李菁菁

(北京外國語大學(xué) 歐洲語言文化學(xué)院，北京 100089)

話語歷史分析法與挪威國家形象構(gòu)建
——以挪威首相第70屆和第71屆聯(lián)大演講為例

李菁菁

(北京外國語大學(xué) 歐洲語言文化學(xué)院，北京 100089)

本文運用話語歷史分析法，對挪威首相埃爾娜·索爾貝格*埃爾娜·索爾貝格(Erna Solberg)，女，56歲，挪威卑爾根人。1986年畢業(yè)于挪威卑爾根大學(xué)，獲得學(xué)士學(xué)位，主修社會學(xué)、比較政治學(xué)、統(tǒng)計學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)。1989年，索爾貝格當(dāng)選挪威議會議員，2004年成為挪威保守黨主席，2013年起擔(dān)任挪威首相。她是繼格羅·哈萊姆·布倫特蘭(Gro Harlem Brundtland)之后挪威的第二位女首相，亦是自1990年以來的首位保守黨首相。埃爾娜·索爾貝格領(lǐng)導(dǎo)保守黨在2013年大選勝出，與右翼的挪威進(jìn)步黨組建了聯(lián)合政府。在第70屆和第71屆聯(lián)大上的兩次一般性辯論演講進(jìn)行互文性分析。研究發(fā)現(xiàn)：索爾貝格演講中的互文現(xiàn)象傳遞出挪威國家意識形態(tài)，構(gòu)建出挪威重視人權(quán)、走可持續(xù)發(fā)展道路的西方發(fā)達(dá)國家形象。

話語歷史分析法；互文性；挪威國家形象；聯(lián)大演講

0 引言

話語歷史分析法是批評話語分析的重要研究方法之一，為研究者進(jìn)行話語分析提供了一個嶄新的研究視角。話語歷史分析法在考察與社會問題相關(guān)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等外部信息的同時，也注重考察意識形態(tài)這一內(nèi)部影響，從而更加客觀地揭示語言、權(quán)力和意識形態(tài)之間復(fù)雜的關(guān)系(趙林靜，2009)。在運用話語歷史分析法對不同語篇進(jìn)行研究時，互文性是主要分析內(nèi)容之一。國家領(lǐng)導(dǎo)人在重要國際場合上的演講是傳播一國的文化與意識形態(tài)，構(gòu)建國家形象的重要方式。為實現(xiàn)這一目的，其演講內(nèi)容常具有一定的互文性，借以增強(qiáng)說服力和感染力，發(fā)揮特定的政治作用(辛斌，2016)。故運用話語歷史分析法，考察國家領(lǐng)導(dǎo)人演講語篇的互文性，可進(jìn)一步總結(jié)出其所構(gòu)建出的國家形象。

本文運用話語歷史分析法，以挪威首相埃爾娜·索爾貝格在第70屆和第71屆聯(lián)大一般性辯論中的演講為例，分析其語篇中互文性所傳遞的意識形態(tài)，以及由此構(gòu)建起的挪威國家形象。目前國內(nèi)尚未有學(xué)者對挪威的國家形象進(jìn)行過聚焦型分析，本研究可為此提供一些社會語言學(xué)層面的依據(jù)。

1 理論框架與研究方法

1.1 Wodak的話語歷史分析法

“話語歷史分析法”(Discourse-historical approach，簡稱DHA)由奧地利批評話語分析家Wodak(2001)提出，與Fairclough(1992，2003)的“辯證-關(guān)系分析法”(Dialectical-relational approach，簡稱DRA)及van Dijk(2008)的“社會認(rèn)知分析法”(Socio-cognitive approach， 簡稱SCA) 并列為當(dāng)今批評話語分析(Critical Discourse Analysis，簡稱CDA)研究領(lǐng)域的3大主要方法。DHA主要包括3大步驟：(1)確定某一話語的具體內(nèi)容及主題；(2)研究該話語中使用的話語策略；(3)檢查話語的實現(xiàn)形式。DHA的優(yōu)點在于能夠從文本出發(fā)，結(jié)合社會文化歷史資料，對話語進(jìn)行多層次的深入探討和分析。這種方法在國外已有學(xué)者使用，進(jìn)行性別歧視、種族歧視及國家身份建構(gòu)等方面的批評話語分析(Wodak，2001：71)，但在國內(nèi)尚未得到應(yīng)用及重視。

