張倩倩

【摘 要】隨著經(jīng)濟社會日新月異發(fā)展，傳統(tǒng)單一的教育方式與現(xiàn)代化學(xué)校教育發(fā)展耦合度不高，難以支撐教育的可持續(xù)發(fā)展，學(xué)校教育改革凸顯必要性和緊迫性。后喻文化具有鮮明的時代特質(zhì)，其強調(diào)“三喻文化”，共存于大眾生活并相互補充的文化傳遞方式，給我們高職院校關(guān)懷品質(zhì)的教育帶來一些啟示。本文從文化反哺視域著手，堅持實證分析的研究方法，提出高職院校關(guān)懷品質(zhì)培養(yǎng)策略。

【關(guān)鍵字】文化反哺；關(guān)懷品質(zhì)；高職院校；策略

當(dāng)前，我國正處于“三期疊加”階段，經(jīng)濟發(fā)展步入新常態(tài)。特定的經(jīng)濟發(fā)展環(huán)境決定了學(xué)校教育的特殊性，大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活環(huán)境也發(fā)生了顯著的變化，特別是由于學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀尚未完全形成，極易受到各種不良思想和觀念的侵蝕，研究表明高職大學(xué)生缺乏關(guān)懷品質(zhì)的現(xiàn)象令人擔(dān)憂。為此，培育大學(xué)生關(guān)懷品質(zhì)凸顯緊迫性和重要性。

學(xué)生關(guān)懷品質(zhì)的培養(yǎng)受到人類文化方式的影響。隨著時代的發(fā)展，人類文化的影響方式在改變，對學(xué)生關(guān)懷品質(zhì)的培養(yǎng)也有一定的影響。美國著名人類學(xué)家瑪格麗特·米德在對文化進行研究過程中發(fā)現(xiàn)，人類社會的發(fā)展不僅使得文化有“量”的增長，而且文化還存在著質(zhì)的差異，這種差異不僅表現(xiàn)在地域、人種、氣候上，更在代際之間產(chǎn)生了新的危機，即代溝。代際文化碰撞激烈之時，也就是社會變革之日。米德在她的《文化與承諾》一書中將人類文化分成三種：前喻文化、并喻文化和后喻文化。這里的“喻”是指知識。米德認為，“前喻文化”是指晚輩向長輩學(xué)習(xí)；“并喻文化”是指晚輩和長輩的學(xué)習(xí)都發(fā)生在同輩之間；“后喻文化”是指長輩反過來向晚輩學(xué)習(xí)，即我們所說的“反哺文化”。由此引申出了后喻文化時代，文化傳遞的形式由“前喻文化”“并喻文化”和“后喻文化”三種傳遞方式共同組成。

不同文化傳遞的方式會影響著關(guān)懷品質(zhì)培養(yǎng)，培養(yǎng)大學(xué)生的關(guān)懷品質(zhì)應(yīng)抓住文化反哺的時代特征，本文通過構(gòu)建新型的師生關(guān)系、生生關(guān)系、改革學(xué)校課程等策略，對在文化反哺時代的高職院校關(guān)懷品質(zhì)的培養(yǎng)提出一些探究性的策略建議。

1 重建新型師生關(guān)系

關(guān)懷品質(zhì)的培養(yǎng)應(yīng)建立在文化反哺時代的文化模式上。在傳統(tǒng)的教育過程中，教師常常以“知識擁有者”、“至高無上”的權(quán)威者自居，他們總是帶著社會賦予他們的職業(yè)的權(quán)利、權(quán)威甚至專制去塑造學(xué)生，這就嚴重束縛了學(xué)生的發(fā)展。在后喻文化時代，學(xué)生具有了屬于這個時代賦予的權(quán)利與地位，知識不再是教師賦予學(xué)生，而是通過師生之間、學(xué)生之間、學(xué)生與文本及世界之間的對話而建構(gòu)起來的，因此關(guān)懷品質(zhì)的教育培養(yǎng)應(yīng)緊跟時代發(fā)展趨勢，通過培養(yǎng)新型師生關(guān)系，讓學(xué)生深受教育啟迪。學(xué)生在教師的關(guān)懷下成長，對其感受關(guān)懷教育的本質(zhì)有著重要的影響。為此，教師要關(guān)心學(xué)生、理解學(xué)生，多從學(xué)生的角度考慮問題，理解學(xué)生的期望和需要；要鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)和互動交流；要尊重學(xué)生，明確學(xué)生之間存在著差異性，不受學(xué)生的家庭背景、種族、成績等因素的影響，平等對待每個學(xué)生；要堅信每個學(xué)生都有可塑性，在教學(xué)過程中努力地發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點，積極促進學(xué)生科學(xué)全面發(fā)展。

