吳燕俠

(欽州學(xué)院 人文學(xué)院，廣西 欽州 535011)

基于語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)詩(shī)歌交互主體性測(cè)度分析

吳燕俠

(欽州學(xué)院 人文學(xué)院，廣西 欽州 535011)

交互主體性是詩(shī)歌中自我主體與對(duì)象主體間的交往活動(dòng)的言語(yǔ)體現(xiàn)?；?0世紀(jì)80年代詩(shī)歌語(yǔ)料，詩(shī)歌語(yǔ)言交互主體性特征形式豐富，以“NP+們”“NP+認(rèn)知?jiǎng)釉~”“NP+情態(tài)動(dòng)詞”帶“的”定中結(jié)構(gòu)形式，高于其他語(yǔ)體。詩(shī)歌語(yǔ)體中交互主體性起到激活與搜尋語(yǔ)境信息要素，確保凸現(xiàn)臨時(shí)語(yǔ)境信息的作用。在詩(shī)歌語(yǔ)體中，交互主體性增強(qiáng)了信息可信度，拉近修辭的心理距離，利于詩(shī)歌話(huà)語(yǔ)交際的完成。

詩(shī)歌語(yǔ)體；交互主體性；表現(xiàn)形式；構(gòu)建臨時(shí)語(yǔ)境

詩(shī)歌語(yǔ)篇是典型的表達(dá)類(lèi)話(huà)語(yǔ)，重點(diǎn)在于體現(xiàn)交際的目的與突出交際的發(fā)起者[1]27-36。人們只有在做到了互為他者時(shí)，才能真正實(shí)現(xiàn)互為主體，詩(shī)歌語(yǔ)言表達(dá)更凸顯“互為主體性”[2]。 “互為主體性”本質(zhì)上反映了主體間主觀性的交互關(guān)系，自我主體的主觀性語(yǔ)言形式高頻使用，對(duì)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)產(chǎn)生影響，讓人們?cè)陂喿x時(shí)形成某種易于識(shí)別的效果，形成一種語(yǔ)言體裁的表現(xiàn)形式。在語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)的理論框架下，本文以20世紀(jì)80年代的詩(shī)歌為對(duì)象，建立一個(gè)共計(jì)100 000字、71 236個(gè)詞的封閉型語(yǔ)料庫(kù)，考察詩(shī)歌語(yǔ)體中高頻詞及其表達(dá)形式，分析詩(shī)歌語(yǔ)體交互主體性特征對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言構(gòu)建產(chǎn)生的影響。

一、高頻詞分析

通過(guò)分詞統(tǒng)計(jì)，我們發(fā)現(xiàn)語(yǔ)體對(duì)詞匯的選擇具有明顯的傾向性，我們從高頻詞的使用中看出端倪。詩(shī)歌語(yǔ)料庫(kù)中，詞頻超1 000的詞，其分布率(Di=ti/T*100%)如下表1所示：

表1 高頻詞詞頻排序

(一)高頻人稱(chēng)代詞

就表1而言，在同等字?jǐn)?shù)的語(yǔ)料庫(kù)中，詩(shī)歌語(yǔ)體的高頻詞與新聞?wù)Z體中差異較大，人稱(chēng)代詞使用尤為突出。作為抒情性表達(dá)，詩(shī)歌語(yǔ)體中“我”“你”的頻次都超過(guò)千例，人稱(chēng)代詞大量使用是詩(shī)歌語(yǔ)體的顯著特征之一?！拔膶W(xué)是一種生存方式, 是自我主體與對(duì)象主體間的交往活動(dòng), 即主體間的生存方式?！盵3]人稱(chēng)代詞“我”在表層的語(yǔ)篇框架和詞語(yǔ)建構(gòu)下，隱含著深層的主觀思想。其中，使用第一人稱(chēng)代詞單復(fù)數(shù)形式及“我我們+的”結(jié)構(gòu)詞頻遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他人稱(chēng)，如下表2所示：

