寧嬌嬌

【摘 要】家具是居家生活中不可缺少的必需品之一，也為我們的日常提供了許多便利之處。近年來，在國(guó)際家具的舞臺(tái)上掀起了一陣“中國(guó)風(fēng)”的潮流，在家具行業(yè)的表現(xiàn)形式為新中式家具的崛起，這股潮流迅速地在國(guó)際家具市場(chǎng)占領(lǐng)一席之地，與此同時(shí)中國(guó)古典家具也進(jìn)入設(shè)計(jì)師研究的范圍之內(nèi)。本文以明式家具為切入點(diǎn)，采用觀察、問卷、分析、文獻(xiàn)綜述等方法來研究明式家具中所蘊(yùn)含的人性化思想，通過實(shí)例來闡述中式古典家具對(duì)現(xiàn)代家具發(fā)展的影響，最后，希望本文所得出的理論結(jié)論會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)新型產(chǎn)品設(shè)計(jì)具有一定的借鑒和指導(dǎo)意義。

【關(guān)鍵詞】人性化設(shè)計(jì)；天人合一；明式家具：現(xiàn)代家具

1 明式家具

1.1 概念

明式家具是指明代中后期到清朝前期所流行的家具，具有鮮明的藝術(shù)特色和獨(dú)特的制造手法。在總結(jié)了宋元時(shí)期工藝的基礎(chǔ)上，明式家具有了進(jìn)一步創(chuàng)新與發(fā)展：在家具的造型設(shè)計(jì)更注重人文精神的審美性、在家具的形體結(jié)構(gòu)上更注重人機(jī)關(guān)系的協(xié)調(diào)性、而在家具的裝飾上也形成了獨(dú)具一格的明式特色。因此，明式家具可以代表中國(guó)古典家具的鼎盛時(shí)期，也是傳統(tǒng)藝術(shù)的典范，其中蘊(yùn)含著濃厚的儒家道德思想和獨(dú)特的道家審美情趣對(duì)后世設(shè)計(jì)師的思維方式產(chǎn)生了巨大影響。

1.2 分類

明式家具的種類眾多，按照使用功能可分為四類：

1）坐臥類：凳、墩、椅、床、榻等；2）承具類：幾、桌、案等；

3）架具類：鏡架、衣架、面盆架等；4）屏具類：炕屏、硯屏等；

1.3 藝術(shù)風(fēng)格

我國(guó)的工藝美術(shù)家田自秉先生將明式家具的藝術(shù)特點(diǎn)歸納為四個(gè)字：“簡(jiǎn)、厚、精、雅”?！昂?jiǎn)”指的是它的造型洗練、不繁瑣、不堆砌、落落大方；“厚”指的是它的形象渾厚，具有莊穆、質(zhì)樸的效果；“精”指的是它的做工精細(xì)，一線一面，曲直轉(zhuǎn)折，嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確，一絲不茍；“雅”指的是它的風(fēng)格曲雅，令人耐看，不落俗套，具有很高的藝術(shù)格調(diào)[1]。對(duì)于現(xiàn)代家具而言，雖然人們的生活發(fā)生著巨大轉(zhuǎn)變，但明式家具本身所具有的藝術(shù)價(jià)值仍對(duì)現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)有著極大的影響。

明式家具的造型設(shè)計(jì)精簡(jiǎn)到了極致、結(jié)構(gòu)理性而嚴(yán)謹(jǐn)、用材精妙而絕倫、線條有曲有直，家具從材質(zhì)、造型、結(jié)構(gòu)、紋樣、色彩、裝飾等方面無一不體現(xiàn)出濃厚的文化底蘊(yùn)和高超的藝術(shù)品位。

2 明式家具中的人性化

2.1 人性化的內(nèi)容

人類的創(chuàng)造性設(shè)計(jì)總是能體現(xiàn)出一定時(shí)期內(nèi)，自身所處的社會(huì)生活習(xí)慣、審美意識(shí)、倫理道德、歷史文化等因素的發(fā)展進(jìn)程，這代表的是精神方面的人性化；而這些因素又需要借助具象物質(zhì)表現(xiàn)出來，則代表了精神方面的物質(zhì)化。

所謂的“天人合一”思想追求的是人與自然和諧共處，它也是中國(guó)古代學(xué)者共同追求的哲學(xué)觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)不僅影響了中國(guó)幾千年的文化，而且還成為了傳統(tǒng)藝術(shù)審美的標(biāo)準(zhǔn)。在老子的《道德經(jīng)》寫到：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。其中的“天”指的是不可預(yù)料的未知自然環(huán)境；“人”指的是具有思想的生物，其中所承認(rèn)的是整體與局部的哲學(xué)辯證關(guān)系，人應(yīng)該在了解自然、理解自然的前提下，合理地向自然進(jìn)行索取。