Wodak(2001：67)提出，在運用DHA逐層分析話語時，可從文本描述出發(fā)，根據(jù)所研究的具體問題，劃分出不同話題(或主題)，以分析不同文本間的互文性；然后結(jié)合該話語所處的社會、政治、文化和歷史語境，通過互文性來分析所要研究的具體問題。

具體到國家形象構(gòu)建這一研究問題，通過DHA研究話語中語篇的互文性，能夠分析出語篇所構(gòu)建的國家形象，這是由話語的建構(gòu)性所決定的。Fairclough(2003：9)提出，從社會意義的角度來看，話語具有建構(gòu)性，能夠建構(gòu)社會主體、社會關(guān)系和意識形態(tài)。政治語篇是權(quán)力的表達(dá)，灌輸意識形態(tài)是其主要功能之一(van Dijk，1993：249-283)。通過對政治語篇的話語分析，能夠看出說話者的政治意圖，分析其代表的意識形態(tài)。而社會意識形態(tài)的公開表達(dá)，則是國家形象構(gòu)建過程中的重要分析依據(jù)。故通過分析國家領(lǐng)導(dǎo)人演講語篇的互文性，將意識形態(tài)置于構(gòu)成過去事件的結(jié)果和現(xiàn)在事件的條件結(jié)構(gòu)之中，可以考察互文性與意識形態(tài)在話語權(quán)力關(guān)系中的體現(xiàn)(Fairclough，1992：89)，進(jìn)而分析說話者通過語篇所構(gòu)建的國家形象。

1.2互文性的分類

互文性(Intertextuality)是文學(xué)領(lǐng)域的一個重要概念，于20世紀(jì)60年代由法國文學(xué)批評家Kristeva在Bakhtin“對話”(Dialogism)理論基礎(chǔ)上提出。近年來，隨著CDA的提出和發(fā)展，互文性被作為一個新的切入點，逐漸興起并日益受到重視，拓展了互文性分析的維度和方法(Fairclough，1996；Lemke，2002，2004；Wodak，2001；辛斌，2002，2005，2008)。在DHA中，不同文本間的互文性是對話語進(jìn)行深入分析的重要內(nèi)容和用于回答研究問題的重要依據(jù)。

一般來說，互文性是指文本與其他文本、身份、意義、主體以及社會歷史現(xiàn)實之間的相互聯(lián)系與轉(zhuǎn)化之關(guān)系和過程(李玉平，2012)。Kristeva(1980：66)認(rèn)為，“任何文本都是由馬賽克般的引文拼接起來的，任何文本都是對其他文本的吸收與轉(zhuǎn)化”。故互文性可用于討論某一文本與其他文本之間的關(guān)系，如引用、套用、影射等。Kristeva(1980：66)最初將互文性劃分為水平互文性與垂直互文性。Fairclough (1992：85)在Kristeva的基礎(chǔ)上，將其聚焦于批評話語分析，提出了顯性互文性和構(gòu)成互文性。為了便于語篇分析的實際操作，辛斌(2000)在Fairclough理論基礎(chǔ)上提出，將其分為具體互文性和體裁互文性。前者指一個語篇中有具體來源(即寫作主體)的他人話語，后者指一個語篇所具有的風(fēng)格、體裁或語域之間的混合交融。本文關(guān)于互文性的討論僅限定于具體互文性。

本文將通過聚焦于DHA的前兩步來探討語篇所構(gòu)建的國家形象：(1)確定兩次演講語篇中的具體內(nèi)容及主題；(2)根據(jù)具體內(nèi)容及主題，結(jié)合社會、文化和歷史資料，對語篇中所出現(xiàn)的互文現(xiàn)象，即文本的互文性進(jìn)行分析；(3)總結(jié)語篇的互文性所構(gòu)建的挪威國家形象。

2 研究結(jié)果與討論

2.1語篇的具體內(nèi)容及主題

北歐國家普遍英語水平較高，故其國家領(lǐng)導(dǎo)人在國際公開場合的演講多使用英語。挪威首相索爾貝格在聯(lián)合國大會的兩次演講均用英語進(jìn)行。其中，第70屆聯(lián)大演講全文共計1460個單詞，包含7大主題：聯(lián)合國成立第70周年、人道主義危機(jī)—人權(quán)問題、聯(lián)合國公約、反對極端主義、歐洲難民危機(jī)、巴黎氣候大會、可持續(xù)發(fā)展以及海洋法。71屆聯(lián)大演講全文共計1558個單詞，分為7大主題：戰(zhàn)亂地區(qū)—人權(quán)問題、巴黎協(xié)定—巴黎氣候大會、聯(lián)合國《2030年可持續(xù)發(fā)展議程》、國際法、反對極端主義、可持續(xù)發(fā)展、教育和衛(wèi)生問題以及海洋資源保護(hù)。從整體上來看，兩次演講中的主要內(nèi)容相似率約一半以上。