表2 詩(shī)歌語(yǔ)體人稱(chēng)代詞分布率

在詩(shī)歌語(yǔ)篇雖極少出現(xiàn)明顯的對(duì)話(huà)形式，但是其顯著的第一人稱(chēng)的表述，以一種內(nèi)在對(duì)話(huà)性表述更真切的描述個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)。語(yǔ)言中的“主觀性”反映出主體“人”對(duì)客體的自我理解，融合了“人”的主體意識(shí)、主體意向以及主體人格特點(diǎn)，是一種主體能力的表現(xiàn)。

(二)高頻動(dòng)詞

詩(shī)歌語(yǔ)體的動(dòng)詞詞義選擇具有很高的傾向性。在整個(gè)詩(shī)歌語(yǔ)料庫(kù)中，動(dòng)詞出現(xiàn)次數(shù)為16 100次，動(dòng)詞總類(lèi)數(shù)為1 544，其中頻次超過(guò)100次的有25個(gè)詞。單音節(jié)動(dòng)詞中頻次最高的前三位是：“是”“有”“想”，雙音節(jié)動(dòng)詞的前三位是：“看見(jiàn)”“知道”“成為”。除去“只是”“但是”等非動(dòng)詞形式“是”字結(jié)構(gòu)，以及“夢(mèng)想”“設(shè)想”等雙音節(jié)詞后，20世紀(jì)80年代詩(shī)歌中“是”“有”“想”“看見(jiàn)”“知道”“成為”在動(dòng)詞中分布率超過(guò)30%，如下表3所示：

表3 高頻動(dòng)詞分布率

情態(tài)是語(yǔ)篇中情感表達(dá)的一種方式，廣義上包括感情、情緒、意向、態(tài)度等，從詞匯功能分類(lèi)上突出表現(xiàn)為情態(tài)動(dòng)詞或情態(tài)副詞。王振東分析了能愿動(dòng)詞的語(yǔ)體選擇，闡述了能愿動(dòng)詞在文藝語(yǔ)體中戲劇的能愿動(dòng)詞數(shù)量最多，而詩(shī)歌中特別是在20世紀(jì)70年代的詩(shī)歌中最少，接近為“0”[4]33-35。然而，80年代的詩(shī)歌情態(tài)義動(dòng)詞異常豐富多彩。例如：

(1)我們會(huì)來(lái)到一種更古老的黑暗里，今夜 會(huì)是另一個(gè)人，在燈下讀著我們的一生。

(2)幸福是從天上掉下來(lái)的，但我原本就已 強(qiáng)烈下傾的姿勢(shì)能承受嗎？

(3)我不是一個(gè)可以 把詩(shī)篇朗誦得使每一個(gè)人掉淚的人。

詩(shī)歌語(yǔ)體的情態(tài)動(dòng)詞使用高于其他語(yǔ)體，詞頻超過(guò)100的情態(tài)動(dòng)詞具體分布率統(tǒng)計(jì)如表4所示：

表4 高頻情態(tài)動(dòng)詞分布率

(三)高頻結(jié)構(gòu)助詞

結(jié)構(gòu)助詞“的”在新聞與詩(shī)歌中頻次也有巨大差異。從數(shù)量上看，詩(shī)歌語(yǔ)體中“的”有上萬(wàn)使用頻次，高頻次反映出“的”在詩(shī)歌語(yǔ)體中語(yǔ)言表現(xiàn)結(jié)構(gòu)的多樣性。我們考察80年代的詩(shī)歌發(fā)現(xiàn)帶“的”字的偏正結(jié)構(gòu)，詩(shī)歌語(yǔ)料庫(kù)中出現(xiàn)的偏正結(jié)構(gòu)多由“的”字連接定語(yǔ)與中心語(yǔ)。除去“的”字結(jié)構(gòu)，帶“的”定中結(jié)構(gòu)共計(jì)7 748例。例如：

(4)啊，你自夜中與我對(duì)語(yǔ)的朋友 請(qǐng)遞給我十指纖纖的你的素手。

(5)安寢的嬰兒躺臥在搖籃回味前世的歡樂(lè)。

(6)在善惡的角力中 愛(ài)的繁衍與生殖 比死亡的戕殘更古老、 更勇武百倍。

上例中，“十指纖纖的你的素手”“安寢的嬰兒”“前世的歡樂(lè)”“善惡的角力”“愛(ài)的繁衍與生殖”“死亡的戕殘”等皆為帶“的”偏正結(jié)構(gòu)。

