黃河

摘 要：作為一種全新的社會(huì)形態(tài)，網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)有其內(nèi)在的生成邏輯，人的虛擬化生存及其相應(yīng)社會(huì)關(guān)系的形成、現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展、對(duì)人類(lèi)生存和發(fā)展的全方位變革分別是其形成的實(shí)踐基礎(chǔ)、技術(shù)機(jī)制和價(jià)值體現(xiàn)。無(wú)論是狹義上的界定還是廣義上的泛指，網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)本質(zhì)上都是客觀(guān)存在的能夠展示人類(lèi)大腦意識(shí)圖景和虛擬構(gòu)建及延伸現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的真實(shí)場(chǎng)景的技術(shù)性社會(huì)形態(tài)。與以往的社會(huì)形態(tài)相比，網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)體現(xiàn)出非聚集性、非獨(dú)立性、非封閉性、非線(xiàn)性的基本特征，經(jīng)歷了連通的網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)、共享的網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)、感性的網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)三個(gè)演化歷程，并體現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力，其勢(shì)必成為人類(lèi)社會(huì)未來(lái)發(fā)展的重要趨勢(shì)。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)；社會(huì)形態(tài)；生成邏輯；演化歷程；世界歷史

中圖分類(lèi)號(hào)：DB0-0

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1002-7408（2017）06-0033-06

計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、虛擬現(xiàn)實(shí)等是這個(gè)時(shí)代最為耀眼的詞匯，也是最能改變當(dāng)代人類(lèi)存在境遇的技術(shù)力量集群，而據(jù)此發(fā)展起來(lái)的網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)，業(yè)已成為當(dāng)代人類(lèi)生存和發(fā)展的重要場(chǎng)域，開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)歷史發(fā)展的新紀(jì)元，為我們展現(xiàn)了壯闊的虛擬化生存圖景。立足于馬克思主義哲學(xué)話(huà)語(yǔ)體系，分析網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)的生成邏輯、內(nèi)涵本質(zhì)、基本特征和演化歷程，既能從理論層面豐富和發(fā)展網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)的研究思想，開(kāi)闊相關(guān)問(wèn)題的研究視域，又能從實(shí)踐層面加深我們對(duì)網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)這種新的社會(huì)形態(tài)的確認(rèn)和思考，從而正確處理好虛擬生存與現(xiàn)實(shí)生活之間的關(guān)系，更好地在新的社會(huì)場(chǎng)域中生存和發(fā)展，進(jìn)而為構(gòu)建“和諧的網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)”和“網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體”奠定基礎(chǔ)。

一、網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)的生成邏輯

首先，人的虛擬化生存及其相應(yīng)社會(huì)關(guān)系的形成是網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)生成的實(shí)踐基礎(chǔ)。根據(jù)馬克思主義哲學(xué)的基本觀(guān)點(diǎn)，社會(huì)是指以共同的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系起來(lái)的人們的有機(jī)總體，是一個(gè)人類(lèi)的生活共同體，包括了人與自然、人與人、人與群體的全部關(guān)系的總和，“社會(huì)——不管其形式如何——究竟是什么呢？是人們交互活動(dòng)的產(chǎn)物?！盵1]人的活動(dòng)不僅創(chuàng)造了人，而且還創(chuàng)造了社會(huì)，社會(huì)是人的活動(dòng)行為的結(jié)果，“生產(chǎn)關(guān)系總合起來(lái)就構(gòu)成為所謂社會(huì)關(guān)系，構(gòu)成為所謂社會(huì)，并且是構(gòu)成一個(gè)處于一定歷史發(fā)展階段上的社會(huì)，具有獨(dú)特的特征的社會(huì)?！盵2]這就揭示了社會(huì)是人們相互交往、相互作用的產(chǎn)物，其基礎(chǔ)和本質(zhì)只能是人們?cè)谖镔|(zhì)資料生產(chǎn)過(guò)程中形成的生產(chǎn)關(guān)系。由此得出：在一定空間場(chǎng)域中有人這種高級(jí)動(dòng)物的

存在，這是形成社會(huì)的必要條件，而在這個(gè)空間場(chǎng)域中的人這種高級(jí)動(dòng)物以群居的方式存在，不以個(gè)體性單獨(dú)方式存在，也就是說(shuō)人與人之間通過(guò)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐等活動(dòng)相互結(jié)成比較穩(wěn)定的聯(lián)系或關(guān)系，這是形成社會(huì)的充分條件。

誠(chéng)然，網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)要真正發(fā)展成為人的社會(huì)，也必須滿(mǎn)足以上充要條件。在我們看來(lái)，網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)之所以得以形成與發(fā)展，也是囿于人的虛擬化的生存與發(fā)展需要。沒(méi)有人，沒(méi)有人超越現(xiàn)實(shí)的需要，沒(méi)有人創(chuàng)造出來(lái)的網(wǎng)絡(luò)、計(jì)算機(jī)等技術(shù)工具，網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)也不可能興起和發(fā)展?？梢哉f(shuō)，現(xiàn)實(shí)的感性的人是網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)發(fā)起者、主導(dǎo)者和受益者，網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)由人而起，因人而生，這是網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)形成的必要條件。單從物理屬性看，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、虛擬場(chǎng)景無(wú)外乎是一種信息傳播和大數(shù)據(jù)資源共享的技術(shù)性平臺(tái)，而隨著人類(lèi)活動(dòng)行為的大量介入，才逐漸發(fā)展成為一種全新的社會(huì)活動(dòng)場(chǎng)域，“因?yàn)樵谄渲?，正是由于有了人?lèi)行為活動(dòng)的介入，而使得電子網(wǎng)絡(luò)空間被人為賦予了社會(huì)文化內(nèi)涵。本來(lái)沒(méi)有任何生命色彩和社會(huì)文化屬性的電子網(wǎng)絡(luò)空間，因?yàn)橛辛巳说男袨榛顒?dòng)，構(gòu)織了人們彼此之間的社會(huì)關(guān)系，才被賦予了生機(jī)和活力?！盵3]61人們?cè)谶@個(gè)全新的場(chǎng)域空間中進(jìn)行購(gòu)物、學(xué)習(xí)、休閑、娛樂(lè)、交往等虛擬化生活，并形成了人與人、人與社會(huì)、人與自我之間等虛擬性社會(huì)關(guān)系，虛擬性實(shí)踐活動(dòng)、虛擬性認(rèn)識(shí)活動(dòng)、虛擬性交往活動(dòng)等隨處可見(jiàn)，日益發(fā)展成為人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)中的重要生存方式，這是網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)形成的充分條件?？傊?，網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)只有擁有了人、擁有了人的虛擬性活動(dòng)，才發(fā)展成為人們相互作用的空間和形式，才具備社會(huì)場(chǎng)域的本質(zhì)屬性和功能價(jià)值。