通過演講內(nèi)容的對比，可以看出，在索爾貝格的兩次聯(lián)大演講中，出現(xiàn)重復(fù)性主題，即兩個語篇間出現(xiàn)的具體互文現(xiàn)象，主要有：人權(quán)問題、反對極端主義、可持續(xù)發(fā)展和巴黎氣候大會4項。利用DHA，可以搭建出兩次演講語篇的互文性分析框架(見圖1)。其中，關(guān)于70屆聯(lián)大演講中出現(xiàn)的“聯(lián)合國成立70周年”主題，因未在兩個語篇間出現(xiàn)互文現(xiàn)象，故本文不作具體分析。接下來，我們對兩個語篇中出現(xiàn)的主要互文現(xiàn)象進(jìn)行分析。

2.2人權(quán)問題

索爾貝格的兩次演講語篇中，“人權(quán)問題”數(shù)次反復(fù)出現(xiàn)，構(gòu)成互文現(xiàn)象。此外，索爾貝格還通過“聯(lián)合國公約”(人權(quán)問題的履行方式)、“歐洲難民危機(jī)”(人權(quán)問題的主要體現(xiàn))以及“教育和衛(wèi)生問題”(教育層面的人權(quán)問題)的討論，從不同角度和層面對“人權(quán)問題”進(jìn)行了加強(qiáng)論述。結(jié)合社會、文化和歷史相關(guān)資料來看，挪威對國內(nèi)外人權(quán)問題的關(guān)注度一直居高不下，說明人權(quán)是挪威政府關(guān)注的焦點問題之一，是其意識形態(tài)中的核心內(nèi)容；而重視人權(quán)，則是挪威國家形象構(gòu)成的重要組成部分。

圖1 DHA角度下的互文性分析框架

第70屆演講中，時值聯(lián)合國成立70周年，故索爾貝格開篇直道大會主題，承接之前發(fā)言者的演講內(nèi)容，簡述聯(lián)合國成立以來取得的成就。在挪威看來，聯(lián)合國取得了4項主要成就，“全面人權(quán)體系的建立”是其中之一：

The UN Charter has served humanity well for 70 years, despite many challenges. There have been important milestones: decolonisation, the establishment of the universal human rights system and the Millennium Development Goals, as well as reduction in the number of interstate wars.(聯(lián)合國憲章自誕生以來，曾經(jīng)歷過諸多挑戰(zhàn)，它已為人類服務(wù)了70年。在此期間，有許多里程碑的事件：殖民地獨立，全面人權(quán)體系的建立，千年發(fā)展目標(biāo)的確立，以及國家間戰(zhàn)爭的減少。)

之后話鋒一轉(zhuǎn)，索爾貝格直接道出其認(rèn)為目前存在的世界性問題，即“人權(quán)問題”。索爾貝格認(rèn)為，聯(lián)合國取得成績的核心之一是人權(quán)的進(jìn)步，而問題的核心之一則是人權(quán)的淪陷。為了佐證其論點，兩次演講中，索爾貝格在引出“人權(quán)問題”之前均引用實例，直接點名當(dāng)前世界中遭遇人道主義危機(jī)的國家。第70屆演講中，索爾貝格直接點名敘利亞、南蘇丹、也門、伊拉克4國：

Power hungry politicians, armed groups and military leaders have ignored the plight of their people in the countries concerned: South Sudan, Yemen, Syria and Iraq. When state authorities ignore the rule of law or fail to .live up to their human rights obligations, the result is often conflict and chaos.(權(quán)欲熏心的政治家、武裝團(tuán)體和軍隊領(lǐng)導(dǎo)人都無視其所在國家人民所處的危機(jī)，這4個國家分別是：南蘇丹、也門、敘利亞和伊拉克。當(dāng)國家的政府無視法律規(guī)則或不履行其人權(quán)義務(wù)時，通常會導(dǎo)致沖突和混亂的結(jié)果。)

