楊圣娟

（南昌工程學(xué)院，江西 南昌 330000）

少數(shù)民族音樂元素在視唱練耳教學(xué)中的運(yùn)用

楊圣娟

（南昌工程學(xué)院，江西 南昌 330000）

本文在研究中以視唱練耳教學(xué)為核心，探究少數(shù)民族音樂元素在視唱練耳教學(xué)中的運(yùn)用，完善視唱練耳教學(xué)結(jié)構(gòu)體系，提高視唱練耳教學(xué)的綜合質(zhì)量水平，進(jìn)而為相關(guān)研究人員提供一定的借鑒和幫助。

少數(shù)民族；音樂元素；視唱練耳；運(yùn)用

歐洲現(xiàn)代化視唱練耳教學(xué)體系的引進(jìn)，在一定程度上促進(jìn)了我國視唱練耳教育的發(fā)展，同時歐洲“西方公式化”教育理念，影響民族音樂文化的創(chuàng)新應(yīng)用，進(jìn)而不利于視唱練耳教育的可持續(xù)長久發(fā)展。對此，在進(jìn)行視唱練耳教學(xué)的過程中，不能一味引進(jìn)歐洲音樂文化，而是結(jié)合我國視唱練耳教育情況，適當(dāng)引入少數(shù)民族音樂元素，汲取本土音樂文化，打破傳統(tǒng)的的教育理念和教育模式，構(gòu)建具有中國特色的視唱練耳教育體系，進(jìn)而達(dá)到視唱練耳教學(xué)的最終目的。在這樣的環(huán)境背景下，探究少數(shù)民族音樂元素在視唱練耳教學(xué)中的運(yùn)用具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、我國視唱練耳教學(xué)中引入少數(shù)民族音樂元素的現(xiàn)實(shí)要求

（一）課堂教學(xué)模式單一化

在我國視唱練耳教育近100年的歷史發(fā)展中，各個音樂院校關(guān)于視唱練耳教學(xué)模式逐漸固定成型，即是在音樂教室中擺放一架鋼琴，教師針對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行彈奏練習(xí)，而學(xué)生的主要任務(wù)是聽寫；或者是教師彈奏，學(xué)生唱譜。這種視唱練耳課堂模式過于單一，在長時間的教學(xué)中，學(xué)生對視唱練耳教學(xué)失去興趣，甚至出現(xiàn)厭倦或者是倦態(tài)情緒，使得我國視唱練耳教學(xué)質(zhì)量水平普遍偏低。針對這一現(xiàn)象，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)熱情和積極性是提高教學(xué)水平的基礎(chǔ)，結(jié)合現(xiàn)代化媒體手段，融合各種演奏音色和練習(xí)內(nèi)容，循序漸進(jìn)的提高學(xué)生技術(shù)能力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)視唱練耳教學(xué)效率和教學(xué)水平的提升[1]。

（二）缺少民族音樂文化

作為一種外來學(xué)科，視唱練耳教學(xué)由于長時間的借鑒與模仿，其教學(xué)理念與教學(xué)內(nèi)容過于西方化，引用大量的國外音樂素材，使得我國視唱練耳教學(xué)失去中國特色，進(jìn)而在很大程度上阻礙了我國視唱練耳教育的發(fā)展。對此，在進(jìn)行視唱練耳教學(xué)的過程中，要結(jié)合我國教育實(shí)際情況進(jìn)行借鑒，取長補(bǔ)短，重視我國傳統(tǒng)民族音樂文化，并將少數(shù)民族音樂元素引入到視唱練耳教學(xué)活動中，將民族音樂作為教學(xué)素材，強(qiáng)化視唱練耳教育的純潔性和民族性，進(jìn)而促進(jìn)我國視唱練耳教學(xué)的發(fā)展和壯大。

二、少數(shù)民族音樂元素在視唱練耳教學(xué)中的教育價值

（一）構(gòu)建多元化音樂體系

學(xué)習(xí)音樂的最終目的是發(fā)揚(yáng)與傳承本民族音樂文化，在進(jìn)行各個世界民族音樂學(xué)習(xí)的過程中，要分析與評判各個民族音樂，體會不同文化下音樂審美的差異性?？v觀中國音樂發(fā)展歷史，為了謀求發(fā)展與進(jìn)步，必須融合變化，在視唱練耳教學(xué)中引入少數(shù)民族音樂元素，構(gòu)建多元化音樂體系，進(jìn)而達(dá)到我國視唱練耳教學(xué)的最佳效果。對此，在進(jìn)行視唱練耳教學(xué)的過程中，要保持“為我所用、兼容并蓄”的學(xué)習(xí)態(tài)度，適當(dāng)加入少數(shù)民族音樂元素，形成具有中國特色的視唱練耳教學(xué)，凸顯本土音樂文化，進(jìn)而達(dá)到視唱練耳教學(xué)的最終目的[2]。