其次，現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展是網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)生成的技術(shù)機(jī)制。社會(huì)的形成與發(fā)展，是由生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)所推動(dòng)的。而在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾關(guān)系中，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力起反作用，換言之，如果生產(chǎn)力不斷地向前變化與發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系也會(huì)隨之變化與發(fā)展，從而推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展；反之，如果社會(huì)不隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展；那只會(huì)導(dǎo)致社會(huì)的衰敗和革命性的變革。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，成了人類(lèi)社會(huì)千百年來(lái)不斷發(fā)展的根本動(dòng)力，其中某個(gè)階段某個(gè)時(shí)期可能會(huì)出現(xiàn)停滯、倒退等現(xiàn)象，但從整體上都是在曲折中持續(xù)向前發(fā)展進(jìn)步的。因此，生產(chǎn)力在社會(huì)形成與發(fā)展中的作用是極其顯著的，而本質(zhì)上的生產(chǎn)力是人們認(rèn)識(shí)和改造自然的能力，主要包括勞動(dòng)者、生產(chǎn)工具、勞動(dòng)對(duì)象，其中，勞動(dòng)者是決定性的因素，生產(chǎn)工具是生產(chǎn)發(fā)展水平的重要標(biāo)志。隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，勞動(dòng)者素質(zhì)的高低和生產(chǎn)工具的先進(jìn)與否成為先進(jìn)生產(chǎn)力的重要標(biāo)志，特別是在近現(xiàn)代社會(huì)中，生產(chǎn)力的發(fā)展越來(lái)越依賴(lài)于科學(xué)技術(shù)和智能化的生產(chǎn)工具，日新月異的科學(xué)技術(shù)儼然成為第一生產(chǎn)力。

回顧人類(lèi)發(fā)展史，每一次科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步都會(huì)改變?nèi)藗兊乃枷胗^(guān)念和生產(chǎn)生活，優(yōu)化人類(lèi)進(jìn)化的途徑和方式，從而推動(dòng)社會(huì)歷史的發(fā)展和人類(lèi)文明的進(jìn)步。正如馬克思所指出的，在社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展中，“生產(chǎn)者改變著，煉出新的品質(zhì)，通過(guò)生產(chǎn)而發(fā)展和改造著自身，造成新的力量和新的觀(guān)念，造成新的交往方式、新的需要和新的語(yǔ)言?！盵4]494而當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，特別是建立在現(xiàn)代科學(xué)理論基礎(chǔ)上的計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)信息、虛擬現(xiàn)實(shí)、大數(shù)據(jù)以及物聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)的迅猛發(fā)展，為生產(chǎn)力的發(fā)展注入了新鮮活力，為人類(lèi)的生存與發(fā)展構(gòu)建了全新的技術(shù)性平臺(tái)，從根本上改變了傳統(tǒng)的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，正如麥克盧漢所說(shuō)：“任何技術(shù)都傾向于創(chuàng)造一個(gè)新的人類(lèi)環(huán)境。”[5]這些技術(shù)的出現(xiàn)與發(fā)展改變了人類(lèi)的活動(dòng)空間，形成了新的社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，創(chuàng)造了一個(gè)全新的社會(huì)環(huán)境——網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)。

最后，對(duì)人類(lèi)生存和發(fā)展的全方位變革是網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)生成的價(jià)值體現(xiàn)。歷史唯物主義認(rèn)為，人總是依賴(lài)于一定的社會(huì)環(huán)境而存在，或者說(shuō)，它必然要以某種形式存在于一定的社會(huì)中。如果撇開(kāi)社會(huì)純粹地、孤立地分析或討論各個(gè)具體的感性的人以及人的各種具體形式的存在，那么分析再細(xì)致、討論再激烈也無(wú)法從根本上理解和把握人、人的活動(dòng)以及社會(huì)歷史，因?yàn)闊o(wú)論是人也好還是人的活動(dòng)也罷都深深地根植于一系列獨(dú)特的、全面的社會(huì)條件中。社會(huì)作為人進(jìn)行各種活動(dòng)的“場(chǎng)域”和“容器”，主體人既在這孕育、成長(zhǎng)，又在這老去、轉(zhuǎn)化，既在里面歡聲笑語(yǔ)、幸?？鞓?lè)，又在里面垂頭喪氣、悲歡離合，社會(huì)對(duì)于人的“表演”起著重要的保障和促進(jìn)作用。當(dāng)然，社會(huì)作為一種客觀(guān)存在的人化世界，也不能游離于人、人的活動(dòng)之外而孤立運(yùn)行和單獨(dú)發(fā)展，社會(huì)是人活動(dòng)的產(chǎn)物，也是人的本質(zhì)屬性、活動(dòng)力量的確證和表現(xiàn)。社會(huì)因?yàn)橛辛巳瞬抛兊萌绱素S富和多彩，才發(fā)展成為當(dāng)今這個(gè)美麗的樣子。無(wú)論是早期的原始社會(huì)，還是現(xiàn)在依靠科技而發(fā)展起來(lái)的新型的網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)，人與社會(huì)之間永遠(yuǎn)呈現(xiàn)出一種相互依存、相互制約、相互促進(jìn)的辯證關(guān)系。