詩(shī)歌的語(yǔ)言是一種典型的從說(shuō)話(huà)人的視角來(lái)表述現(xiàn)實(shí)世界或思想觀點(diǎn)的語(yǔ)言表達(dá)形式。本維尼斯特認(rèn)為交互主體性是一種言語(yǔ)活動(dòng)的理喻性條件，它實(shí)現(xiàn)了主體之間在時(shí)間和空間上的語(yǔ)言交流[5]196。在詩(shī)歌中，話(huà)語(yǔ)發(fā)起者在語(yǔ)言交際中總會(huì)通過(guò)語(yǔ)言這個(gè)載體表達(dá)個(gè)人的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，人與人之間的關(guān)系，以及如何把話(huà)語(yǔ)連貫起來(lái)達(dá)到交際的目的。由此，在語(yǔ)表形式上，高頻詞在常規(guī)與超常規(guī)組合中不間斷地凸現(xiàn)詩(shī)歌語(yǔ)言的交互主觀性特征。在語(yǔ)義上，高頻詞反復(fù)出現(xiàn)，構(gòu)建動(dòng)態(tài)的臨時(shí)語(yǔ)境達(dá)到語(yǔ)境信息互顯，實(shí)現(xiàn)話(huà)語(yǔ)交際目的。

三、交互主體性的凸現(xiàn)手段

在言語(yǔ)交際時(shí)，信息涌現(xiàn)要素借助激活、搜尋和創(chuàng)建等手段，可引起雙方注意且“對(duì)話(huà)語(yǔ)使用和理解起作用”的信息能夠起到構(gòu)建語(yǔ)境作用[6]59。詩(shī)歌語(yǔ)料庫(kù)中高頻詞，是話(huà)語(yǔ)發(fā)起者一種有意識(shí)的言語(yǔ)手段，借助語(yǔ)詞搭配加強(qiáng)言語(yǔ)交際時(shí)信息解讀的注意力，從而確保用于構(gòu)建臨時(shí)語(yǔ)境的信息得到突顯，進(jìn)一步明確交互主體性特征。

(一)“NP+們”

劉連章指出“主體性”是語(yǔ)言的基本屬性之一，并且主要依靠“人稱(chēng)”來(lái)體現(xiàn)[7]。除了人稱(chēng)代詞、疑問(wèn)代詞外，普通名稱(chēng)借助語(yǔ)詞搭配組合，具有了稱(chēng)呼功能，激活涌現(xiàn)的語(yǔ)境信息。在詩(shī)歌語(yǔ)篇中，指人名詞、有生命物名詞與無(wú)生命物名詞也帶助詞“們”，如“醉鬼們”“酸詩(shī)們”“狼煙們”“老鼠們”等，具體分布如下表5：

表5 “NP+們”分布情況

“們”是表數(shù)助詞，常與人稱(chēng)代詞和名詞搭配[8]56。張誼生認(rèn)為，由于語(yǔ)言接觸及類(lèi)推的原因產(chǎn)生了物類(lèi)+“們”的用法，并詳細(xì)論述了此種用法具有轉(zhuǎn)指表擬人、借代和借喻的語(yǔ)義功能[9]。名詞或人稱(chēng)代詞+“們”有表示真性復(fù)數(shù)或連類(lèi)復(fù)數(shù)的語(yǔ)法意義。詩(shī)歌語(yǔ)篇中，“NP+們”組合一般用指稱(chēng)連類(lèi)復(fù)數(shù)，通過(guò)語(yǔ)義角色轉(zhuǎn)換實(shí)現(xiàn)語(yǔ)義新奇的表達(dá)效果，激活主體間共享的前語(yǔ)境信息。例如：