（二）培養(yǎng)音樂審美意識

在進(jìn)行視唱練耳教學(xué)的過程中，為了提高教學(xué)質(zhì)量，教師要突破原有旋律節(jié)奏視唱練耳局限性，引入少數(shù)民族音樂元素，引導(dǎo)學(xué)生體會的不同風(fēng)格樂段，在了解各種音樂風(fēng)格的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生的音樂審美意識和審美能力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)學(xué)生綜合性音樂素養(yǎng)的提升[3]。同時，就少數(shù)民族音樂而言，其音樂元素的引進(jìn)，除了完成視唱練耳教學(xué)中的音準(zhǔn)訓(xùn)練與節(jié)奏訓(xùn)練之外，還可以讓學(xué)生了解我國少數(shù)民族音樂的風(fēng)格特征，培養(yǎng)學(xué)生民族意識，進(jìn)而傳承與發(fā)揚(yáng)我國傳統(tǒng)民族音樂文化，促進(jìn)我國視唱練耳教育的發(fā)展。

（三）實(shí)現(xiàn)音樂視野的拓展

在進(jìn)行視唱練耳教學(xué)的過程中，其教學(xué)目標(biāo)一方面是培養(yǎng)學(xué)生視譜唱譜能力和音樂聽覺能力，提高學(xué)生綜合音樂素養(yǎng)，另一方面則是幫助學(xué)生積累音樂語匯，通過了解和學(xué)習(xí)大量優(yōu)秀的世界音樂作品與民族音樂作品，明確不同民族、不同國家音樂風(fēng)格特點(diǎn)，拓展學(xué)生音樂視野，對學(xué)生日后的音樂創(chuàng)作與藝術(shù)實(shí)踐打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。

三、少數(shù)民族音樂元素在視唱練耳教學(xué)中的運(yùn)用

（一）基于傳統(tǒng)民族音樂的單聲音樂練習(xí)

在實(shí)際教學(xué)中，一般包含視唱與練耳兩部分內(nèi)容，視唱以培養(yǎng)學(xué)生看譜即唱能力為教學(xué)目標(biāo)，其中的“譜”主要是五線譜，要求學(xué)生了解和掌握譜號，區(qū)別不同音的音高、音符長短時值、升降以及調(diào)式調(diào)性等內(nèi)容，同時在實(shí)際演唱的過程中，將音譜的音高與節(jié)奏準(zhǔn)確的表達(dá)出來；練耳即是學(xué)生聽覺的訓(xùn)練，以音樂聽辨為核心，使得學(xué)生通過聽覺識別音樂的音程、和弦和節(jié)奏，并將聽到的音樂通過五線譜的形式記錄下來。其中，練耳還包括對各種樂器音色的判斷，明確樂器種類，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)學(xué)生聽覺的訓(xùn)練與培養(yǎng)。在單聲音樂練習(xí)的過程中，首先，要建立中國調(diào)式調(diào)性感，多構(gòu)唱各個調(diào)式音階，先構(gòu)唱宮調(diào)式和徵調(diào)式音組，提高學(xué)生的宮音感，之后開始商調(diào)式、角調(diào)式、羽調(diào)式的調(diào)式練習(xí)，循序漸進(jìn)的培養(yǎng)學(xué)生各個調(diào)式之間的關(guān)系感[4]。例如，在山西祁太秧歌《看秧歌》視唱練耳教學(xué)中，如圖1所示，教師要引導(dǎo)學(xué)生聽辨《看秧歌》感受偏音位置，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步判斷《看秧歌》的調(diào)式和調(diào)性，并選擇首調(diào)唱名法和固定調(diào)唱名法，模唱音樂旋律，了解山西民間音樂的風(fēng)格特點(diǎn)和主要標(biāo)志，體會山西地區(qū)風(fēng)土人情，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生民族感，實(shí)現(xiàn)民族情懷的升華。

圖1：

（二）基于傳統(tǒng)民族音樂的多聲音樂練習(xí)