互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)是這個(gè)時(shí)代饋贈(zèng)給我們的最好禮物，使當(dāng)代人類(lèi)發(fā)展處于一個(gè)宏大的變革潮流之中，特別是在虛擬現(xiàn)實(shí)、物聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)等技術(shù)的幫助下，在極短的時(shí)間內(nèi)發(fā)展成為與陸地、海洋、太空同等重要的人類(lèi)活動(dòng)新場(chǎng)域，并正以一種前所未有的速度和方式深深地影響和改變著人類(lèi)的生存與發(fā)展模式。以至于許多人都還沒(méi)來(lái)得及準(zhǔn)備好，就已經(jīng)深深沉浸于網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)之中，從個(gè)人的工作學(xué)習(xí)到企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理，再到國(guó)家的政治軍事，從傳統(tǒng)的第一、二產(chǎn)業(yè)到支柱性的服務(wù)業(yè)，再到方興未艾的大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)，從“互聯(lián)網(wǎng)+”、物聯(lián)網(wǎng)釋放的創(chuàng)新活力，到席卷全球的網(wǎng)購(gòu)熱潮，再到虛擬現(xiàn)實(shí)、分享經(jīng)濟(jì)、智能制造等新興領(lǐng)域，無(wú)不體現(xiàn)著網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)的魅力與激情。對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，不僅依賴(lài)于客觀(guān)性的自然和現(xiàn)實(shí)性的社會(huì)來(lái)生存和發(fā)展，還必須依賴(lài)于網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)來(lái)生存和發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)業(yè)已發(fā)展成當(dāng)代社會(huì)環(huán)境中的重要組成部分，也是現(xiàn)代人賴(lài)以生存的新型的社會(huì)場(chǎng)域，并給人的生存、發(fā)展帶來(lái)巨大變革：一是改變了傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系，形成了與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相互并存、共同發(fā)展的新格局，為人類(lèi)的生存和發(fā)展提供了新空間；二是改變了人類(lèi)的生存和活動(dòng)方式，形成了虛實(shí)相生的生活方式和內(nèi)容豐富、形式多樣的生產(chǎn)關(guān)系，開(kāi)創(chuàng)了人類(lèi)發(fā)展的新紀(jì)元；三是改變了人們思想觀(guān)念的社會(huì)基礎(chǔ)，豐富了精神生活的內(nèi)容，拓展了精神世界的場(chǎng)域，形成了新的虛擬思維方式和互聯(lián)網(wǎng)精神?？傊?，網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)已經(jīng)悄然來(lái)到我們身邊，并日益形成自身獨(dú)立的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律，成為人類(lèi)生存和發(fā)展的重要場(chǎng)域，預(yù)示著人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的未來(lái)趨勢(shì)。

二、網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)的內(nèi)涵本質(zhì)

通過(guò)對(duì)網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)生成邏輯的分析可以看到，網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)的形成與發(fā)展已是社會(huì)發(fā)展之必然，并日益成長(zhǎng)為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的未來(lái)趨勢(shì)。對(duì)一種新生的且不斷發(fā)展變化的事物進(jìn)行哲學(xué)界定是極其困難的，但這又是分析其基本特征和演化發(fā)展的基礎(chǔ)。立足于馬克思主義哲學(xué)話(huà)語(yǔ)體系，我們將狹義的網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)界定為：網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)是人有意識(shí)地運(yùn)用現(xiàn)代科技，創(chuàng)造性地構(gòu)建的非主觀(guān)非現(xiàn)實(shí)的虛擬場(chǎng)域以及人在此場(chǎng)域中所形成的一切關(guān)系總和。之所以如此界定網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)，主要基于以下幾點(diǎn)：

一是強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)的主體是人。無(wú)論是傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)還是新興的網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)，人都是社會(huì)的主體。因?yàn)橹挥腥说拇嬖谂c發(fā)展、只有人在生產(chǎn)實(shí)踐中形成人與人之間的社會(huì)關(guān)系，才能形成社會(huì)、推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)的形成與發(fā)展，也是基于人超越現(xiàn)實(shí)、否定自我的類(lèi)本質(zhì)而出現(xiàn)的，現(xiàn)實(shí)的感性的人才是網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)的發(fā)起者、組織者和受益者。誠(chéng)然，在社會(huì)工程哲學(xué)的視野中，任何學(xué)者都不能無(wú)視人——即人類(lèi)感性的個(gè)體和人類(lèi)的對(duì)象化存在的事實(shí)，并把主體性或社會(huì)性置于人學(xué)的邏輯起點(diǎn)之上。[6]馬克思主義哲學(xué)視野中的網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)研究，也必須強(qiáng)調(diào)人的主體性及其義務(wù)性，主體性是說(shuō)明人以自身的目的和行為創(chuàng)造著、改變著對(duì)象性存在——網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)，義務(wù)性是說(shuō)明人務(wù)必要使用更多的目的和行為來(lái)改變和發(fā)展對(duì)象性存在——網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)。唯有如此，才能科學(xué)揭示網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)的本質(zhì)，即人在虛擬場(chǎng)域中所形成的一切關(guān)系總和。

二是強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)是近現(xiàn)代科技發(fā)展的產(chǎn)物?；仡櫄v史，早期的部分人類(lèi)活動(dòng)雖然帶有一定的虛擬性，其中也產(chǎn)生和形成了一定的虛擬性交往關(guān)系，但這些樸素的、簡(jiǎn)單的虛擬性活動(dòng)尚未形成完整的社會(huì)關(guān)系體系，缺乏獨(dú)立性和系統(tǒng)性。隨著科技的迅速發(fā)展和人類(lèi)需求的不斷擴(kuò)展，那種樸素的、簡(jiǎn)單的虛擬性活動(dòng)關(guān)系不能滿(mǎn)足人們虛擬性的需求，出現(xiàn)了內(nèi)容更豐富、形式更多樣、模式更多元的虛擬性活動(dòng)關(guān)系和范圍更廣、層次更高的虛擬場(chǎng)域，特別是計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)信息、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)的廣泛應(yīng)用，為人的虛擬特性的發(fā)揮提供了技術(shù)平臺(tái)，為人們的虛擬化生活夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)找到了突破途徑，形成了頗為壯觀(guān)的“虛擬化”井噴現(xiàn)象?？梢哉f(shuō)，虛擬化現(xiàn)象是現(xiàn)代科技發(fā)展的產(chǎn)物，網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)是近現(xiàn)代科技革命影響的結(jié)晶。