(7)圓圈們一再擴(kuò)散。

(8)黑驢們靠著石墨商量著明天。

(9)炮彈們用安眠藥充饑。

(10)我和挺不起腰的花朵們都害怕戰(zhàn)爭(zhēng)。

上例中，“圓圈們”“黑驢們”“炮彈們”“花朵們”屬于語(yǔ)義超常規(guī)搭配，“圓圈”“黑驢”“炮彈”“花朵”由方式、工具、與事轉(zhuǎn)換為施事，成了行為的發(fā)出或體驗(yàn)者，以涌現(xiàn)臨時(shí)的語(yǔ)境信息方式成為新的話(huà)題。

(二)帶“的”定中結(jié)構(gòu)

“實(shí)體與實(shí)體之間的關(guān)系如果不引發(fā)言語(yǔ)場(chǎng)景，這種關(guān)系處于客觀軸上，如果引發(fā)言語(yǔ)場(chǎng)景，這種關(guān)系則處在主觀軸上”[10]。在詩(shī)歌語(yǔ)篇中，帶“的”定中結(jié)構(gòu)中心語(yǔ)是交際雙方關(guān)注的焦點(diǎn)，而定語(yǔ)則激活前語(yǔ)境信息中的百科知識(shí)和社會(huì)文化知識(shí)。例如：

(11)那曾絆倒了老杜甫的石頭……

(12)風(fēng)中出生的蝶蛹。

(13)陽(yáng)光的到來(lái)已成定局。

(14)一個(gè)節(jié)日的破碎，和我靈魂的顫栗。

上例中，中心語(yǔ)“石頭”“碟蛹”“到來(lái)”“破碎”“顫栗”成為主體間新的話(huà)題，而定語(yǔ)“絆倒了老杜甫”“風(fēng)中出生”“陽(yáng)光”“一個(gè)節(jié)日”“我靈魂”構(gòu)建了臨時(shí)語(yǔ)境，為交互主體提供前語(yǔ)境信息。因中心語(yǔ)詞性不同，分為名詞中心和動(dòng)詞中心兩種類(lèi)型。

表6 帶“的”偏正結(jié)構(gòu)類(lèi)型分布

例如：

(15)才是豪飲的金盞。

(16)只有一個(gè)路經(jīng)這里的流浪漢 看到那求助的雙眼 飽含了兩顆痛楚的淚珠。

(17)為了生命耐力創(chuàng)紀(jì)錄的拼搏 你既是犧牲品，又是享有者。

(18)傾瀉進(jìn)一顆民族心的巨大鑄型 而澆鑄的輝煌的渴望。

(三)“NP+認(rèn)知義動(dòng)詞”

當(dāng)交際雙方的語(yǔ)境信息無(wú)法取得共享時(shí)，言語(yǔ)交際的發(fā)出者以認(rèn)知語(yǔ)境假設(shè)方式，搜尋共享的語(yǔ)境信息。如“我/你知道”“我/你想”“我/你愿意”等，以認(rèn)知義、情態(tài)義動(dòng)詞表達(dá)共享信息的意圖，“我”所感知的情境，含有文化意義滲透的眾我的體驗(yàn)。從動(dòng)詞語(yǔ)義上分析，詩(shī)歌語(yǔ)篇中高頻動(dòng)詞“知道、看見(jiàn)、成為”主要體現(xiàn)主體的認(rèn)知意義，搭配類(lèi)型分布如下表7所示。

表7 “NP+認(rèn)知義動(dòng)詞”分布

例如：

(19)我看見(jiàn)一滴雨水與另一滴雨水 在電線(xiàn)上追逐。

(20)一群凍暈了的灰鴿，不知道 天空已經(jīng)結(jié)冰。

(21)“比亞茲萊知道自己快要死了，必須盡早出名?！?/p>

(22)心臟不可能背叛我 成為我的死墻。

(23)夏天都知道，上帝都知道。

(24)語(yǔ)言成為健康的原因。

(25)站在鏡前，她成為衰老的品嘗者。

上例中，與“知道、看見(jiàn)、明白”搭配的主語(yǔ)有人稱(chēng)代詞、指人名詞和非指人名詞，如“我看見(jiàn)、一群凍昏的灰鵝不知道、心臟成為”等，通過(guò)作為主語(yǔ)的主體所感知的情境滲透交際雙方可共享的語(yǔ)境信息，傳遞交互主體的立場(chǎng)、態(tài)度和情感。同時(shí)，對(duì)共享信息的搜尋起到語(yǔ)篇連貫的作用，成為構(gòu)建語(yǔ)篇的重要角色。例如《紙上故事》：

