旎娜

摘要：現(xiàn)有的農(nóng)村文化禮堂建設(shè)相關(guān)研究多是就文化禮堂本身進(jìn)行探討，在與對禮堂建設(shè)過程中的文化重構(gòu)和民間藝術(shù)傳承方面尚在起步階段。民間藝術(shù)之在鄉(xiāng)間源遠(yuǎn)流長，折射出了鄉(xiāng)民人生觀、價值觀，兼具著認(rèn)知教化、記憶傳承、娛樂審美等多重社會功能。因此，本文希望將以民間藝術(shù)資源為切入點(diǎn)。將文化禮堂建設(shè)與現(xiàn)代管理技巧相結(jié)合，通過對于紹興市農(nóng)村文化禮堂現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)解析，探索利用民間藝術(shù)資源，促進(jìn)鄉(xiāng)村社會秩序和公共文化重構(gòu)，推進(jìn)農(nóng)村文化禮堂建設(shè)長效發(fā)展。

關(guān)鍵詞：民間藝術(shù)；推進(jìn)；農(nóng)村文化禮堂；長效發(fā)展；思路

中圖分類號：J0-05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）06-0026-03

紹興市緊緊圍繞“建設(shè)社會風(fēng)尚良好、文化繁榮發(fā)達(dá)、地域特色鮮明的文化強(qiáng)市”目標(biāo)，以“文化禮堂、精神家園”為主題，按照統(tǒng)分結(jié)合、軟硬結(jié)合的建設(shè)思路，已建成491家功能齊全的農(nóng)村文化禮堂。禮堂建設(shè)力推其移風(fēng)易俗、傳道教化、文化傳承、鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)風(fēng)等軟功能的延伸，打造農(nóng)民群眾共有精神家園，對加快推動“兩富兩美”的現(xiàn)代化浙江具有重要的現(xiàn)實(shí)意義與實(shí)踐意義。2015年下半年開始，紹興市委宣傳部委托紹興職業(yè)技術(shù)學(xué)院對農(nóng)村文化禮堂進(jìn)行了為期近一年的大規(guī)模調(diào)研，看到了收獲也發(fā)現(xiàn)了問題。

一、傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的終結(jié)和新農(nóng)村建設(shè)下民間藝術(shù)的困境

雖然紹興市歷來注重文化傳承，注重城市文化的營造，但隨著經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，村民對傳統(tǒng)民間藝術(shù)依然保護(hù)的重要性認(rèn)識不足，民間藝術(shù)的生存環(huán)境不容樂觀。優(yōu)秀的民間藝術(shù)傳統(tǒng)的家族式傳承后繼乏力，岌岌可危；民間藝術(shù)不注重系統(tǒng)資料存留造成其資料素材難以妥善保護(hù)，文化資源流失嚴(yán)重；部分依賴口述的戲曲藝術(shù)等傳統(tǒng)民藝更是在現(xiàn)代化推進(jìn)下日趨衰退、消亡。分析其衰退原因如下：

（一）文化主體性及其困境

經(jīng)濟(jì)格局的改變很大程度上打破了村落原有秩序。祖輩沿襲下來的道德倫理逐漸瓦解，傳統(tǒng)宗法趨于碎片化、邊緣化。生產(chǎn)生活方式的轉(zhuǎn)變，公共資源分配的不公平都造成了農(nóng)村青壯年人口大規(guī)模遷徙，鄉(xiāng)村人口或農(nóng)村青壯年人口（農(nóng)村剩余勞動力人口）大量地涌入城市的工商業(yè)循環(huán)過程，鄉(xiāng)村逐漸成了“無主體的熟人社會”，整個村莊主體性的缺失，間接造成了鄉(xiāng)村內(nèi)在內(nèi)聚力的消弭。因此民間藝術(shù)賴以生存的土壤漸漸貧瘠，民間藝術(shù)生活環(huán)境內(nèi)村民的主體意識逐漸衰亡，使得民間藝術(shù)的自發(fā)性原動力顯得格外慘白無力。