三是強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)是人們構(gòu)建的新型場(chǎng)域。網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)尚未出現(xiàn)前，人們只能囿于傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)而活動(dòng)，隨著人的超越屬性的凸顯，人們運(yùn)用現(xiàn)代科技創(chuàng)造出了一種既依賴(lài)于現(xiàn)實(shí)又超越現(xiàn)實(shí)的網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)，使人的活動(dòng)場(chǎng)域由傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)拓展為現(xiàn)實(shí)社會(huì)與網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)共同構(gòu)成的二重場(chǎng)域。作為一種新型的活動(dòng)場(chǎng)域，網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)之間呈現(xiàn)出辯證統(tǒng)一的關(guān)系，既與現(xiàn)實(shí)社會(huì)有聯(lián)系，又有獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的規(guī)律性和自在性，是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的拓展與延伸，并體現(xiàn)出非聚集性、非確定性、非獨(dú)占性、非封閉性等特征。所以，我們說(shuō)網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)的出現(xiàn)與發(fā)展，不僅意味著人類(lèi)在技術(shù)領(lǐng)域取得了長(zhǎng)足進(jìn)步，而且還意味著人類(lèi)在拓展自身的生存場(chǎng)域、活動(dòng)空間方面也獲得了極其有益的成果。

四是強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)是非現(xiàn)實(shí)非主觀(guān)的活動(dòng)場(chǎng)域。網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)既不是現(xiàn)實(shí)存在的物理客體，也不是人在大腦中的主觀(guān)存在，而是具有客觀(guān)性但不具有實(shí)在性，即網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)不以人的意志為轉(zhuǎn)移，客觀(guān)存在于虛實(shí)相生的現(xiàn)代社會(huì)中，但不像現(xiàn)實(shí)物理存在那樣能摸得著、看得見(jiàn)；具有抽象性但不具有主觀(guān)性，即網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)的一切都被符號(hào)化、抽象化、虛擬化了，事物、場(chǎng)景、人物、活動(dòng)甚至于人們的愛(ài)情都被抽象為“1”和“0”的格式，用高度抽象的符號(hào)、圖形、數(shù)字、顏色、聲音所表示，人與人之間的交往活動(dòng)也變成了符號(hào)之間的互動(dòng)，也不像人的思想意識(shí)那樣是主觀(guān)的，“我們也是知道的，這種交往性并不是孤立的——不是與真的現(xiàn)實(shí)對(duì)立的虛擬現(xiàn)實(shí)，它是不一樣的現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域?！盵7]

五是強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)是人存在和發(fā)展的虛擬場(chǎng)域。無(wú)論是落后的社會(huì)形態(tài)，還是新型先進(jìn)的社會(huì)形態(tài)，只有包含人的活動(dòng)、人與人之間的關(guān)系等人文因素，才能具備社會(huì)的本質(zhì)，才能稱(chēng)得上真正意義的社會(huì)。如前文所述，網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)的主體是人，因人而生。單從物理角度看，虛擬網(wǎng)絡(luò)無(wú)外乎就是一種信息傳播和大數(shù)據(jù)資源共享的技術(shù)性平臺(tái)，然后隨著人類(lèi)行為的大量介入，而逐漸發(fā)展成為一種全新的社會(huì)活動(dòng)場(chǎng)域。換言之，網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)擁有了人的虛擬性活動(dòng)、虛擬性交往、虛擬性文化等社會(huì)生態(tài)意義，擁有了人們相互作用的空間和形式，從而被賦予了社會(huì)的意義，才具備了社會(huì)生態(tài)的本質(zhì)屬性，“本來(lái)沒(méi)有任何生命色彩和社會(huì)文化屬性的電子網(wǎng)絡(luò)空間，因?yàn)橛辛巳说男袨榛顒?dòng)，構(gòu)織了人們彼此之間的社會(huì)關(guān)系，才被賦予了生機(jī)和活力。”[3]61

以上論述，是從狹義上解釋的網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)，如果從廣義上看，網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)的含義更廣，泛指基于現(xiàn)代科技因人而產(chǎn)生或出現(xiàn)虛擬化現(xiàn)象的一切總稱(chēng)。虛擬化現(xiàn)象是一種如同人類(lèi)歷史般悠久的古老的社會(huì)現(xiàn)象，比如遠(yuǎn)古社會(huì)的神話(huà)故事、文學(xué)藝術(shù)、宗教巫術(shù)等活動(dòng)都具有虛擬化的特征，但是，這些虛擬化的活動(dòng)是簡(jiǎn)單的、樸素的，尚未展現(xiàn)出社會(huì)化的交往屬性和精神氣質(zhì)。直至現(xiàn)代科技如計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、互聯(lián)網(wǎng)和虛擬現(xiàn)實(shí)等發(fā)展起來(lái)以后產(chǎn)生或出現(xiàn)的虛擬化現(xiàn)象，才能算作是網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)，因?yàn)檫@些虛擬化現(xiàn)象既承載了人們超越現(xiàn)實(shí)而開(kāi)展生產(chǎn)生活的夢(mèng)想，又改變和豐富了人類(lèi)大腦中的思維和想象。如果說(shuō)信息社會(huì)是脫離工業(yè)社會(huì)以后而以信息為主導(dǎo)作用的社會(huì)形態(tài)，那么網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)則是現(xiàn)實(shí)性和想象性被虛擬化后所演繹建構(gòu)的社會(huì)形態(tài)，其中的虛擬實(shí)在本身以及其在網(wǎng)絡(luò)空間中的重構(gòu)和作用，再貫穿聯(lián)結(jié)在一起相互作用的主體及虛擬化存在的場(chǎng)域，分別是解釋廣義網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)產(chǎn)生、存在和發(fā)展的內(nèi)在邏輯。