我認(rèn)為他應(yīng)該姓張，模樣長(zhǎng)得像蘆葦，或者像石墩?！?/p>

我認(rèn)為：他應(yīng)該在湘南鉆過(guò)山洞，鋪過(guò)鋼軌?！?/p>

我承認(rèn)此時(shí)此刻。我承認(rèn)在一番字詞的尋找后，我已經(jīng)接納他?！?/p>

(四)“NP+情態(tài)動(dòng)詞”

情態(tài)是人們通過(guò)認(rèn)知心理獲取知識(shí)的一個(gè)重要方式。語(yǔ)言的情感表達(dá)與認(rèn)知有著密切的關(guān)系，Ochs認(rèn)為,認(rèn)知具有激發(fā)和調(diào)控情感表達(dá)的功能，語(yǔ)篇通過(guò)詞匯、語(yǔ)法和語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)對(duì)情感進(jìn)行編碼[10]。從對(duì)話(huà)視角審視情態(tài)，情態(tài)是構(gòu)建語(yǔ)篇過(guò)程中，參與對(duì)話(huà)的聲音所代表的觀念或立場(chǎng)之間協(xié)商乃至斗爭(zhēng)的過(guò)程[11]。例如：

(26)“八月，你要躲避烏鴉。九月，你得天天起早。”

(27)從今天以后 我要貼著白沙滑動(dòng)的海岸飛。

(28)這塊石頭是不能被改變的了。

(29)早晨可以爬在樹(shù)頂。

(30)鑲刀會(huì)另起一行。

上例中，情態(tài)動(dòng)詞與代詞“我”“你”搭配，也可與無(wú)生名詞“石頭”“早晨”“鐮刀”搭配，詩(shī)歌語(yǔ)言通過(guò)超常規(guī)語(yǔ)義凸現(xiàn)主體認(rèn)知的特殊經(jīng)歷和感受，從而達(dá)到搜尋交互主體間共享信息的意圖。在詩(shī)歌語(yǔ)料庫(kù)中，情態(tài)動(dòng)詞的搭配情況如下表8所示：

表8 “NP+情態(tài)動(dòng)詞”分布

四、交互主體性的形成機(jī)制

索緒爾在《印歐語(yǔ)的起源》一書(shū)中提出：研究語(yǔ)言決不能脫離對(duì)文學(xué)和美學(xué)的關(guān)注。如果任何一種話(huà)語(yǔ)不被人理解，它也就失去作為交流工具而存在的價(jià)值。巴赫金認(rèn)為小說(shuō)是形式上具有對(duì)話(huà)性的話(huà)語(yǔ)，而詩(shī)歌是在修辭上具有統(tǒng)一性的內(nèi)在對(duì)話(huà)性話(huà)語(yǔ)[12]。因而，交互主體性表現(xiàn)形式的大量使用，起到提高傳信度與修辭心理認(rèn)同的作用，完成話(huà)語(yǔ)交際。

(一)提高語(yǔ)境的信息傳信度

沈家煊認(rèn)為，情感表達(dá)也是一種社會(huì)指稱(chēng)，即人們從周?chē)煌娜撕蜕鐣?huì)環(huán)境中獲取感情信息來(lái)幫助理解不確定的信息，并做出反應(yīng)[10]。在語(yǔ)言傳信等級(jí)主要表現(xiàn)為：現(xiàn)行的>真實(shí)可見(jiàn)的>聽(tīng)見(jiàn)的>推斷的>轉(zhuǎn)述的，從左到右，其傳信等級(jí)逐步降低，信息量也在逐步減少。詩(shī)歌這種主觀情感很強(qiáng)的語(yǔ)言，為體現(xiàn)傳信度和信息量，有目的地選擇動(dòng)詞。因此，在語(yǔ)篇中，認(rèn)知?jiǎng)釉~作用即可刺激審美主體(讀者)產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，同時(shí)更能塑造易于贏得讀者信任的形象，進(jìn)而增加信息可信度作用。例如：