2.2 明式家具中的“天人合一”思想

“天人合一”的哲學(xué)觀主要體現(xiàn)在明式家具的選材、造型、結(jié)構(gòu)、色彩和裝飾五大方面：

2.2.1 明式家具選材中的“天人合一”

明式家具以檀木、花梨、雞翅、黑檀等優(yōu)質(zhì)硬木作為主材，以銅鐵、棕、藤為等材料作為輔材。工匠們對(duì)于天然原材料的運(yùn)用自如，也能體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人們的生活離不開自然、生活處處源于自然的平衡關(guān)系。

為了讓木材的天然紋理不受影響，工匠們放棄了宋元家具中繁亂的裝飾，僅僅通過打磨、上蠟等十幾道工藝，使得家具的質(zhì)地、色澤和紋理更加清晰透亮、光潤(rùn)細(xì)膩。他們通過觀察、理解和使用天然木材，使家具充分發(fā)揮出木材的自然屬性。明式家具在選材方面所呈現(xiàn)出渾然天成的特性，時(shí)時(shí)向我們傳達(dá)著“大巧若拙”的哲學(xué)觀點(diǎn)。

2.2.2 明式家具造型中的“天人合一”思想

在古人社會(huì)中，“陽”代表的是男性，是天的象征；“陰”代表的是女性，是地的象征?！瓣帯㈥枴毕嗷フ{(diào)和，處于一種無休無止的狀態(tài)，這種哲學(xué)思想在家具設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式則是家具整體造型上的有曲有直、收放適宜。

明式家具中許多造型貌似自然中的生物。例如：馬蹄形、象鼻腿、鵝項(xiàng)型等輔材，這些不只是外形上的類似，而是滿足功能的前提下，工匠們對(duì)于造型進(jìn)一步簡(jiǎn)化和擬生物化所呈現(xiàn)出的成果，從中也可以體現(xiàn)出家具造型中的實(shí)用性原則。

受“天人合一”哲學(xué)觀的影響，古人在家具制造過程中總是會(huì)不經(jīng)意間流露出對(duì)天、地、人的認(rèn)識(shí)與見解，同時(shí)也會(huì)利用生物的外形來表達(dá)對(duì)“天”的熱愛與順從，這也是我們所熟知的“天人合一”思想深入人心的直接表現(xiàn)。

2.2.3 明式家具結(jié)構(gòu)中的“天人合一”思想

明式家具多為榫卯結(jié)構(gòu)，采用木架構(gòu)的形式，十分講究節(jié)點(diǎn)的設(shè)計(jì)，多用榫少用釘或膠。例如，明式家具的“攢邊”技法：是將四邊用45°格角榫攢起來，中心板出榫裝四邊通槽，不僅使得木板結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，而且有伸縮余地，也使得木板不露木材界面的紋理，增加了美感[2]。

明式家具所產(chǎn)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋壤叨?、以及素雅質(zhì)樸的外觀美，使家具設(shè)計(jì)達(dá)到了前所未有的高潮水平，從而成為了中國(guó)古代家具的典范，對(duì)后輩的家具設(shè)計(jì)產(chǎn)生了重大影響并波及世界各國(guó)。

2.2.4 明式家具色彩中的“天人合一”思想

中國(guó)有關(guān)于色彩的學(xué)說就是陰陽五行之“青、紅、黑、白、黃”學(xué)說，其中的紅色與黑色是中國(guó)古代宮廷家具中最常用的色彩。而明式家具的主色則不同，它采用的是原木色，色彩呈現(xiàn)中性而溫和的樸素感，也是文人墨客所鐘愛的高尚情操；而其中局部中的金屬配件，又給天然的原木色在家具裝飾上點(diǎn)綴出恰到好處的亮色。

古人所尊重家具的原木色中，常用的優(yōu)質(zhì)硬木都有其不同尋常的色彩：紫檀木材的心材部分呈鮮紅色或橘紅色，久露空氣后會(huì)變紫紅褐色條紋；柏木屬柏科，其色橙黃，肌理細(xì)密勻稱；紅木的心材部分呈橙色、淺紅褐色、紅褐色、紫紅色、紫褐色至黑褐色；老紅木近似紫檀，顏色較淡，有香氣等等。