索爾貝格將4國描述為“權(quán)欲熏心”，抨擊其“無視法律規(guī)則”“不履行其人權(quán)義務(wù)”，從而導(dǎo)致“沖突和混亂的結(jié)果”。索爾貝格對4國的批評，究其根源，在于其未能有效保障本國人民的人權(quán)。

第71屆演講中，索爾貝格開篇再次點名敘利亞、也門和南蘇丹3國，呼應(yīng)70屆演講內(nèi)容：

Violations that have caused widespread human suffering and insecurity. Syria,Yemen, Ukraine, and South Sudan are some examples, but the list goes on.(侵犯給廣大人民帶來了痛苦和不安。 敘利亞、也門、烏克蘭和南蘇丹都是這樣的例子，但更多的例子還在繼續(xù)出現(xiàn)。)

在挪威看來，沖突和動亂地區(qū)人民的“人權(quán)”受到了傷害，而這正是挪威最關(guān)注的問題。雖然挪威與敘利亞、南蘇丹、也門、伊拉克等國間相距甚遠(yuǎn)，但這些地區(qū)的問題與北約緊密相關(guān)。挪威為北約的成員國之一，現(xiàn)任北約秘書長為挪威前首相。北約曾多次派遣武裝力量對這些地區(qū)進(jìn)行干涉，其國際行動時常需要挪威予以配合，故和挪威直接相關(guān)。

此外，在索爾貝格發(fā)表兩次演講期間，敘利亞、南蘇丹、也門、伊拉克等國的局勢動蕩不安，是引發(fā)歐洲難民危機(jī)的導(dǎo)火索；歐洲國家也在難民問題上面陷入膠著狀態(tài)。挪威屬于歐洲申根區(qū)，簽署了《歐洲人權(quán)公約》。2015年初，挪威接納了近萬名來自敘利亞等地區(qū)的難民，這給挪威社會造成了不小的問題，直接增加了挪威政府的壓力。

人權(quán)義務(wù)是挪威政府最為重視的國際責(zé)任和義務(wù)，索爾貝格在第70屆演講中直接引用聯(lián)合國公約來描述其履行人權(quán)義務(wù)的做法：

We are receiving refugees at our borders in line with the UN convention on refugees of 1951 and our international human rights obligations.(根據(jù)1951年聯(lián)合國公約的規(guī)定和我們的國際人權(quán)義務(wù)，我們一直在開放邊境接收難民。)

在2015年底，挪威政府重新修改了移民法草案，遣返了大批來自敘利亞、伊拉克和北非地區(qū)的難民。挪威采取的方式不同于其他歐洲國家，為了充分體現(xiàn)其“人道主義”，挪威移民局為自愿返回祖國的難民提供一筆8萬克朗(約合9400美元)的補(bǔ)助。該措施取得了一定的成效，不斷有難民申請這一補(bǔ)助，開始返回祖國。

結(jié)合索爾貝格兩次演講內(nèi)容與挪威政府的難民政策，可以看出：挪威政府將人權(quán)問題放在第一位，并認(rèn)為一國履行聯(lián)合國公約的人權(quán)工作是一項必需的“義務(wù)”。另外，挪威也有相當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)實力來擔(dān)當(dāng)起這一項義務(wù)，即便之后挪威政府緊縮了其移民政策，對難民提供的高額經(jīng)濟(jì)援助仍可從經(jīng)濟(jì)的方面彌補(bǔ)其義務(wù)履行的不足。

另外，教育權(quán)是挪威政府眼中關(guān)于人權(quán)的主要組成部分。第71屆聯(lián)大演講中，索爾貝格通過對“教育和衛(wèi)生問題”的討論進(jìn)一步說明對人權(quán)問題的關(guān)注。索爾貝格通過列舉數(shù)字，體現(xiàn)當(dāng)前世界范圍內(nèi)失學(xué)問題的嚴(yán)重性，并強(qiáng)調(diào)青少年和兒童受教育權(quán)利的重要意義。她提到：

The rights to education and health are imperative in this regard. Today, 263 million children and young people are out of school, and the number is growing.(受教育和健康的權(quán)利在這方面是必不可少的。今天，有2.63億名失學(xué)的青少年和兒童，而且這個數(shù)字還在增長中。)

