李子君+孫捷+王昊

摘 要：信仰作為人的精神支柱，指引人追求更高的理想信念。而如今信仰缺失被評(píng)為中國(guó)社會(huì)十大病態(tài)之首。信仰的缺失給社會(huì)帶來了不良風(fēng)氣。本文以當(dāng)代大學(xué)生為研究對(duì)象，調(diào)查大學(xué)生信仰缺失程度，使之意識(shí)到信仰存在的必要性，并從三類環(huán)境角度分析信仰缺失問題的成因，為解決信仰缺失提出相應(yīng)措施。

關(guān)鍵詞：信仰；信仰缺失；大學(xué)生

信仰缺失被評(píng)為中國(guó)社會(huì)十大病態(tài)之首。雖然我國(guó)政府通過加強(qiáng)道德教育，在一定程度和范圍上有所緩解，但是擴(kuò)大的趨勢(shì)依然沒有得到有效的控制。如今社會(huì)問題爆發(fā)越來越多，矛頭大多指向信仰缺失的問題。本次調(diào)查以問卷調(diào)查和采訪調(diào)查相結(jié)合，通過更直觀的問題，以更真實(shí)的數(shù)據(jù)作為論據(jù)，做出更清晰的論述，為解決信仰缺失問題提出更直觀的措施。

一、信仰的內(nèi)涵

信仰指對(duì)某種主張、主義、宗教或?qū)δ橙?、某物的信奉和尊敬，并把它奉為自己的行為?zhǔn)則。它往往帶有主觀和情感體驗(yàn)色彩，特別體現(xiàn)在宗教信仰上，極致甚至?xí)适Ю碇恰?/p>

筆者看來，信仰是一個(gè)人的感情支柱和行動(dòng)指南，是靈魂的體現(xiàn)。它幫助人們建立正確的世界觀與人生觀和價(jià)值觀，讓人感覺真的找到了一種心靈的寄托，并從中可以產(chǎn)生一定的自理活動(dòng)和心理感受。當(dāng)人們面對(duì)絕境的時(shí)候，信仰可以讓人充滿力量去探尋希望。除此之外，信仰可以滿足人們的高級(jí)需求，在人們不得意的時(shí)候，信仰能夠給予人們心靈的安慰和精神的支持，引導(dǎo)人們追尋更高的目標(biāo)。信仰是人們行為準(zhǔn)則的體現(xiàn)，是人們精神世界的體現(xiàn)，也是一個(gè)國(guó)家強(qiáng)大的體現(xiàn)，當(dāng)一個(gè)國(guó)家的人的信仰都是正確且向上的，這個(gè)社會(huì)的道德水平必將提高。

二、信仰存在的必要性

信仰是對(duì)確定價(jià)值的追求，信仰不同，人生的價(jià)值追求也就不同。信仰最重要的功能是作為精神支柱，可以增強(qiáng)人的主體性，指引人追求更高的理想信念，實(shí)現(xiàn)自我超越。崇高的信仰能凝聚正能量，人們會(huì)在崇高的信仰的感召中，產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的自我實(shí)現(xiàn)精神。當(dāng)代人處于一個(gè)衣食無憂的環(huán)境中，沒有經(jīng)歷過磨難，所以很難意識(shí)到信仰作為精神支柱的重要作用。

堅(jiān)定的信仰可以加強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和民族自豪感，為國(guó)家的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。每個(gè)人的信仰就是自己心中的“人生真理”，就像人生的指航燈，確定了自己的人生原則，劃清了自己的道德底線，堅(jiān)守信仰，不觸底線，使人在各個(gè)方面都能嚴(yán)格要求自己。

信仰是三觀的結(jié)合體，體現(xiàn)了一個(gè)人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。擁有怎樣的信仰決定了自己將在怎樣的位置、用怎樣的眼光去看待與分析事物。崇高的信仰會(huì)有積極的思想，錯(cuò)誤的信仰則會(huì)帶來消極的思想。正確的信仰對(duì)自己的人生的目標(biāo)和意義都能起到指導(dǎo)作用。

三、大學(xué)生信仰缺失現(xiàn)狀分析

在研究進(jìn)行初期我們從基本情況、家庭影響、社會(huì)環(huán)境、自身因素四方面設(shè)計(jì)問卷，共22條題目?？紤]到信仰存在必要性的問題需要對(duì)不同人群進(jìn)行分析，因此本問卷的調(diào)查對(duì)象并不局限于大學(xué)生?？傆?jì)發(fā)放問卷220份，回收問卷218份，其中有效問卷218份。調(diào)查對(duì)象中男性99名，女性119名，其中大學(xué)生為172名，所占比例78.90%。

就“信仰的存在對(duì)人是否有意義”這一問題，高達(dá)87.62%的人都肯定了信仰的存在有意義，這是對(duì)信仰存在必要性的肯定，更直觀的反應(yīng)了人們也能夠意識(shí)到信仰存在的必要性。當(dāng)被問到“你是否認(rèn)為當(dāng)代社會(huì)存在信仰缺失”這一問題，10.09%的人認(rèn)為不存在，而高達(dá)70.64%的人認(rèn)為這一問題確實(shí)存在，另外19.27%的人表示自己并不知道。從這些回答中可以看出當(dāng)代大學(xué)生大部分都認(rèn)為這個(gè)社會(huì)存在著信仰缺失問題。