（二）城鎮(zhèn)化推進(jìn)過程中農(nóng)村社會形態(tài)和文化格局產(chǎn)生了巨變

到2015年底，紹興市城鎮(zhèn)化率達(dá)到了63.2%。農(nóng)村土地大量的開發(fā)征用，農(nóng)民獲得高額的拆遷補(bǔ)償款，改變的不僅僅是自己的生活水平更是對其生存范式、生活觀念等帶來的沖擊。如此時代背景下，新生代的農(nóng)民意識形態(tài)完全不同于父輩，渴望積極擁抱市場經(jīng)濟(jì)，融入城市生活。村莊權(quán)力精英不再考慮公共道德問題，權(quán)力運(yùn)作突破了村莊倫理。因此，怎樣在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中應(yīng)對村社共同體解體，抑制鄉(xiāng)村社會的個體化趨向，重建村社集體的公共性，成為一項(xiàng)亟待解決的社會問題。

（三）農(nóng)村文化禮堂建設(shè)從初期的有形的物質(zhì)設(shè)施向無形的精神建設(shè)需要轉(zhuǎn)變

經(jīng)過幾年的建設(shè)，浙江省的文化禮堂早已初見規(guī)模，有效地提高了農(nóng)村現(xiàn)有各類文化公共資源的利用率，豐富了農(nóng)村居民的業(yè)余生活，全面展示了村落文化的魅力。目前文化禮堂建設(shè)的關(guān)鍵在于如何將政府支持下的外部推動力，轉(zhuǎn)化為獲得村民普遍認(rèn)同感的文化認(rèn)同和內(nèi)在需求，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村文化禮堂建設(shè)從外部物質(zhì)形態(tài)轉(zhuǎn)化轉(zhuǎn)化為村民精神、情感的歸宿，顯得必要而迫切。

二、“小地方大社會”：民間藝術(shù)之于文化禮堂的“生命”意義

費(fèi)孝通先生提出：“我們現(xiàn)在不光要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，也要重新認(rèn)識人文資源，另外，還要利用這些原有的資源給我們創(chuàng)造出一種新的文化，來服務(wù)于我們新的生活”。廣布在鄉(xiāng)野的民間藝術(shù)不僅有著大量精美的建筑與豐富珍貴的物質(zhì)遺產(chǎn)，還有那一方水土鄉(xiāng)民對生活的美好期許以及龐大的無形文化遺存。

（一）凝聚村莊精神力量，提升文化禮堂建設(shè)的認(rèn)同感、參與度和創(chuàng)造力

村民既是文化禮堂的建設(shè)主體，又是農(nóng)村文化禮堂服務(wù)的對象。民間藝術(shù)是鄉(xiāng)間民眾智慧的產(chǎn)物，但不直接關(guān)乎農(nóng)事，它來源于鄉(xiāng)村生活但高于生活，是自古農(nóng)民心理和鄉(xiāng)間文化的忠實(shí)反應(yīng)。如紹興市興浦村將一千多年的制扇傳統(tǒng)文化融入禮堂建設(shè)，通過對扇文化的集中展示和深刻解讀，生動闡述了興浦人的“真、善、美”；下方橋社區(qū)將非遺搬進(jìn)文化禮堂，設(shè)立“三六九”傷科陳列館，實(shí)現(xiàn)實(shí)用性和觀賞性的有機(jī)結(jié)合，讓社區(qū)居民近距離感受非遺文化的魅力。

（二）傳承民族傳統(tǒng)文脈，增強(qiáng)文化禮堂建設(shè)的生命力，提高文化軟實(shí)力

民間藝術(shù)自農(nóng)耕文明以來，歷經(jīng)時空演變依然保有盎然的生命力，正是因?yàn)樗菑V袤田野上鄉(xiāng)民文化認(rèn)知、道德修為、生活觀念和審美情趣的直接折射。優(yōu)秀的民間藝術(shù)是新時期農(nóng)村文化建設(shè)的精神血脈和延續(xù)基因，充分挖掘其文化底蘊(yùn)，發(fā)揮其功能優(yōu)勢，不僅是新農(nóng)村文化的強(qiáng)勁動力，也是有效地傳承和保護(hù)本土民間藝術(shù)的重要舉措。如浙江省文化館已連續(xù)兩年舉辦文化禮堂優(yōu)秀民間藝術(shù)展示，讓大批優(yōu)秀節(jié)目脫穎而出，有效地增強(qiáng)了文化禮堂的文化內(nèi)涵。