音程是兩個樂音音高關(guān)系，也就是兩音距離，其中包括旋律與聲音兩部分。在音程練習(xí)中，以傳統(tǒng)民族音樂為教學(xué)素材，引導(dǎo)學(xué)生對廣西毛難族歌《望妹別忘哥》進(jìn)行模唱和構(gòu)唱，明確二度音程，并分析和記錄其中旋律最多的音程。在基礎(chǔ)學(xué)習(xí)后，教師要引入游戲教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生組建小組，以組為單位進(jìn)行旋律視唱，其他學(xué)生進(jìn)行打分和評定，選出最佳視唱隊伍，給予獎勵。這種教學(xué)方式可以調(diào)動學(xué)生音程學(xué)習(xí)的興趣與積極性，營造和諧愉快的教學(xué)環(huán)境，并引入游戲競賽的方式，賦予課堂教學(xué)生機(jī)與活力，提高視唱練耳教學(xué)的最終目的[5]。在節(jié)奏聽寫練習(xí)中，教師以古曲《瀟湘水云》為素材，其節(jié)拍變換與節(jié)奏風(fēng)格可以幫助學(xué)生了解古琴音樂的風(fēng)格與韻味。在實(shí)際教學(xué)中，針對節(jié)奏聽寫練習(xí)，教師先從欣賞引入，利用多媒體課件介紹古琴琴譜知識，并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行《瀟湘水云》聽辨，將箏簫合奏和古琴原曲進(jìn)行演奏對比，提出：“通過兩種樂器方式的演奏，學(xué)生有什么樣的聽辨感受？”收集學(xué)生對古琴聽辨的體驗(yàn)信息，并填寫節(jié)奏，結(jié)合學(xué)生專業(yè)與能力水平，適當(dāng)增加或是減少聽辨難度，進(jìn)而達(dá)到本節(jié)課的教學(xué)目的。在旋律聽寫練習(xí)中，為了提高學(xué)生對傳統(tǒng)民族音樂作品的理解和感知，教師要合理選擇教學(xué)素材，以改編版的古曲《春江花月夜》為教材素材，如圖2所示，改編后的《春江花月夜》強(qiáng)調(diào)的學(xué)生民族樂器的音律色彩，在實(shí)際教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生欣賞箏簫版《春江花月夜》，并提出箏簫版《春江花月夜》的音韻特點(diǎn)，組織學(xué)生進(jìn)行課堂交流，鼓勵學(xué)生在課堂教學(xué)中勇于表達(dá)自己的想法，教師進(jìn)行總結(jié)和評價，重視語言評價引導(dǎo)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)信心。之后，教師帶領(lǐng)學(xué)生分析調(diào)式，從徵調(diào)式轉(zhuǎn)化為同宮音商調(diào)式，并練習(xí)旋律聽寫，完成旋律填空任務(wù)，進(jìn)而提高學(xué)生聽覺能力，達(dá)到本節(jié)課教學(xué)目的。

圖2：

（三）基于現(xiàn)代民族音樂的聽覺拓展訓(xùn)練

在近現(xiàn)代民族音樂作品中，含有西方作曲技法元素，循序漸進(jìn)的提高學(xué)生聽覺訓(xùn)練難度。在音高和聲教學(xué)中，以《小白菜》教學(xué)素材為例，在視聽環(huán)節(jié)中，教師用小提琴演奏悲惋旋律，做好聲部和聲，第一小節(jié)以徵和弦為主，由大提琴在低聲部的轉(zhuǎn)入角和弦，羽和弦而后逐漸轉(zhuǎn)入清角和弦。以緊湊和聲推動整個音樂旋律的發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生聽辨和記錄高聲部旋律與低聲部旋律，以民族調(diào)式思想明確和聲功能，并引導(dǎo)學(xué)生對照中西和聲特點(diǎn)，明確和聲聽辨技巧，達(dá)到教學(xué)效果[6]。在節(jié)奏聽辨教學(xué)中，由于現(xiàn)代民族音樂和傳統(tǒng)民族音樂在節(jié)奏方面發(fā)生巨大的轉(zhuǎn)變，形成現(xiàn)代民族音樂的顯著特征，使得現(xiàn)代民族音樂脫離于傳統(tǒng)音樂作品中節(jié)拍與小節(jié)的局限性，提高節(jié)奏的自由性和開放性。對此，在進(jìn)行節(jié)奏教學(xué)中，教師要強(qiáng)化學(xué)生傳統(tǒng)民族音樂節(jié)奏基礎(chǔ)，引入現(xiàn)代元素，準(zhǔn)確表現(xiàn)音樂作品，實(shí)現(xiàn)學(xué)生專業(yè)能力與音樂素養(yǎng)的提升。以《喬家大院-立志》為例，打擊部分使用小堂鼓和小镲進(jìn)行演奏，并在演奏中利用微課與實(shí)際操作結(jié)合的方式展示打擊樂器的特點(diǎn)，明確音色和節(jié)奏編配，聽辨民族樂器和西洋樂器，聽辨打擊樂器，并引導(dǎo)學(xué)生記錄打擊樂器具體節(jié)奏。在聽辨結(jié)束后，教師可以組織學(xué)生分組開展視唱活動，并使用雙手進(jìn)行打擊部分節(jié)奏展現(xiàn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)本節(jié)課的教學(xué)目的。