當(dāng)然，無(wú)論是狹義上的解釋還是廣義上的泛指，本質(zhì)上的網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)是現(xiàn)代科技與人的超越屬性相結(jié)合所帶來(lái)的產(chǎn)物，在很大程度上依賴(lài)于虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展水平以及與人腦意識(shí)或空間想象力的相互融合程度，但它不是人類(lèi)的想象空間，也不是子虛烏有的抽象世界，而是客觀(guān)存在的能夠展示人類(lèi)大腦意識(shí)圖景和虛擬構(gòu)建及延伸現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的真實(shí)場(chǎng)景的社會(huì)形態(tài)。如果用物理性或意識(shí)性解釋虛擬社會(huì)，似乎都不合適，無(wú)法揭示其本質(zhì)特征。通常情況下，我們又把網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)稱(chēng)作為“人工的現(xiàn)實(shí)”或“人造的世界”[8]或人造社會(huì)。網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)既依賴(lài)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，把現(xiàn)實(shí)社會(huì)作為其發(fā)展的基礎(chǔ)和發(fā)展的參照物，又超越現(xiàn)實(shí)社會(huì)，創(chuàng)造性地構(gòu)建現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的可能與不可能，為人類(lèi)的生存與發(fā)展提供了更大的空間和更多的機(jī)遇，它既是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的邏輯攝影，又是一個(gè)具有客觀(guān)存在性質(zhì)的社會(huì)場(chǎng)域。如果將其描述為現(xiàn)實(shí)的復(fù)制或拷貝，或?qū)⑵淅斫鉃槊撾x現(xiàn)實(shí)而獨(dú)立存在的“自由王國(guó)”，是沒(méi)有科學(xué)依據(jù)或者說(shuō)是不了解虛擬社會(huì)本質(zhì)的。不管是人類(lèi)活動(dòng)的場(chǎng)域，還是生存發(fā)展的空間，網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)都與傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在較大區(qū)別，并解構(gòu)著人類(lèi)生活著的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的客觀(guān)存在，創(chuàng)造性地構(gòu)建著人類(lèi)欲實(shí)現(xiàn)的五彩繽紛的夢(mèng)想未來(lái)。

三、網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)的基本特征

網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)并不是一種孤立的社會(huì)形態(tài)，而是傳統(tǒng)社會(huì)在信息時(shí)代的發(fā)展與延伸，既保留有傳統(tǒng)社會(huì)的核心要素，又體現(xiàn)出完全不同的另類(lèi)特質(zhì)。

一是非聚集性。在傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人的活動(dòng)或物質(zhì)的存在往往是呈聚集性的，總是形成一個(gè)鮮明的主體角色，主體在社會(huì)關(guān)系中是群體或聚集物的中心，其他的人或物處于邊緣或客體的地位。在網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)中，這種聚集性得到了改觀(guān)：事物沒(méi)有了中心和邊緣的劃分，他們既是中心，又是邊緣。另外，網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)使人的思想和行為也不再是地方性、片面性或血緣性，而是全球化的，“我們可以把工作帶回電子住宅，更會(huì)鼓勵(lì)這一雙重焦點(diǎn)的觀(guān)念，許多人留在住家附近，不常移動(dòng)，為了娛樂(lè)而旅行，不是為了工作，然而心靈和思想?yún)s橫跨整個(gè)地球，進(jìn)入外太空世界。”[9]網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)所具有的非聚集性特征，使虛擬世界變成了一個(gè)相對(duì)平等的場(chǎng)域，人類(lèi)活動(dòng)空間由有限向無(wú)限的方向延伸，人類(lèi)活動(dòng)的自主性也得到了明顯的增強(qiáng)。網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)的非聚集性，還彰顯了人的個(gè)性特征，即主體不再依附于某一個(gè)體或集體，被動(dòng)地接受他者的給予，而是根據(jù)自身的需要和個(gè)性，自由地自主地選擇和分享，選自己所愛(ài)的，挑自己所需的。譬如你可以以主人身份自立門(mén)戶(hù)開(kāi)博客、建微博、組社區(qū)、構(gòu)空間，也可以以客人身份就某一熱點(diǎn)或議題搶“沙發(fā)”、發(fā)帖子、表觀(guān)點(diǎn)、駐觀(guān)望、深“潛水”。所以，網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)時(shí)空和“個(gè)性化使得時(shí)間成為可選擇的，而這種選擇意味著在因特網(wǎng)時(shí)代時(shí)間成為人們選擇的空間”，[10]讓主體擁有了更多的自由和更多的快樂(lè)。

二是非確定性?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)總是將人的存在和活動(dòng)束縛于相對(duì)穩(wěn)定的某一時(shí)空中，進(jìn)行有限的交往和實(shí)踐，對(duì)于物質(zhì)而言也只能在固定的自然環(huán)境中生成、成長(zhǎng)、成熟、衰退和滅亡?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)的確定性雖然為我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了可靠的真實(shí)圖景，但在一定程度上也限制了人的自由發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步。而作為新型的網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)則打破了這種確定性，擺脫了現(xiàn)實(shí)條件對(duì)人的發(fā)展的種種束縛和限制，顛覆了人們習(xí)慣的那種固定不變、相對(duì)狹隘的時(shí)空觀(guān)念，讓人類(lèi)活動(dòng)的開(kāi)展和物質(zhì)的存在與發(fā)展處于更廣闊的時(shí)空中。比如人們突破了地理?xiàng)l件的局限、國(guó)家邊界的封鎖，進(jìn)行跨國(guó)界、越文化的交往和學(xué)習(xí)。網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)的時(shí)空是流動(dòng)的、可變化的，人們不但可以生活在“當(dāng)代”，也可以穿越回到“遠(yuǎn)古時(shí)代”，還可以進(jìn)入充滿(mǎn)奇異的“未來(lái)”，從而節(jié)省了人們長(zhǎng)時(shí)間、遠(yuǎn)距離的生產(chǎn)生活成本。世界變平了，地球變成了地球村，無(wú)論你生活在任何地方，都可以進(jìn)行高效率即時(shí)化的交往和溝通。當(dāng)然，非確定性的虛擬空間也為犯罪分子提供了可乘之機(jī)，如以匿名身份盜竊他人信息、攻擊他人網(wǎng)站，影響了我們?nèi)粘５墓ぷ髋c學(xué)習(xí)。