三、利用民間藝術(shù)資源推進(jìn)農(nóng)村文化禮堂建設(shè)長效發(fā)展思路

在中國藝術(shù)體系中，民間藝術(shù)始終保持著功利價值和審美價值的統(tǒng)一，有著認(rèn)知、教化、記志、表意、抒情和娛樂等多重的積極社會意義，非常適合成為農(nóng)村文化禮堂建設(shè)中的重要資源。因此，合理利用區(qū)域性民間藝術(shù)資源破解當(dāng)前農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的瓶頸，轉(zhuǎn)變建設(shè)思維，完善相關(guān)管理模式和運(yùn)行機(jī)制研究，保障文化禮堂建設(shè)的質(zhì)量，提高文化禮堂建設(shè)的創(chuàng)新性和深度，對農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的推進(jìn)有重大的意義。

（一）主體重塑

利用民間藝術(shù)傳承的文化自覺性，因勢利導(dǎo)的樹立農(nóng)民在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的主體地位，是推動農(nóng)村文化禮堂深入建設(shè)的良好基礎(chǔ)。新農(nóng)村建設(shè)過程中必須立足于鄉(xiāng)村文化根源的實(shí)際需求，確立農(nóng)民文化建設(shè)主體地位不動搖。如紹興市政府在農(nóng)村文化禮堂建設(shè)過程中，不僅著眼于完善農(nóng)村公共文化體系確立，同時還要關(guān)照到弘揚(yáng)農(nóng)民間藝術(shù)，傳承傳統(tǒng)文化等，積極開發(fā)具有地方特點(diǎn)的書法、戲曲、石刻等民間藝術(shù)項(xiàng)目。做到既能科學(xué)合理地利用現(xiàn)有的農(nóng)村文化資源，加以積極拓展推廣，同時也能和時代需求緊密結(jié)合，促進(jìn)農(nóng)村物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。引導(dǎo)農(nóng)民珍惜自己的文化，尋求自己的精神歸宿，能主動承擔(dān)傳承民藝，發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的使命。實(shí)現(xiàn)社會主義新農(nóng)村層次豐富，內(nèi)容飽滿的健康文明新生活。

（二）空間拓展

農(nóng)村文化禮堂還需因勢利導(dǎo)、因地制宜，充分整合農(nóng)村現(xiàn)有公共文化空間資源，秉承“一堂多能、一室多用、靈活多樣、功能齊全”的建設(shè)原則，采用新建、改建、擴(kuò)建等形式。使禮堂從建筑群落向鄉(xiāng)村文化、向旅游休閑地進(jìn)發(fā)，成為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)矩陣的一大景觀。如壩內(nèi)村古采石場遺址陡峭險峻，路經(jīng)村內(nèi)的美麗西桐線還是紹興東部的最美騎行線，是紹興市的生態(tài)運(yùn)動線。通過區(qū)委區(qū)政府（鎮(zhèn)政府）與市旅游局等相關(guān)部門的協(xié)商，利用招商引資的方式，建設(shè)壩內(nèi)石文化主題公園和石文化旅游特色體驗(yàn)小鎮(zhèn)等方式的開發(fā)，將東湖旅游與壩內(nèi)石文化體驗(yàn)串聯(lián)起來，盡最大可能的開發(fā)東湖石文化與紹興東部的最美騎行線，從而促進(jìn)并提升壩內(nèi)村及文化禮堂的建設(shè)與運(yùn)行，實(shí)現(xiàn)雙贏局面。

（三）服務(wù)下鄉(xiāng)

農(nóng)村文化禮堂建設(shè)既是一項(xiàng)惠民工程，也是一項(xiàng)政府的政策工程，在農(nóng)村文化禮堂的建設(shè)中應(yīng)突出以滿足、豐富、提升農(nóng)村群眾的精神需求為本，不管是在政策指導(dǎo)、文件下發(fā)，還是送文化下鄉(xiāng)，都應(yīng)設(shè)身處地地站在農(nóng)民群眾的實(shí)際環(huán)境、層次、需求等視角出發(fā)，避免官本位的思考或處事方式。如對于偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村，村民以老年人與小孩為主的空心村，又如柯橋區(qū)、上虞區(qū)工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較高，外來人口眾多，如何讓本地人與外來人口共同獲得文化認(rèn)同，共同體會一種歸屬感和成就感，使得在工作、生活、娛樂等方面均能獲得滿足。特別是外來務(wù)工子女的教育、管理等現(xiàn)實(shí)問題能在“春娃學(xué)堂”中得到解決與提升，最終使得該部分子女獲得跟城里孩子一樣的素質(zhì)教育與素養(yǎng)的提升。