挪威政府一貫將受教育的權(quán)利視為每個公民都應(yīng)公平享有的權(quán)利。挪威大部分學(xué)校為公立，少有私立學(xué)校。1998年，挪威開始實行十年制義務(wù)教育，其國家教育目標(biāo)是普及“全民教育”，即教育應(yīng)面向所有人，根據(jù)每個人的不同興趣愛好與智力水平進(jìn)行個性化培養(yǎng)，由國家向全民提供平等的教育機(jī)會，從而為每個人提供同等的擇業(yè)機(jī)會。挪威政府及人民將“教育平等權(quán)”視為“人權(quán)”中一項必需的權(quán)利。關(guān)于教育問題的討論，再次顯示出挪威對“人權(quán)問題”的側(cè)重，凸顯其重視人權(quán)問題的國家形象。

2.3反對極端主義

兩次演講中，索爾貝格數(shù)次對極端主義進(jìn)行實例討論，出現(xiàn)互文現(xiàn)象，并在談到“國際法”時提出產(chǎn)生極端主義的原因。結(jié)合挪威的政治、文化和社會背景，可以看出：索爾貝格對極端主義的反復(fù)提及，從側(cè)面表達(dá)出了挪威對人權(quán)問題的重視，因為反對極端主義就是在保護(hù)人權(quán)，這也進(jìn)一步凸顯出挪威重視人權(quán)問題的國家形象。

第70屆聯(lián)大演講中，索爾貝格通過列舉ISIL和基地組織等問題提出極端主義問題：

70 years ago, we set out to eradicate extremism. The fight against extremism must be maintained, also in our countries. Extremism is once again raising its head in different shapes and forms. The ideology of disorder, discrimination, violence and disruption dominates the ideologies of ISIL, al-Qaeda and their various affiliates.(70年前，我們開始著手根除極端主義。我們要堅持進(jìn)行反對極端主義的斗爭，無論國內(nèi)外。極端主義又一次以不同的形式和面貌興起，混亂、歧視、暴力和分裂的思想主導(dǎo)著ISIL、基地組織及其附屬組織的各種意識形態(tài)。)

索爾貝格強(qiáng)調(diào)，“要堅持進(jìn)行反對極端主義的斗爭”，特別指出“無論國內(nèi)外”。因為近些年來，極端主義問題不但發(fā)生在戰(zhàn)亂國家和地區(qū)，包括挪威在內(nèi)的歐洲多國均有發(fā)生，且有愈演愈烈之勢。

第71屆演講中，索爾貝格則在開篇不久立刻由“國際法”引出這一問題：

Some states have chosen not to abide by international law, and are simply pursuing national interests at the expense of others. Instability in the Middle East and North Africa is causing widespread human suffering, and leading to violent extremism, also in Europe.(一些國家選擇不遵守國際法，而是犧牲別國利益去追求自己的國家利益。中東和北非地區(qū)的不穩(wěn)定是人類廣泛痛苦的根源，它導(dǎo)致了包括歐洲在內(nèi)的暴力極端主義。)

索爾貝格認(rèn)為，歐洲“暴力極端主義”產(chǎn)生的根源是中東和北非地區(qū)的“不穩(wěn)定”，即這些地區(qū)的戰(zhàn)亂問題。而中東北非地區(qū)則是由于個別國家“不遵守國際法”，自私地追求個人利益造成。在挪威看來，“國際法”是一項需要全世界各國共同遵守的法律，以維護(hù)世界和平，保障人權(quán)，從而避免出現(xiàn)當(dāng)前歐洲所發(fā)生的暴力極端主義問題。

挪威對極端主義問題的嚴(yán)重關(guān)切和反復(fù)引用還與2011年發(fā)生的“722事件”*2011年7月22日，挪威首都奧斯陸市中心政府大樓遭到炸彈襲擊；同一天，一名極右翼分子襲擊奧斯陸一處青年營地，造成77人遇難，且受害者多為挪威當(dāng)時的執(zhí)政黨工黨青年團(tuán)成員。有關(guān)。此后，挪威政府將ISIL、基地組織及其附屬組織定性為“極端主義”。索爾貝格不斷強(qiáng)調(diào)這一問題，加強(qiáng)國際關(guān)注度，因為在對抗極端主義的問題上，挪威顯然無法孤身作戰(zhàn)，必須依靠全世界各國的力量。為此，索爾貝格舉出了具體事例，說明挪威的觀點和貢獻(xiàn)：