三是非獨(dú)占性。在聽(tīng)神話(huà)故事時(shí)，我們最羨慕神仙的分身術(shù)可以同時(shí)處于不同的時(shí)空與不同的人或物發(fā)生關(guān)系。在網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)中，即使你我不是神仙也同樣可以作用于不同的活動(dòng)對(duì)象，分享于不同世界。在同一時(shí)間可以處理不同地點(diǎn)的虛擬化活動(dòng)，在同一地點(diǎn)可以進(jìn)行不同時(shí)間的虛擬性行為。在虛擬世界中的我們，同時(shí)踏進(jìn)同一條河流是常有的事。這就是網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)的非獨(dú)占性。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的活動(dòng)過(guò)程中，主體與客體無(wú)論是處于靜止還是運(yùn)動(dòng)都在同一時(shí)空中，意味著時(shí)空對(duì)于主客體來(lái)說(shuō)是唯一的、被單獨(dú)占領(lǐng)著。而在網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)的活動(dòng)過(guò)程中，主客體雙方都變成了數(shù)字化、符號(hào)化的形式，擺脫物理屬性的限制以實(shí)現(xiàn)越時(shí)空、跨地域的自由自在的作用、運(yùn)行。如此一來(lái)，活動(dòng)的展開(kāi)有了更多的方式或途徑，主體可以“三心二意”作用不同的對(duì)象，客體以共享性的方式與不同的主體發(fā)生著關(guān)系。所以，網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)的非獨(dú)占性增強(qiáng)了人們的交往能力，擴(kuò)展了人類(lèi)活動(dòng)的范圍，提高了人類(lèi)的工作效率和生活的自由度，為人類(lèi)展現(xiàn)了一個(gè)“詩(shī)意棲居”的新時(shí)空。但是，網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)的非獨(dú)占性也為網(wǎng)絡(luò)犯罪提供了可乘之機(jī)，比如說(shuō)黑客可以同時(shí)入侵多臺(tái)主機(jī)并遠(yuǎn)程安裝攻擊工具，而監(jiān)管部門(mén)卻無(wú)法確定和知曉他所藏匿的地方。

四是非封閉性。虛擬化生存的出現(xiàn)，標(biāo)志著人類(lèi)業(yè)已完成的農(nóng)業(yè)和工業(yè)技術(shù)條件下“體能型”活動(dòng)形態(tài)向當(dāng)今虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)條件下“智能型”活動(dòng)形態(tài)的轉(zhuǎn)換，顛覆了在物質(zhì)技術(shù)條件下僅能依賴(lài)單一途徑選擇生存發(fā)展可能性的舊模式，使不可能性變成了可能性，可能性變成了現(xiàn)實(shí)性。而網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)則是一個(gè)開(kāi)放式的空間系統(tǒng)，兼容并包，不斷融合人類(lèi)世代沉淀的經(jīng)驗(yàn)和智慧，吸納世界各民族的文化精髓，為人們開(kāi)展活動(dòng)及事物的發(fā)展提供了多樣性和可能性。而且，各種條件也在多元的比較和整合中臻于完善，讓主體擁有了足夠的時(shí)間和多種的途徑進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)明，因?yàn)椤皬恼麄€(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，創(chuàng)造可以自由支配的時(shí)間，也就創(chuàng)造了產(chǎn)生科學(xué)、藝術(shù)等等的時(shí)間”。[11]網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)中的個(gè)體不再泯然于眾，其自我意識(shí)、自由意志的表達(dá)獲得了前所未有的條件，其個(gè)性稟賦、異想天開(kāi)的實(shí)施擁有了充分的實(shí)驗(yàn)空間。誠(chéng)然，網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)的非封閉性也暴露出了一定的脆弱性和風(fēng)險(xiǎn)性，給社會(huì)造成了惡劣的后果、帶來(lái)重大的損失，如發(fā)生于2007年的“熊貓燒香”病毒。

五是非線(xiàn)性?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中的萬(wàn)事萬(wàn)物是相互聯(lián)系、相互作用的，這種聯(lián)系、作用的范式一般可分為線(xiàn)性和非線(xiàn)性?xún)煞N基本形式。線(xiàn)性強(qiáng)調(diào)的是系統(tǒng)各要素或矛盾雙方特性的單一的變化和簡(jiǎn)單的疊加，僅處于量上的變化，并不能促使系統(tǒng)或矛盾的性質(zhì)產(chǎn)生根本性的改變。所以這是一種單一的規(guī)則性和簡(jiǎn)單的變化性。與線(xiàn)性相反的非線(xiàn)性則認(rèn)為系統(tǒng)各要素或矛盾雙方不是簡(jiǎn)單的量上變化，而是形成一種嚴(yán)密的復(fù)雜的相關(guān)性，要素與要素、要素與系統(tǒng)、系統(tǒng)與系統(tǒng)之間存在相互的規(guī)定和制約，所以隨意性、非規(guī)則性、非完全可預(yù)測(cè)性、非平衡性就成了非線(xiàn)性的內(nèi)在表現(xiàn)形式。而網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)則體現(xiàn)出較為明顯的非線(xiàn)性特征，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)使各事物、矛盾的相互規(guī)定相互制約的關(guān)系更為緊湊和嚴(yán)密，使社會(huì)關(guān)系系統(tǒng)及系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間也變得更加復(fù)雜，正如鄔焜所說(shuō)：虛擬世界中的時(shí)空是“時(shí)間的空間化，空間的時(shí)間化，以及時(shí)空結(jié)構(gòu)的多層纏繞、跌宕起伏的不規(guī)則，非均勻、非連續(xù)、非光滑的分維特征”。[4]48當(dāng)然，非線(xiàn)性的特征非但沒(méi)有影響網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)的優(yōu)越性，反而讓主體在網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)中更加自由和便捷地生存與活動(dòng)。

四、網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)的演化歷程和趨勢(shì)

一種新型社會(huì)形態(tài)的形成與發(fā)展，必然經(jīng)歷漫長(zhǎng)而又艱辛的演化過(guò)程。就網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)而言，因其科技含量的厚重感使其在短短的幾十年間就完成了從技術(shù)形態(tài)到溝通平臺(tái)、從溝通平臺(tái)到社會(huì)空間的完美蛻變。關(guān)于網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)的演化歷程，我們根據(jù)其功能的差異劃分為三個(gè)階段，即連通的網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)、共享的網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)、感性的網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)。