綜上所述，即使大多數(shù)大學(xué)生明白信仰存在很必要，卻知行不一，沒有自己的信仰。在我們看來，信仰缺失現(xiàn)狀為：

（一）缺少精神支柱，難以自我實(shí)現(xiàn)

當(dāng)信仰作為精神支柱的必要性被忽視，現(xiàn)代大學(xué)生往往表現(xiàn)出空虛迷茫，毫無動(dòng)力，迷失方向。筆者在高校中進(jìn)行隨訪，共70名受訪者（其中男性39名，女性31名），42.85%的受訪者表示自己閑暇時(shí)間沒有安排，不知道要做什么。而就“除了臨近考試，其他時(shí)間會(huì)去圖書館嗎”這一問題，僅有28.57%的人表示會(huì)去。這正是大學(xué)生精神生活空虛迷茫的體現(xiàn)。

信仰作為對(duì)理性信念的一種把握和持有，它以非具體的、概化的、統(tǒng)攝地對(duì)人的思想和行為發(fā)生作用。[1]很多學(xué)生理想信念模糊，不能確定自己的人生目標(biāo)，甚至不能規(guī)劃大學(xué)生活——有的學(xué)生直到大三下期都不能確定意在考研或就業(yè)。信仰缺失導(dǎo)致大學(xué)生難以自我實(shí)現(xiàn)，繼而產(chǎn)生心理落差，甚至影響心理健康。

（二）失去心中真理，難以約束自己

在問卷問題“你理解中的一個(gè)人的信仰應(yīng)該是什么”中，59.17%的調(diào)查對(duì)象選擇了“個(gè)人的行為原則和道德底線”。這是對(duì)信仰作為心中真理的肯定。然而筆者在隨訪中發(fā)現(xiàn)，68.57%的受訪者承認(rèn)自己做過違反社會(huì)公德事情，如圖書館占座、損壞公物等行為。同時(shí)也在關(guān)愛別人方面表現(xiàn)出冷漠。

大部分大學(xué)生都表示對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)對(duì)自己來說比較遙遠(yuǎn)，表現(xiàn)出社會(huì)責(zé)任感缺乏、誠(chéng)信意識(shí)淡薄及奉獻(xiàn)精神欠缺，很多人對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問題的態(tài)度往往是視而不見，覺得與己無關(guān)。信仰的缺失導(dǎo)致部分大學(xué)生沒有自己的行為原則，考試作弊乃至替考等沒有底線的現(xiàn)象才層出不窮。

（三）正確三觀難以樹立

當(dāng)代大學(xué)生思想相對(duì)狹隘、經(jīng)歷相對(duì)空白、人生觀、世界觀、價(jià)值觀的建立都相對(duì)不穩(wěn)固，無論是社會(huì)中主流的價(jià)值觀或是非主流的價(jià)值觀都容易對(duì)大學(xué)生造成影響。這才需要擁有堅(jiān)定的信仰來樹立自己正確的三觀。然而信仰的缺失卻導(dǎo)致部分大學(xué)生的三觀被扭曲，不知道自己應(yīng)該成為怎樣的人，失去本心。當(dāng)今社會(huì)許多大學(xué)生因?yàn)檫^分優(yōu)異的生活條件而出現(xiàn)了追求名牌效應(yīng)、功利性思維和拜金主義等價(jià)值觀扭曲的現(xiàn)象，甚至把它們視為信仰。因此必須強(qiáng)調(diào)正能量的信仰才應(yīng)被支持和鼓勵(lì)，諸如“得過且過”、“拜金主義”等負(fù)能量的信仰應(yīng)該被引導(dǎo)矯正。

四、當(dāng)代大學(xué)生信仰缺失的成因分析

在問卷“你的信仰是如何產(chǎn)生的”的多選問題中，通過自身的喜好和追求所形成的、受家庭的影響、受到某種教育的熏陶為得票率最高的三個(gè)答案。

（一）家庭學(xué)校——小環(huán)境影響

家庭作為每個(gè)人所處的最親密的環(huán)境，它對(duì)人的信仰潛移默化的作用是極大的，如果家庭成員中有人有著宗教信仰或政治信仰，那么我們也會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的信仰的可能性也非常高。而學(xué)校作為學(xué)生生存的最基本的環(huán)境，對(duì)學(xué)生信仰的影響也難以忽略，學(xué)校最根本的方式是教育，然而中國(guó)現(xiàn)有的教育系統(tǒng)并沒有將信仰納入一個(gè)較為重要的層次上來，現(xiàn)行的教育制度已經(jīng)成了應(yīng)試教育，對(duì)學(xué)生的思想啟發(fā)并沒有起到很大作用，這在大學(xué)教育中表現(xiàn)的更加明顯。