International cooperation at all levels is essential. In June, Norway hosted the European Conference on Countering Violent Extremism(全方位、多層面的國際合作是至關(guān)重要的。今年六月份，挪威舉辦了“打擊暴力極端主義”的歐洲會議。)

在反恐過程中，聯(lián)合國在促進(jìn)和保護(hù)人權(quán)問題的各項報告會議中曾多次提出，保護(hù)人權(quán)方面的漏洞和問題是滋生極端主義的溫床。挪威支持這一觀點，且多次提出聯(lián)合國際社會共同打擊對抗極端主義和恐怖勢力。

2.4可持續(xù)發(fā)展問題

在兩次聯(lián)大演講中，“可持續(xù)發(fā)展”內(nèi)容出現(xiàn)多次互文現(xiàn)象，被索爾貝格反復(fù)提出，說明可持續(xù)發(fā)展是挪威國家形象中的一項重要內(nèi)容。此外，索爾貝格還通過對“海洋法”及“海洋資源保護(hù)”的討論，體現(xiàn)出挪威政府對可持續(xù)發(fā)展的重視。

第70屆聯(lián)大演講里，可持續(xù)發(fā)展的互文現(xiàn)象出現(xiàn)在索爾貝格演講的后半部，作為重要內(nèi)容提出：“Sustainable development will not be possible without respect for human rights(不尊重人權(quán)是無法實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的)?！蓖ㄟ^這句話，索爾貝格一方面說明了“可持續(xù)發(fā)展”問題的迫切性，另一方面強(qiáng)調(diào)了挪威政府對“人權(quán)問題”的重視程度，因為“尊重人權(quán)”是實現(xiàn)“可持續(xù)發(fā)展”的先決條件，“可持續(xù)發(fā)展”與“人權(quán)問題”密切相關(guān)。之后，索爾貝格緊接著談到“the Law of the Sea(海洋法)”，因為海洋問題同樣與可持續(xù)發(fā)展緊密相關(guān)。挪威地處斯堪的納維亞半島西北部，三面環(huán)海，海岸線狹長，多天然良港。造船業(yè)、漁業(yè)及海洋石油業(yè)是挪威重要的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，海洋資源的開發(fā)與利用與挪威國家經(jīng)濟(jì)命脈息息相關(guān)。索爾貝格在第71屆中更詳細(xì)地解釋和說明了這一點。

第71屆演講中，“可持續(xù)發(fā)展”的互文現(xiàn)象反復(fù)出現(xiàn)3次，其中一次是以特指的“The Sustainable Development Goals”(可持續(xù)發(fā)展目標(biāo))形式出現(xiàn)，即“The Sustainable Development Goals are groundbreaking”(可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)具有開創(chuàng)性)。之后，索爾貝格通過“海洋資源保護(hù)”話題探討了 “可持續(xù)發(fā)展”：

In the decades ahead, the oceans will play a bigger role in the global economy. …Since growth from capture fisheries is limited, we need more sustainable aquaculture.(在未來的幾十年中，海洋將在全球經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮更大的作用?！捎诓稉茲O業(yè)的增長是有限的，我們需要更多的可持續(xù)水產(chǎn)養(yǎng)殖。)

這是對第70屆聯(lián)大演講關(guān)于“海洋法”和可持續(xù)發(fā)展的呼應(yīng)和進(jìn)一步補(bǔ)充說明。她強(qiáng)調(diào)應(yīng)該保護(hù)海洋資源，因為海洋在世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展中將起到越來越重要的作用。

可持續(xù)發(fā)展指在保護(hù)環(huán)境的條件下既滿足當(dāng)代人的需求，又以不損害后代人的需求為前提的發(fā)展模式。這一概念最早由挪威第一任女性首相格羅·哈萊姆·布倫特蘭提出?？沙掷m(xù)發(fā)展的概念一經(jīng)提出，便在世界上得到了廣泛認(rèn)可和支持，是挪威對聯(lián)合國的世界環(huán)保事業(yè)的重要貢獻(xiàn)之一，也是挪威國家意識形態(tài)中最為重要的一項內(nèi)容。索爾貝格在講話中不斷引用這一概念，既是為表明挪威對這一理念的認(rèn)可和支持，也是在向她的前任致敬。