早期互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的形成與發(fā)展，目的是解決信息傳輸、語(yǔ)義連通等問(wèn)題，關(guān)注的對(duì)象是信息、語(yǔ)義傳輸本身以及網(wǎng)絡(luò)覆蓋范圍，展現(xiàn)的是互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的工具性和空間性，基于此所展開(kāi)的人類(lèi)活動(dòng)行為也是樸素、簡(jiǎn)單的，事件的發(fā)展和結(jié)果的控制也是可以預(yù)知和判斷的，如通過(guò)手機(jī)打電話(huà)、發(fā)信息，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)發(fā)郵件、瀏覽新聞，其本質(zhì)就是把信息從一個(gè)端口傳遞到另外一個(gè)端口，把語(yǔ)義從這個(gè)地方傳輸?shù)搅硗庖粋€(gè)地方，從而也就完成了人與人之間的信息傳遞與語(yǔ)義交流，也就完成了自身的虛擬性行為。因此，連通的網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)是一個(gè)以信息傳輸為目的，以通信網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)，連接人與人之間的社會(huì)化網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，其發(fā)展和形成的關(guān)鍵性技術(shù)主要有通信技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及計(jì)算機(jī)技術(shù)等。連通的網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)具有聯(lián)接與通信的功能，大大擴(kuò)寬了人們的交往活動(dòng)范圍，既跨越了空間又壓縮了時(shí)間。但這個(gè)時(shí)期的網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)主要是作為一種信息交流的工具或渠道而存在，人們的虛擬性行為也是一種一對(duì)一的個(gè)體間交流活動(dòng)，并沒(méi)有體現(xiàn)出社會(huì)群居的社會(huì)屬性?？偠灾?，連通的網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)是人們走向虛擬化生存、構(gòu)建虛擬性交往關(guān)系的重要方式，是網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)之所以發(fā)展成為社會(huì)的基本環(huán)節(jié)。

隨著社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，具有聯(lián)接與通信功能的網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)已不能滿(mǎn)足人們的虛擬性生存需求。人們不僅需要信息傳輸、語(yǔ)義連通本身的內(nèi)容，而且更關(guān)注信息傳輸和語(yǔ)義連通過(guò)程中的服務(wù)與能夠展現(xiàn)這一過(guò)程的多元化形式，人們也不再僅僅追求一對(duì)一的信息溝通交流，而是抓住信息可重復(fù)利用的本性更看重人與人之間的信息分享。就人們的虛擬性活動(dòng)行為來(lái)說(shuō)是形式多樣、內(nèi)容豐富的，對(duì)于事件的發(fā)展和結(jié)果的控制也是可以預(yù)知和判斷的。尤其是互聯(lián)網(wǎng)上的MSN、QQ、Skype、Gmail等為人們提供方便的、快速的信息溝通服務(wù)，門(mén)戶(hù)網(wǎng)站上的Google、百度等搜索引擎總能為人們?cè)诤棋男畔⒑Ｑ笾袑ふ业阶约核枰男畔?，移?dòng)終端上的微信、Facebook、百度地圖、支付寶等APP總能為人們隨時(shí)隨地、隨心所欲地溝通交流提供各類(lèi)實(shí)時(shí)服務(wù)，基于互聯(lián)網(wǎng)而開(kāi)展的電子商務(wù)、網(wǎng)絡(luò)廣告、虛擬銀行等新型業(yè)務(wù)，催生了全新的商業(yè)模式，創(chuàng)造了巨大的商業(yè)財(cái)富。因此，分享的網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)是一個(gè)以信息分享為目的，以互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)網(wǎng)為基礎(chǔ)，連接物與物之間的社會(huì)化網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，其發(fā)展和形成的關(guān)鍵性技術(shù)主要有網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)以及計(jì)算機(jī)技術(shù)等。分享的網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)具有信息共享、語(yǔ)義傳播的功能，大大提高了信息在全球范圍內(nèi)的流通、傳播速度，既共享了信息又創(chuàng)造了財(cái)富。從本質(zhì)上看，共享的網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)強(qiáng)調(diào)的是信息與信息的互通，關(guān)注的是信息與客觀(guān)物質(zhì)的對(duì)應(yīng)關(guān)系，而對(duì)于人與人、人與物、物與物之間的實(shí)時(shí)感知、全面聯(lián)系則有待于進(jìn)一步的挖掘。

無(wú)論是連通的網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)還是共享的網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)，其終端都是有限的，即人們的信息獲取、人際交流和活動(dòng)行為都是局限于“網(wǎng)絡(luò)世界”之中的虛擬化的人、物和信息，而“網(wǎng)絡(luò)世界”之外現(xiàn)實(shí)客觀(guān)存在的人、物、信息卻無(wú)法參與其中，“網(wǎng)絡(luò)”與“現(xiàn)實(shí)”之間橫亙著一條難以跨越的鴻溝。物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等技術(shù)的出現(xiàn)，打通了“虛擬”與“現(xiàn)實(shí)”之間、“數(shù)據(jù)”與“實(shí)物”之間的通道，虛實(shí)交融、虛實(shí)相生的生存方式不再成為遙遠(yuǎn)的夢(mèng)，因?yàn)楦兄木W(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)形態(tài)不僅要求人們關(guān)注“網(wǎng)絡(luò)世界”中的內(nèi)部情況，而且還要求人們更加重視“網(wǎng)絡(luò)世界”中的外部世界，以感知為目標(biāo)提供全方位的、立體性的認(rèn)識(shí)和改造服務(wù)，即使是面對(duì)一些不確定、無(wú)規(guī)律的可能性發(fā)生，也是可以通過(guò)信息采集、傳輸、處理和分析等流程來(lái)鏈接、關(guān)聯(lián)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)目標(biāo)的準(zhǔn)確感知和對(duì)活動(dòng)行為的全面把握。換言之，感知的網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)以各種生物群體賴(lài)以生存的現(xiàn)實(shí)物理世界為對(duì)象，基于共享的網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)節(jié)點(diǎn)和信息，將從虛擬空間、人人互聯(lián)的社會(huì)化集群發(fā)展到對(duì)現(xiàn)實(shí)物理世界的全面感知，從而形成各具特色的服務(wù)和產(chǎn)品，為人類(lèi)的生存和其他生物群體提供更舒適、更美好的條件和環(huán)境。因此，感知的網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)是一個(gè)以感知為目的，以物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，連接人與物的社會(huì)化網(wǎng)絡(luò)體系，其發(fā)展和形成的關(guān)鍵性技術(shù)主要有物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)以及計(jì)算機(jī)技術(shù)等。感知的網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)具有虛實(shí)交融、數(shù)據(jù)創(chuàng)新的功能，從根本上解決了“網(wǎng)絡(luò)”與“現(xiàn)實(shí)”之間的隔離，大大縮短了人與人、人與物、物與物之間的距離，并推動(dòng)著傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)和領(lǐng)域的改造升級(jí)，既提高了社會(huì)生產(chǎn)效率又帶來(lái)了更多的產(chǎn)業(yè)發(fā)展機(jī)遇。從本質(zhì)上看，感知的網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)強(qiáng)調(diào)的是一切皆可“量化”的數(shù)據(jù)化，所有的推斷和結(jié)論不一定要求準(zhǔn)確無(wú)誤，所有的活動(dòng)和行為不一定要求循規(guī)蹈矩，而是相關(guān)性上的混雜性和全面性。

