王文娟

（湖南省永州市道縣一中）

摘 要：人本主義教育思想是現(xiàn)代西方教育理論中非常重要的一個(gè)思想流派，對(duì)我國(guó)的教育有著重要啟示。中學(xué)生是教育的主體，中學(xué)后進(jìn)生的教育是教育工作中不可忽視的一部分。以人本主義教育為理論依據(jù)，結(jié)合已有的教育經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)分析后進(jìn)生的思想、行為特點(diǎn)來(lái)探討有效教育后進(jìn)生的方法。

關(guān)鍵詞：人本主義教育；后進(jìn)生；教育

一、人本主義教育理論

人本主義教育理論興起于20世紀(jì)五六十年代，其主要代表人物是美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛和羅杰斯。他們的教育觀又被稱為“以學(xué)生為中心的教育觀”。人本主義教育主張“全人”的發(fā)展，“全人”又被稱為“自我實(shí)現(xiàn)的人”。重新發(fā)現(xiàn)或肯定個(gè)人的價(jià)值，將提升個(gè)人價(jià)值作為教育的終極目的是人本主義教育的精髓。人本主義教育家深信：“教育之首要目的，是受教育者的個(gè)人幸福，是個(gè)人的發(fā)展，是提升個(gè)人的生命價(jià)值?！?/p>

二、中學(xué)后進(jìn)生的表現(xiàn)形式以及形成原因探究

后進(jìn)生通常表現(xiàn)在學(xué)習(xí)差、紀(jì)律差、行為習(xí)慣差這幾個(gè)方面。他們常以叛逆的方式凸顯自我，與老師關(guān)系緊張，表現(xiàn)為遲到、早退、曠課、上課睡覺、玩手機(jī)、不交作業(yè)、沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲等。他們也更加敏感，具有更加強(qiáng)烈的自尊心，更加渴望獲得他人尊重等。后進(jìn)生的形成是由多種因素造成的，首先，后進(jìn)生是應(yīng)試教育的產(chǎn)物，有些學(xué)生不能在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的要求而被淘汰被分類，或是由于教育者違背教育規(guī)律、忽視教育藝術(shù)、不懂教育方法導(dǎo)致。其次，家庭教育的失誤對(duì)后進(jìn)生的形成也有著不可推卸的責(zé)任，家長(zhǎng)對(duì)孩子過(guò)分溺愛，家長(zhǎng)本身沒有做到身正為范等都可能對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)造成不利影響。最后，社會(huì)不良因素的影響，例如，隨處可見的網(wǎng)吧、不健康的書籍和電影、不良社會(huì)風(fēng)氣等，這些都有可能使他們?cè)诔砷L(zhǎng)的道路上越走越偏。當(dāng)然也不排除個(gè)別學(xué)生自身的智力發(fā)展等因素。

三、以人本主義教育觀促進(jìn)后進(jìn)生的教育

作為教育者，我們要學(xué)會(huì)通過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，不斷探索適合后進(jìn)生的教育方式。后進(jìn)生也渴望進(jìn)步，渴望得到老師的肯定，這就要求教育者走入學(xué)生內(nèi)心，學(xué)會(huì)尊重、傾聽、欣賞他們。也要求我們學(xué)會(huì)從他們的思想、行為特點(diǎn)入手，用人本主義教育觀看待和教育他們。

1.尊重學(xué)生個(gè)性發(fā)展

人本主義認(rèn)為，人的本性是不可能完全被限定的，正是由于人的本性不可能完全被限定，人格才可能無(wú)限地拓展，個(gè)性才能無(wú)限地發(fā)展。尊重學(xué)生個(gè)性發(fā)展就是尊重學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和能力差異，因材施教，對(duì)不同的學(xué)生采用不同的教學(xué)方法，做到以人為本，以學(xué)生為中心，給他們自由發(fā)展的空間，營(yíng)造良好的教育氛圍。還要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，并及時(shí)給予他們肯定和鼓勵(lì)，幫助學(xué)生找回自信，不斷地實(shí)現(xiàn)自我、超越自我。這種自我實(shí)現(xiàn)不僅指智能上的自我實(shí)現(xiàn)，也指在知、情、意等方面的和諧統(tǒng)一。但是目前，在應(yīng)試教育的作用下，大多數(shù)學(xué)校的教育只注重知識(shí)的灌輸，一味地追求背誦記憶，忽視了創(chuàng)造性的培養(yǎng)。

2.充分理解學(xué)生，保護(hù)他們的自尊心

羅杰斯把理解分為“評(píng)價(jià)性理解”和“移植性理解”。前者是指教師在考查學(xué)生時(shí)，用預(yù)先設(shè)置好的框框給予相對(duì)的評(píng)價(jià)，后者則是不作定性評(píng)價(jià)，而只是表示同情、尊重和信任。即要真正地理解學(xué)生的內(nèi)心世界，從對(duì)方的立場(chǎng)去理解其思想和行為，以學(xué)生的感受為感受，設(shè)身處地為學(xué)生著想，分擔(dān)他們的情感，用通俗的話來(lái)說(shuō)就是換位思考。人本主義心理學(xué)家康布斯認(rèn)為：“要理解人的行為，必得先了解人如何從他的觀點(diǎn)去知覺他所處的世界。”處理某人的行為時(shí)，就必須要考慮該事實(shí)對(duì)你和他而言可能產(chǎn)生不同的意義，要了解某人在某種情境下的表現(xiàn)，還要了解他如何知覺這一情境。

3.建立和諧的師生關(guān)系

師生關(guān)系是教育活動(dòng)中最重要、最基本、最活躍的人際關(guān)系系統(tǒng)，教育的價(jià)值內(nèi)涵和人文旨趣都可以蘊(yùn)含在師生關(guān)系之中，教育過(guò)程可以看作師生關(guān)系形成和完善的動(dòng)態(tài)過(guò)程。和諧的師生關(guān)系有助于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、端正學(xué)習(xí)態(tài)度、提高學(xué)習(xí)成績(jī)等。高中生正處于人生中的第二個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的孩子，缺乏理智、易沖動(dòng)、情感脆弱，往往比較極端或偏執(zhí)，如果師生關(guān)系緊張，學(xué)生會(huì)有抵觸情緒，教育工作將無(wú)法進(jìn)行。要做好后進(jìn)生的教育工作就要先處理好與后進(jìn)生之間的師生關(guān)系，拉近與學(xué)生之間的距離，學(xué)生愿意接近老師，與老師分享自己的困惑，愿意聆聽老師的教誨，再因勢(shì)利導(dǎo)，循循善誘，鼓勵(lì)他們?cè)俳釉賲?。所以，教育者?yīng)該突破傳統(tǒng)的教師角色，不要利用教師威信蠻橫地壓制學(xué)生，或是通過(guò)成績(jī)的好壞、在校的表現(xiàn)情況來(lái)衡量學(xué)生，而是要公平地對(duì)待每一位學(xué)生，處理好和每一位學(xué)生之間的關(guān)系。

參考文獻(xiàn)：

[1]江光榮.人性的迷失與復(fù)歸：羅杰斯的人本心理學(xué)[M].武漢：湖北教育出版社，1999：123.

[2]趙同森.解讀人本主義教育思想[M].廣州：廣東教育出版社，2006-04.

編輯 趙飛飛