根據(jù)2016年波士頓咨詢公司(BCG)的經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展評估(SEDA)報告*波士頓咨詢公司的經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展評估(SEDA)通過測量收入水平來展示國家財富是如何轉(zhuǎn)化為國民福利的。SEDA還能反映一個國家落后于其他國家的領(lǐng)域。顯示，挪威繼2012年、2014年和2015年奪冠后再次榮登榜首，且獲得了100分的滿分。波士頓咨詢公司主要從經(jīng)濟(jì)、投資和可持續(xù)發(fā)展三個維度衡量了全球162個國家和地區(qū)的公民福祉指數(shù)，挪威在可持續(xù)發(fā)展維度方面一直保持全球領(lǐng)先地位，挪威將此視為重要的國家形象。

2.5巴黎氣候大會

索爾貝格兩次演講反復(fù)談到《巴黎協(xié)定》和巴黎氣候大會，因為氣候問題與挪威的發(fā)展密不可分。氣候問題與一國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會發(fā)展和人民生活密切相關(guān)。氣候變化，特別是氣象災(zāi)害會嚴(yán)重影響國家的可持續(xù)發(fā)展。近些年來，隨著全球氣候變暖，各類極端天氣現(xiàn)象頻發(fā)，對挪威的影響尤為明顯。索爾貝格反復(fù)提及巴黎氣候大會，實際上是為了強(qiáng)調(diào)挪威政府走可持續(xù)發(fā)展道路的意圖和決心，進(jìn)而凸顯其國家形象。

第70屆聯(lián)大演講中，索爾貝格強(qiáng)調(diào)了氣候問題的世界性，并將其視為一項“責(zé)任”，需要各國共同參與解決：

Climate change is a fact. The climate summit in Paris later this year is our opportunity to shoulder our responsibility and take action.(氣候變化是我們現(xiàn)在面臨的一個現(xiàn)實問題。今年將在巴黎舉辦的氣候大會將是我們的一個機(jī)會，我們應(yīng)承擔(dān)起應(yīng)有的責(zé)任，并采取行動。)

在第71屆演講中，索爾貝格繼續(xù)呼應(yīng)其第70屆的講話內(nèi)容，承接這一話題，在開篇便提出：

When we reached the Paris Agreement, and when we adopted the 2030 Agenda- the road map for our future coexistence and cooperation.(當(dāng)我們達(dá)成《巴黎協(xié)定》時，我們也通過了《2030可持續(xù)發(fā)展議程》，它是我們未來走向合作共存的路標(biāo)。)

結(jié)合挪威的地理氣候來看，挪威地處北歐，國土1/3位于北極圈內(nèi)。地球氣候的任何變化，特別是北極氣候問題，如海水升溫、冰川消融所導(dǎo)致的挪威漁業(yè)嚴(yán)重受損，不僅會對挪威的自然環(huán)境產(chǎn)生巨大影響，也會對挪威的社會、經(jīng)濟(jì)、文化和政治領(lǐng)域產(chǎn)生一系列連鎖效應(yīng)。故挪威一直在氣候問題上保持著積極主動的態(tài)度，將之視為其政府最重要的事務(wù)之一。當(dāng)前，國際社會一致認(rèn)為，走可持續(xù)發(fā)展道路才是解決氣候變化問題的有效途徑。挪威政府也秉持這一觀點，于1972年專門成立“環(huán)境部”，是世界上第一個專門設(shè)立環(huán)境保護(hù)部級單位的國家。2014年，挪威將“環(huán)境部”更名為“氣候與環(huán)境部”，致力于促進(jìn)國家環(huán)境保護(hù)及可持續(xù)發(fā)展的政策推動及落實。

3 結(jié)語

綜上所述，本文運用DHA，對挪威首相埃爾娜·索爾貝格在第70屆和第71屆聯(lián)大一般性辯論演講進(jìn)行互文性話語分析，我們從語篇內(nèi)容和主題出發(fā)，結(jié)合社會、文化和歷史資料，可以發(fā)現(xiàn)挪威首相索爾貝格的兩次演講內(nèi)容中反映出挪威國家意識形態(tài)的重要關(guān)鍵詞：人權(quán)和可持續(xù)發(fā)展。意識形態(tài)能夠反映出一國所秉持的價值理念，人權(quán)和可持續(xù)發(fā)展在兩個語篇中的互文現(xiàn)象，構(gòu)建出了挪威重視人權(quán)問題、走可持續(xù)發(fā)展道路的西方發(fā)達(dá)國家形象。這正是Fairclough(2003：3，9)所提出的政治話語對國家形象具有構(gòu)建性。需要特別說明的是，這僅是運用DHA通過兩個語篇分析出挪威國家形象中的一部分，未來結(jié)合更多語料，可利用本文分析模式，對話語歷史分析法與國家形象構(gòu)建進(jìn)行更加全面深入的分析研究。筆者希望通過這篇文章，為今后進(jìn)一步研究國家領(lǐng)導(dǎo)人政治演講，以及研究區(qū)域國別關(guān)系提供一些新的思路和啟發(fā)。