總之，無(wú)論是哪一個(gè)歷史階段上的網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)，都具備了作為社會(huì)的基本屬性，既有社會(huì)化的“空間場(chǎng)域”，又有基于這種場(chǎng)域而產(chǎn)生相互關(guān)系的人群。當(dāng)今的人們不僅生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)和物理世界中，而且還生活在五彩繽紛的虛擬世界中。

網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)雖然屬于一種嶄新的社會(huì)形態(tài)，但較之于傳統(tǒng)的其他社會(huì)形態(tài)業(yè)已體現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力，網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)必將發(fā)展成為人類(lèi)社會(huì)未來(lái)發(fā)展的重要形式。這是因?yàn)椋?/p>

一是網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)代表了當(dāng)前社會(huì)未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)，能夠不斷滿(mǎn)足人們虛擬化生存的需要。在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史上，以技術(shù)社會(huì)形態(tài)的角度來(lái)劃分，至少出現(xiàn)過(guò)狩獵社會(huì)、游牧社會(huì)、農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)和網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)等社會(huì)。回顧人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史，每一種社會(huì)形態(tài)的形成、興起、發(fā)展和衰落，不同類(lèi)型社會(huì)的變革、更替、換代都是社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)，也是社會(huì)生產(chǎn)力、科技發(fā)展的必然結(jié)果。而蓬勃興起的網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)就是繼工業(yè)社會(huì)之后形成的新型社會(huì)形態(tài)，是人類(lèi)社會(huì)由原子（atom）時(shí)代向比特（bit）時(shí)代（即由A到B）發(fā)展的新階段，代表了社會(huì)生產(chǎn)力的未來(lái)發(fā)展方式，代表了人類(lèi)社會(huì)的未來(lái)發(fā)展方向，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)推動(dòng)了當(dāng)前社會(huì)存在形式、社會(huì)生產(chǎn)方式、社會(huì)生活方式、社會(huì)交往方式和社會(huì)思維方式的變革，超越了傳統(tǒng)物理的限制和階級(jí)斗爭(zhēng)的矛盾，延伸了人類(lèi)生存和發(fā)展的場(chǎng)域空間，滿(mǎn)足了人類(lèi)超越現(xiàn)實(shí)的虛擬化生存需要，為人類(lèi)提供了一種優(yōu)越傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)的全新生存發(fā)展途徑。

二是網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)依賴(lài)的現(xiàn)代科技的持續(xù)發(fā)展，成為推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)不斷進(jìn)步的技術(shù)力量。我們知道，網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)是建立在高度發(fā)達(dá)的技術(shù)水平之上，是現(xiàn)代科技發(fā)展的產(chǎn)物。沒(méi)有現(xiàn)代科技的發(fā)展，也就不可能出現(xiàn)虛擬化生存，更不會(huì)出現(xiàn)人與人之間的虛擬關(guān)系。以計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)信息、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)為主要標(biāo)志的當(dāng)代科技革命仍在如火如荼的發(fā)展中，云計(jì)算、大數(shù)據(jù)等系統(tǒng)或平臺(tái)日益發(fā)展成為生產(chǎn)資料獲取、社會(huì)生產(chǎn)力提高的重要支撐。雖然我們一直不認(rèn)可技術(shù)決定論——即技術(shù)將“所向披靡”，決定和規(guī)定一切，然而我們必須承認(rèn)當(dāng)代科技發(fā)展在網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的重要作用和顯著力量，“事實(shí)上，社會(huì)能否掌握技術(shù)，特別是每個(gè)歷史時(shí)期里具有策略決定性的技術(shù)，相當(dāng)程度地型塑了社會(huì)的命運(yùn)。”[12]人們的網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展、虛擬化生存并不會(huì)到此結(jié)束，計(jì)算機(jī)技術(shù)、信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等也不會(huì)因此而停下腳步，網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)的發(fā)展也是方興未艾。

三是網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)與全球化互動(dòng)發(fā)展，成為人類(lèi)創(chuàng)造“世界歷史”的重要方式。正如馬克思200多年前所預(yù)料的，“世界歷史”的發(fā)展將成為一種不可抗拒的趨勢(shì)，特別是從資本主義的世界市場(chǎng)形成之后，世界各地區(qū)、各國(guó)家、各大洲之間的聯(lián)系已空前加強(qiáng)并由此形成了典型的“世界聯(lián)系的體系”。[13]而基于通信、交往需求在20世紀(jì)中葉興起的計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)信息等技術(shù)的出現(xiàn)與發(fā)展，又在很大程度上進(jìn)一步加強(qiáng)了人與人、組織與組織、國(guó)家與國(guó)家之間的聯(lián)系，使“世界歷史”變成了“網(wǎng)絡(luò)歷史”，使現(xiàn)實(shí)社會(huì)擴(kuò)展到“網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)”，在人類(lèi)歷史上實(shí)現(xiàn)了真正的全球一體化、世界村落化。在傳統(tǒng)的物理時(shí)空中，人們的活動(dòng)和物質(zhì)運(yùn)動(dòng)均受到時(shí)空的嚴(yán)格限制，具有典型的地方性和區(qū)域性特征，而網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)的出現(xiàn)則突破了這種限制，大大地?cái)U(kuò)展了人類(lèi)活動(dòng)的范圍，提供了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的新場(chǎng)域，加深了“時(shí)空—空間”的濃縮，加速了全球化的進(jìn)程，完成了“世界歷史”的重任。由此看來(lái)，網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)使人可以在全球以個(gè)人的身份活動(dòng)和存在，由依賴(lài)性的角色向獨(dú)立性的角色轉(zhuǎn)變，使人更具有獨(dú)立性和自由性。網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)與全球化的互動(dòng)發(fā)展，將成為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史上的重要里程碑，成為人們創(chuàng)造“世界歷史”的重要方式。

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