（二）社會(huì)——大環(huán)境影響

改革開放后，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在中國(guó)的確立使黨和國(guó)家的工作重心轉(zhuǎn)向了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，人們也逐漸把精力投入到了這一領(lǐng)域，導(dǎo)致政治意識(shí)形態(tài)逐步淡化，并且在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下人們更多地追求著物質(zhì)上的滿足而忽略了精神上的需求，因而對(duì)信仰的需要也就降到了最低。[2]隨著社會(huì)的發(fā)展，媒體的傳播渠道多樣化，大學(xué)生所接觸到的社會(huì)的“另一面”也更多，而這一面卻往往是黑暗的，令人難以接受的，這對(duì)大學(xué)生的信仰的產(chǎn)生帶來的是消極的影響。

（三）網(wǎng)絡(luò)——虛擬環(huán)境影響

在問卷“你認(rèn)為當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)時(shí)代會(huì)影響信仰嗎”的這一回答中，有65.6%的調(diào)查對(duì)象都認(rèn)為“會(huì)”。由此看來，大部分的人都能意識(shí)到網(wǎng)絡(luò)的影響是造成當(dāng)代大學(xué)生信仰缺失的重要原因之一。

虛擬網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展對(duì)人類而言是一項(xiàng)巨大的進(jìn)步。部分學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中極受歡迎，在現(xiàn)實(shí)中卻難以進(jìn)行正常的社會(huì)交往。他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中感受到的是無時(shí)無刻的孤獨(dú)和冷漠。而網(wǎng)絡(luò)信息質(zhì)量良莠不齊，無論是質(zhì)的多元性，還是量的爆炸性，都會(huì)對(duì)處于網(wǎng)絡(luò)生活方式的大學(xué)生在信仰確立過程中的價(jià)值選擇環(huán)節(jié)構(gòu)成沖擊。這必然會(huì)影響到他們對(duì)價(jià)值的判定，進(jìn)而從根本上抑制他們美好道德信仰的確立。[3]與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)虛擬世界也會(huì)對(duì)大學(xué)生造成“信任危機(jī)”，對(duì)信仰的確立更是發(fā)揮著消極作用。

五、大學(xué)生信仰缺失改變措施

父母作為孩子的第一任老師，對(duì)子女的影響極大。因此可以進(jìn)行產(chǎn)前教育，讓父母意識(shí)到培養(yǎng)孩子正確的信仰的重要性，從而對(duì)其進(jìn)行言傳身教，為后期信仰的形成做好鋪墊。而對(duì)于學(xué)校，信仰教育要從教師和輔導(dǎo)員開始，作為與學(xué)生接觸最多的群體，他們的素質(zhì)和水平將影響著學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展。同時(shí)學(xué)校還應(yīng)營(yíng)造積極向上的校園文化氛圍，建設(shè)一批校園精品文化活動(dòng)，邀請(qǐng)專家及優(yōu)秀的校友通過講座方式對(duì)信仰教育進(jìn)行宣傳，將學(xué)習(xí)黨章或者儒學(xué)深入到學(xué)生課堂，營(yíng)造一個(gè)信仰學(xué)習(xí)的大環(huán)境。

在社會(huì)的大環(huán)境中，大部分的群眾都追逐功利，很少有人關(guān)心心中是否有信仰那一份凈土。想要解決當(dāng)下信仰缺失的問題，首先得解決國(guó)人內(nèi)心的浮躁。在政府的角度，要關(guān)注一下國(guó)民精神世界的建設(shè)，營(yíng)造一個(gè)信仰氛圍濃厚大環(huán)境；要喚醒國(guó)人對(duì)信仰的追求和意識(shí)，使之意識(shí)到信仰缺失所帶來的問題的嚴(yán)重性?？梢约訌?qiáng)社會(huì)輿論的引導(dǎo)，利用輿論在社會(huì)中進(jìn)一步宣傳信仰存在的必要性，開展大型講座或利用名人效應(yīng)，從帶動(dòng)一部分人建立信仰開始，進(jìn)而帶動(dòng)一大部分人。只有社會(huì)共同發(fā)力，每個(gè)人都能意識(shí)到信仰有必要存在，才可能為信仰缺失做出改變。

面對(duì)虛擬網(wǎng)絡(luò)，大學(xué)生通過手機(jī)和電腦能夠接觸接受新事物的能力也比一般人群更高，因此我們需要建立一個(gè)安全的網(wǎng)絡(luò)世界來加強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性?？梢越鞑バ叛鑫幕娜の毒W(wǎng)站，在加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)信仰的認(rèn)識(shí)和建立自己的崇高信仰，并建立交流平臺(tái)，方便學(xué)生互相交流，進(jìn)行人文精神的引導(dǎo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬素紅，胡景娣.信仰的內(nèi)涵及意義[J].和田師范?？茖W(xué)院學(xué)報(bào)，2010.5.

[2]呂琦.當(dāng)代大學(xué)生信仰缺失問題[J].思想政治教育研究，2013.2.

[3]邢建輝.網(wǎng)絡(luò)生活方式與當(dāng)代大學(xué)生道德信仰缺失[J].青年探索，2008.5.

（指導(dǎo)老師：韓鈺鈴）