BCG’s Sustainable Economic Development Assessment (SEDA) [DB/OL]. https:∥www.bcgperspectives.com/content/interactive/public_sector_globalization_interactive_map_sustainable_economic_development/. 2016-07-21

Fairclough, N. 1992.DiscourseandSocialChange[M]. Cambridge. Polity Press.

Fairclough, N. 1995.CriticalDiscourseAnalysis:TheCriticalStudyofLanguage[M]. New York: Longman.

Fairclough, N. 2003.AnalysingDiscourse:TextualAnalysisforSocialResearch[M]. London/New York: Routledge.

Kristeva, J. 1980.Word,DialogueandtheNovel,DesireinLanguage:ASemioticApproachtoLiteratureandArt[M]. New York: Columbia University.

Lemke, J. 2002. Ideology, Intertextuality, and the Communication of Science [G]∥Fries, P. M. Cummings, Lockwood, D. & Spruiell, W.RelationsandFunctionsinLanguageandDiscourse. London: Cassell.

Lemke, J. L. 2004. Intertextuality and Educational Research [G]∥Bloome, D. & N. Shuart-Faris.UsesofIntertextualityinClassroomandEducationalResearch. Greenwich, Conn: Information Age Publishing.

Notaker, N. Erna Solberg[DB/OL]. http:∥snl.no/Erna_Solberg. 2015-10-19

Van Dijk, T. A. 1993.Principles of Critical Discourse Analysis[J].Discourse&Society(4): 249-283.

Wodak, R. & M. Meyer. 2001.MethodsofCriticalDiscourseAnalysis[M]. London: Sage.

Wodak, R. 2008.DiscourseandContext.ASociocognitiveApproach[M]. Cambridge: Cambridge University Press.

李玉平. 2012. 互文性定義探析[J]. 文學(xué)與文化(4)：16-22.

辛斌. 2000. 語篇互文性的語用分析[J]. 外語研究(3)：14-16.

辛斌. 2002. 體裁互文性的社會語用學(xué)分析[J]. 外語學(xué)刊(2)：15-21.

辛斌. 2005. 批評語言學(xué)：理論與應(yīng)用[M].上海：上海外語教育出版社.

辛斌. 2008. 語篇研究中的互文性分析[J]. 外語與外語教學(xué)(1)：7-10.

辛斌，賴彥. 2010. 語篇互文性分析的理論與方法[J]. 當(dāng)代修辭學(xué)(3)：32-39.

辛斌，李悅. 2016. 中美領(lǐng)導(dǎo)人互訪演講中具體互文性的語用分析[J]. 山東外語教學(xué)(1)：3-11.

趙林靜. 2009. 話語歷史分析：視角、方法與原則[J]. 廣東外語外貿(mào)大學(xué)學(xué)報(3)：87-91.

責(zé)任編校：馮 革

A Discourse-historical Approach to Norway’s National Image Projection: An Analysis of Speeches Made by Norwegian PM at UN General Assembly

LI Jingjing

By taking a Discourse-historical approach with the focus on intertextuality, the study analyzes two speeches made by Norwegian Prime Minister Erna Solberg at the general debates of the 70th and 71st sessions of the UN General Assembly. The results of the present study show that Solberg has been trying to project Norway’s national image as a developed country that values human rights and follows the sustainable development strategy.

Discourse-historical approach; intertextuality; Norway’s national image; speech at UN General Assembly

H030

A

1674-6414(2017)03-0061-06

2017-03-09

國家社會科學(xué)基金重大委托項目子課題“核心價值觀構(gòu)建的國際比較及其國際傳播研究”(2015MZD011)的階段性成果

李菁菁，女，北京外國語大學(xué)歐洲語言文化學(xué)院講師，碩士，國家語言能力發(fā)展研究中心兼職研究員，主要從事挪威語言文學(xué)、北歐語言政策與規(guī)劃及區(qū)域國別研究。