(31)我知道你的后腦勺熱衷于挨拳頭

(32)我看見(jiàn)南面的海呼叫著。

(33)我看見(jiàn)人間的燈火都在發(fā)抖 連熱都冷了。

話(huà)語(yǔ)的表述總是以聽(tīng)者的存在為前提的，以獲得應(yīng)答與對(duì)話(huà)為目的的。在詩(shī)歌語(yǔ)篇雖極少出現(xiàn)明顯的對(duì)話(huà)形式，但是其顯著的第一人稱(chēng)的表述，以一種內(nèi)在對(duì)話(huà)性表述更真切地描述個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與感受。除了人稱(chēng)代詞與認(rèn)知義動(dòng)詞搭配具有提高可信度效果外，情態(tài)動(dòng)詞的使用也同樣提高語(yǔ)境信息可信度的功能。例如：

(34)鬼魂，或者我先祖的靈魂 會(huì)被一陣狂風(fēng)吹走嗎。

(35)手槍可以拆開(kāi)拆作兩件不相關(guān)的東西 一件是手，一件是槍 槍變長(zhǎng)可以成為 一個(gè)黨 手涂黑可以成為另外一個(gè)黨。

(36)我要揉碎這些迷夢(mèng)，便兩手在空中。

上例中，情態(tài)動(dòng)詞“會(huì)”“可以”“要”是話(huà)語(yǔ)發(fā)起者——詩(shī)人或以主體身份“我”或借助其他主體，如“鬼魂”“我先祖的靈魂”“手槍”等，表達(dá)認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)和情感。

(二)增強(qiáng)語(yǔ)境修辭的心理認(rèn)同

話(huà)語(yǔ)總是以聽(tīng)者的存在為前提的，以獲得應(yīng)答與對(duì)話(huà)為目的。在認(rèn)知視角上，人們習(xí)慣于通過(guò)參照已知的熟悉概念從而認(rèn)識(shí)到相互關(guān)聯(lián)的不同概念，為詩(shī)歌語(yǔ)言理解提供理論依據(jù)，即“用一種事物來(lái)理解另一種事物”[13]34-42。在詩(shī)歌語(yǔ)料庫(kù)中，高頻詞的搭配方式從語(yǔ)義上將未知語(yǔ)境信息化為可知共享信息，將陌生新鮮的經(jīng)歷化為熟識(shí)的經(jīng)驗(yàn)，從而縮小修辭主體與受體之間的距離，引起思想情感的共鳴實(shí)現(xiàn)修辭意圖。例如：

(37)所有你們聞不到的是 她走過(guò)的香。

(38)這次看上去血光飛濺有磚頭 石塊和透明盾牌。

(39)著名的死河，高貴又卑微的河 一路上看見(jiàn)它的子孫沒(méi)有一個(gè)雜種 早睡的民族一脈黃色；在手邊看見(jiàn)了 最遙遠(yuǎn)的真理，就留在了手里。

(40)死亡使夏天成為最冷的風(fēng)景。

(41)深入老虎而不被老虎吃掉 進(jìn)入石頭而不成為石頭。

上例中，以擬人手法將“香”“磚頭”“石塊”“盾牌”“石頭”等對(duì)象揉入了主體間的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)；移情方式將主體感受和行為“冷”“早睡”修飾“風(fēng)景”“民族”，正是高頻詞在語(yǔ)體中形成的詞優(yōu)效果，使主體的修飾心理和修辭方式更易于讓交際雙方理解和接受。Verhagen指出，語(yǔ)言不但具有信息交換的功能，同時(shí)表達(dá)出對(duì)他人進(jìn)行調(diào)控和評(píng)價(jià)的功能[14]16-27。詩(shī)歌語(yǔ)體中，高頻“的”字結(jié)構(gòu)，表達(dá)說(shuō)話(huà)者主體將對(duì)其他主體的評(píng)價(jià)和認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)表達(dá)融入語(yǔ)言結(jié)構(gòu)中。例如：