（四）傳承再造

近年來民間藝術(shù)發(fā)展遭遇整體衰退的困境，民間藝術(shù)的支撐力量和創(chuàng)作主體日益老齡化、邊緣化，個別民藝類別瀕臨失傳。那么合理利用農(nóng)村文化禮堂現(xiàn)有條件基礎(chǔ)，發(fā)揮民間藝術(shù)骨干力量，拓展民藝人才培養(yǎng)體系，探索有別于傳統(tǒng)家族式的傳承機(jī)制，未嘗不可。民間藝術(shù)的傳承，除了政府大力支持外，更多的還是要讓傳統(tǒng)民藝文化后繼有人，傳承有道。因此要利用農(nóng)村文化禮堂的平臺，充分發(fā)揮“鄉(xiāng)村知識分子”“民藝傳人”等鄉(xiāng)村文化能人的骨干作用，打破家族式傳統(tǒng)的封閉落后做法，形成有效的人才培養(yǎng)機(jī)制。培養(yǎng)廣泛的民藝基礎(chǔ)，激發(fā)農(nóng)村的文化藝術(shù)活力，最終達(dá)到教化認(rèn)知的目的，這是柔性治理最直接、最理想的形式之一，是民藝生命力歷久彌新的長久之道。

（五）價值深挖

文化禮堂建設(shè)要充分挖掘地域資源，用散落于民間、存活在百姓記憶之中的民間藝術(shù)等文化元素，把區(qū)域文化藝術(shù)資源發(fā)掘出來，形成一個一個的“項(xiàng)目”，讓農(nóng)民記得住鄉(xiāng)愁，守護(hù)好文化根脈。同時利用文化禮堂項(xiàng)目的推進(jìn)，以創(chuàng)新體制、面向市場、壯大實(shí)力為重點(diǎn)，加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作，增強(qiáng)民間藝術(shù)產(chǎn)品的可持續(xù)性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承的重要補(bǔ)充。在建設(shè)農(nóng)村文化禮堂的過程中，運(yùn)用市場機(jī)制，以資本為紐帶，通過聯(lián)合、重組等方式，重點(diǎn)培育和發(fā)展一批本村的傳統(tǒng)文化特色項(xiàng)目，繼而通過文化禮堂這個平臺，實(shí)現(xiàn)最佳輸送。如紹興東浦鎮(zhèn)就可以利用東浦黃酒小鎮(zhèn)的政策紅利，整合“酒鄉(xiāng)、水鄉(xiāng)、橋鄉(xiāng)”的元素，將文化禮堂的一部分改造成旅游服務(wù)中心，在此間能為游客制定系統(tǒng)性的旅游服務(wù)體系，將酒文化、古村形象、名人資源、特色小吃等能反映當(dāng)?shù)仫L(fēng)土民情、地方特色的東西打包推出。

綜上所述，要在新農(nóng)村建設(shè)過程中，建設(shè)好農(nóng)村文化大禮堂項(xiàng)目，利用好現(xiàn)有的優(yōu)秀民藝資源，循序漸進(jìn)地推進(jìn)農(nóng)村文化軟實(shí)力的提高，需要我們利用現(xiàn)代管理學(xué)的知識重新梳理傳統(tǒng)文化脈絡(luò)，引導(dǎo)農(nóng)民對傳統(tǒng)民藝的認(rèn)同，積極擁抱市場經(jīng)濟(jì)浪潮，重視優(yōu)秀文化的傳承，探索多種建設(shè)途徑，立足“兩富”“兩美”浙江美麗新農(nóng)村建設(shè)的基調(diào)，砥礪前行。

參考文獻(xiàn)：

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[2]方李莉編著.費(fèi)孝通晚年思想錄[M].岳麓出版社，2005.