2 彌合師生間話語隔閡

話語是傳遞知識的工具，通過話語，關(guān)懷教育的目的得以實現(xiàn)。在文化反哺時代，青少年擁有大量信息，在與新技術(shù)的接觸、新媒體的運用、與同伴的頻繁交往中，逐漸形成了一種只屬于他們自己的話語范式，并以強大的生命力，培植出對成人主流文化具有一定“反哺”作用的青少年亞文化，這實質(zhì)上是對主流文化的超越。然而，隨著科技進步相伴而生的生活領(lǐng)域的新事物或新變化，在改變我們傳統(tǒng)生活方式的同時，也改變了許多先前被視為天經(jīng)地義的“游戲”規(guī)則，這讓年長的一代猶如來到新大陸的“移民”一樣，突然置身于一個日漸陌生的環(huán)境中，成為“時間移民”[2]。尤其，“互聯(lián)網(wǎng)+”新常態(tài)方興未艾，整個時代被烙上鮮明的網(wǎng)絡(luò)印記，流行著屬于青少年群體的網(wǎng)絡(luò)話語，傳達出只有他們才懂得的文化話語，關(guān)懷教育對此不能熟視無睹。為此，高職院校的關(guān)懷教育要重視青少年的話語，在關(guān)懷教育過程中有意識地吸納學(xué)生的語言文化。要鼓勵學(xué)生積極構(gòu)建自己的話語體系，并大膽地表達出來；其次，教師要善于傾聽學(xué)生意見，對所有學(xué)生都一視同仁；第三，教師與學(xué)生的交流不僅在知識的認知層面，更要加強與學(xué)生的情感交流；第四，教師在課堂上要與學(xué)生保持平等的對話關(guān)系，營造輕松和諧的課堂氛圍，使得師生間能夠相互認識、相互了解，從而增加師生間的親密感，增強學(xué)生對關(guān)懷的理解，在生活中自然而然形成關(guān)懷的品質(zhì)。

3 重視同輩群體間交流與合作

高職院校應(yīng)發(fā)現(xiàn)同輩群體在關(guān)懷教育過程中的作用?！巴魑幕笔俏幕床笗r代的重要內(nèi)容，強調(diào)同輩群體間文化的傳遞與相互影響。教育社會學(xué)認為，學(xué)生同輩群體形成以后，對其成員的心理傾向和行為具有重要的影響和較強的制約性，能較多地滿足成員的歸屬感。學(xué)生同輩群體間文化的凸顯，使得關(guān)懷教育越來越容易達到其效用。如何將學(xué)生及其認知資源引入教學(xué)全過程，就成為學(xué)校關(guān)懷教育的新要求。關(guān)懷品質(zhì)的教育，對學(xué)生同輩群體的存在應(yīng)該有正確的態(tài)度，要認識到同輩群體對正確引導(dǎo)同輩群體認識有著重要的意義。在學(xué)習(xí)和生活上，教師應(yīng)鼓勵同輩群體間發(fā)揮互幫互助的合作精神，能夠相互幫助，感受到集體的重要性，學(xué)會關(guān)心愛護集體和同學(xué)，有強烈的集體榮譽感，盡量避免消極同輩群體的負作用。在課堂上，教師要重視學(xué)生群體間的交流，提倡通過同伴合作或小組合作、討論等方法來解決問題。如此，高職學(xué)生能形成良好的習(xí)慣，自覺地去關(guān)心愛護集體和同輩群體，對以后的職業(yè)生活有著重要的影響。

4 校本課程開發(fā)要吸納學(xué)生文化

關(guān)懷品質(zhì)的教育內(nèi)容受到社會主流文化的影響，總希望把主流文化傳遞給學(xué)生，然而，學(xué)生又有屬于自己的文化圈，這樣使得青年學(xué)生與社會主流文化產(chǎn)生沖突與矛盾，就會讓他們對學(xué)校的關(guān)懷課程產(chǎn)生逆反心理。[5]因此，改革關(guān)懷品質(zhì)的課程內(nèi)容就成為學(xué)校改革的應(yīng)有之義。對于學(xué)校關(guān)懷品質(zhì)課程內(nèi)容改革，決不能全盤否定和拋棄，但也不能忽視學(xué)生群體的亞文化。為此，我們要把學(xué)生亞文化內(nèi)容納入到關(guān)懷品質(zhì)校本課程中來，將主流文化和亞文化有機融合，建立起一個全新更具包容性和文化張力的課程體系。在關(guān)懷品質(zhì)課程設(shè)置上，教師應(yīng)以學(xué)生亞文化為出發(fā)點，結(jié)合學(xué)生實際，準確了解學(xué)生需求與關(guān)切，并將那些與學(xué)生息息相關(guān)的知識與關(guān)懷校本課程有機融合。這樣既能解決貼近學(xué)生實際生活、增強課程的親和力，又能調(diào)動學(xué)生參與積極性、提高學(xué)生對“關(guān)懷”的認識，養(yǎng)成良好的習(xí)慣。

在文化反哺時代，高職院校用培養(yǎng)的是高素質(zhì)職業(yè)人才。高素質(zhì)的人才不但要具有較高的技能，還應(yīng)具備較高的素質(zhì)。因此，要加緊對高職學(xué)生關(guān)懷品質(zhì)的培養(yǎng)。通過對關(guān)懷教育的改革，堅持繼承與發(fā)展的改革原則，將“前喻文化”、“并喻文化”、“后喻文化”相結(jié)合，汲取傳統(tǒng)教育模式的精華，銳意創(chuàng)新，建構(gòu)一個既是傳統(tǒng)的教育模式、又是高于傳統(tǒng)的新型關(guān)懷教育范式，切實增強關(guān)懷教育實效性，努力提升競爭力。

【參考文獻】

[1]張雁華.論文化反哺事業(yè)中的新型師生關(guān)系[J].高等師范教育研究，2002.

[2]周曉虹.文化反哺：變遷社會中的親子傳承[J].社會學(xué)研究，2000.

[3]張典兵，賀民.道德教育的時代課題：探究性道德學(xué)習(xí)[J].現(xiàn)代教育科學(xué)，2006.

[4]唐德俊，陽德華.后喻文化時代青少年的新特點與學(xué)校思想道德教育[J].長沙大學(xué)學(xué)報，2007.

[5]吳勇軍.課程社會學(xué)[M].南京師范大學(xué)出版社，2001.

[責(zé)任編輯：朱麗娜]