（四）基于現(xiàn)代民族音樂的樂器拓展聽辨

樂器拓展聽辨主要以樂器音色為核心，培養(yǎng)和提高學(xué)生感知各種樂器的能力，進(jìn)而提高學(xué)生樂器聽辨能力。目前，各個音樂院校過于重視西洋樂器的教學(xué)，以西洋樂器為主的視唱練耳教學(xué)缺失少數(shù)民族音樂元素，進(jìn)而使得我國視唱練耳教育處于單純模仿狀態(tài)，影響我國視唱練耳教育的發(fā)展。對此，在進(jìn)行視唱練耳教學(xué)的過程中，教師要重視民族樂器的引入，將民族樂器和西洋樂器有效的結(jié)合在一起，使得民族樂器和西洋樂器形成強(qiáng)烈的對比，幫助學(xué)生了解民族樂器，提高視唱練耳教育的全面性，提高學(xué)生綜合音樂感知能力，進(jìn)而達(dá)到視唱練耳教育的最終目的，促進(jìn)我國視唱練耳教育的可持續(xù)健康發(fā)展。例如，在吹奏樂器聽辨練習(xí)中，選擇笛子、簫、嗩吶、管子、星等民族樂器，并出示與之對應(yīng)的演奏作品，使得學(xué)生體會各個樂器的音色和韻律，提高學(xué)生聽覺能力，進(jìn)而感受我國民族文化的魅力和韻味[7]。

四、結(jié)語

本文通過對少數(shù)民族音樂元素在視唱練耳教學(xué)中的運(yùn)用研究，讓我們知道了我國視唱練耳教學(xué)中引入少數(shù)民族音樂元素的現(xiàn)實(shí)要求，揭示少數(shù)民族音樂元素在視唱練耳教學(xué)中的教學(xué)價值，并提出基于傳統(tǒng)民族音樂的單聲音樂練習(xí)、基于傳統(tǒng)民族音樂的多聲音樂練習(xí)、基于現(xiàn)代民族音樂的聽覺拓展訓(xùn)練、基于現(xiàn)代民族音樂的樂器拓展聽辨等有效措施，發(fā)揮出少數(shù)民族音樂的作用，不斷優(yōu)化我國視唱練耳教育體系，進(jìn)而是實(shí)現(xiàn)學(xué)生綜合音樂素養(yǎng)的提升。■

[1] 唐宇翔.論我國民族民間音樂元素在視唱練耳教學(xué)中的運(yùn)用[D].湖南師范大學(xué),2014.

[2] 李小溪.淺談民族音樂在視唱練耳教學(xué)中的運(yùn)用[J].貴州師范學(xué)院學(xué)報,2014,07:42-44.

[3] 劉茜.少數(shù)民族音樂元素在視唱練耳教學(xué)中的應(yīng)用[J].歌海,2014,06:101-102+109.

[4] 李楠.將少數(shù)民族音樂元素選編為視唱練耳教材的方案及重要意義[D].西安音樂學(xué)院,2015.

[5] 佟鑫.試述民族民間音樂元素在視唱練耳教學(xué)運(yùn)用的重要性——以山西大同大學(xué)音樂學(xué)院舞蹈系為例[J].黃河之聲,2016,05:50-51.

[6] 方新佩.論流行音樂元素在視唱練耳教學(xué)中的運(yùn)用與改進(jìn)[J].藝術(shù)科技,2016,08:345+375.

[7] 蔡建東.視唱練耳在新疆少數(shù)民族學(xué)生聲樂教學(xué)中的作用研究[J].黃河之聲,2014,06:37.

楊圣娟（1986-），女，南昌工程學(xué)院講師，碩士，主要研究方向：音樂學(xué)、彈撥樂器（琵琶、柳琴、中阮、古箏）、中國音樂史與視唱練耳。