(42)教條和習(xí)俗攔住他，懶散的人群要將他擠癟。

(43)偉大的女性如同幻影。他攀上幻影的樓梯，他猶豫再三去造

(44)脂粉涂抹出慌亂的尊嚴(yán) 她們是灑落人間的城市之星 虛幻的月光，溫暖的禁忌

上例中，“人群”“女性”“樓梯”“尊嚴(yán)”“城市之星”“月光”“禁忌”等借助語(yǔ)言結(jié)構(gòu)成為話(huà)語(yǔ)者所描述的主體，修飾定語(yǔ)體現(xiàn)話(huà)語(yǔ)發(fā)出者對(duì)所描述的主體評(píng)價(jià)，如“懶散”“幻影”等，或話(huà)語(yǔ)者對(duì)所描述主體的經(jīng)驗(yàn)表達(dá)，如“慌亂”“溫暖”等。

五、結(jié)論

詩(shī)歌語(yǔ)言充分反映出，概念化主體與概念化客體之間是如何識(shí)解。Verhagen認(rèn)為，每一個(gè)表達(dá)式都反映說(shuō)話(huà)人主體與聽(tīng)話(huà)人主體間的認(rèn)知協(xié)作關(guān)系[14]16-27。在詩(shī)歌語(yǔ)體中，借助高頻的人稱(chēng)代詞、情態(tài)動(dòng)詞、認(rèn)知?jiǎng)釉~的使用，構(gòu)成詩(shī)歌語(yǔ)體的選詞特點(diǎn)，并且這些高頻詞的選擇使交互主體性特征得以凸現(xiàn)。認(rèn)知主體間的交互關(guān)系為詩(shī)歌語(yǔ)言構(gòu)建了臨時(shí)語(yǔ)境信息，使詩(shī)歌語(yǔ)篇成為一個(gè)完整的語(yǔ)義整體。詩(shī)歌語(yǔ)言結(jié)構(gòu)為主體間主體性交互關(guān)系創(chuàng)造了便宜的條件，反映了發(fā)話(huà)者、聽(tīng)話(huà)者與客體三者互為主體的哲學(xué)理念。

高頻詞的組合結(jié)構(gòu)形式反映出以概念主體“人”的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)和感受，同時(shí)又反映出人的主體認(rèn)知內(nèi)容受語(yǔ)言形式制約。同時(shí)，詩(shī)歌語(yǔ)言在不同時(shí)代，概念化主體和概念化客體與情態(tài)動(dòng)詞的組合，在形式和頻次使用都有顯著差異，20世紀(jì)80年代詩(shī)歌語(yǔ)言中大量的情態(tài)動(dòng)詞與認(rèn)知主體(人、事、物)搭配使用，起到提高語(yǔ)言信息可信度的作用。主體間主體性的交互關(guān)系反映了自我主體的主觀性語(yǔ)言形式對(duì)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的影響，通過(guò)語(yǔ)言體裁表現(xiàn)出來(lái)。詩(shī)歌作為一種話(huà)語(yǔ)形式，具有復(fù)雜性與多樣性特點(diǎn)，其語(yǔ)體特征仍有待于進(jìn)一步考察。

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[責(zé)任編輯 韋志巧]

An Analysis of the Subjective Characteristics of Poetic Style

WU Yanxia

(College of Humanities, Qinzhou University, Qinzhou, Guangxi 535011, China)

Intersubjectivity is the expression of the interaction between the ego-subject and the subject in poems. Based on the poetic corpus in the 1980s, the subjective features of poetic language interaction are rich in form, such as “NP +Men(們)”,“NP + cognitive verbs”,“NP + modal verbs”, Fixed structure with “de(的)”. The interactive subjectivity in the poetic style plays an important role in activating and searching the contextual information elements to ensure that the temporary context information is highlighted. In the poetic style, intersubjectivity enhances the information credibility and narrows the psychological distance of the rhetoric, which is beneficial to the completion of the discourse communication.

poetry style; intersubjectivity; form of expression; construction of temporary context

I146

A

1672-9021(2017)03-0041-07

吳燕俠(1981-)，女，廣西欽州人，欽州學(xué)院人文學(xué)院講師，博士，主要研究方向：現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法、方言、應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。

2017-04-06