明式家具由于色彩所呈現(xiàn)出素雅質(zhì)樸的外觀，使家具的藝術(shù)內(nèi)涵和制造技巧均達(dá)到了很高的水平，也使其成為中國(guó)古代家具的代表典范，對(duì)后輩的家具設(shè)計(jì)產(chǎn)生了重大影響。

2.2.5 明式家具裝飾中的“天人合一”思想

明式家具的一個(gè)裝飾手法是以木材的自然紋理、天然色彩作為主要裝飾。其中的紫檀木紋理溫潤(rùn)舒緩，沒有任何瑕疵；雞翅木紋理迷離，映日浮動(dòng)；黑檀木堅(jiān)硬、滑潤(rùn)，其切面打磨后形成的包漿亮麗非常，恰似緞子的表面；花梨木的紋理則流暢舒展，心材呈紅褐色且常具深色條紋，邊材為奶白色。這些優(yōu)質(zhì)硬木所顯示的紋理和色澤，是大自然鬼斧神工的驚世杰作，也是明式家具表面最好的裝飾。

明式家具的另一個(gè)裝飾手法是大面積使用材質(zhì)的天然紋理，使家具在樸素中見奢華、奢華中有樸素，形成了一種端麗清和的高雅氣質(zhì)。大多數(shù)的明式家具上并沒有過多的雕刻，僅僅需要局部的雕刻或者是一盆色彩艷麗、潔白的植被就可以讓整個(gè)房間眼前一亮，極好地起到了點(diǎn)睛的作用。

中式的傳統(tǒng)紋樣和圖案在家具中也起到起到裝飾作用，許多紋樣甚至還模擬了自然生物的形態(tài)。比如，植物類選擇了松、竹、梅、蘭、菊等紋樣；動(dòng)物類選擇了龍、鳳、鳥、魚等等圖案；幾何紋樣則選擇了回形紋、“萬”字、“?！弊?、如意等字符。

在明式家具的裝飾中，家具不同位置上所雕刻的紋飾代表著不同的含義，消費(fèi)者在購(gòu)買過程中往往是通過家具的表面裝飾去判斷是否符合特定的環(huán)境氛圍。

3 明式家具對(duì)現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的影響

明式家具的風(fēng)格影響到了海外各國(guó)，其中所蘊(yùn)含的文化精神層面也促進(jìn)了世界家具市場(chǎng)的發(fā)展，家具中所展示的設(shè)計(jì)手法也成為世界家具設(shè)計(jì)爭(zhēng)相模仿的典范。

北歐的家具設(shè)計(jì)以簡(jiǎn)潔著名，并影響到了至今所提倡的“極簡(jiǎn)主義”、“后現(xiàn)代主義”等設(shè)計(jì)風(fēng)格。其中受到明式家具影響最深刻的應(yīng)屬于丹麥家具設(shè)計(jì)師漢斯·維納（Hans Wagner），他是丹麥最具有創(chuàng)新思維的設(shè)計(jì)大師，也是二十世紀(jì)最偉大的家具設(shè)計(jì)大師之一[3]。

1945年，維納設(shè)計(jì)的“中國(guó)椅”系列，吸收了明式“圈椅”的精華：在功能上，扶手和靠背所設(shè)計(jì)的流暢曲線符合現(xiàn)代人體工程學(xué)的尺寸；在造型上，家具的裝飾極盡精簡(jiǎn)，完全舍棄了明式椅中繁雜的雕刻，轉(zhuǎn)而采用現(xiàn)代人所推崇的簡(jiǎn)約風(fēng)；在人性化原則上，椅面上增加了坐墊，質(zhì)地更加柔軟，在使用時(shí)也更舒適，表現(xiàn)出濃郁的現(xiàn)代氣息。此系列座椅不僅極具中國(guó)風(fēng)，同時(shí)深受歐美用戶喜愛。

1949年所計(jì)的“椅”（chair），使維納的作品開始走向世界，也成為家具設(shè)計(jì)界的經(jīng)典之作?！耙巍睋碛辛鲿车木€條、精致的細(xì)節(jié)和質(zhì)樸的造型，靠背所呈現(xiàn)出的流暢曲線也是源自明式圈椅的部分元素。如今，這件椅子依然受到許多人的追捧，也成為世界上被模仿最多的座椅之一。

“Y”型椅也是維納的設(shè)計(jì)精品，極具圈椅的氣質(zhì)。在座椅中，他融入了現(xiàn)代的設(shè)計(jì)元素，將體態(tài)輕盈的設(shè)計(jì)感與舒適的功能相結(jié)合，讓椅子呈現(xiàn)出另外一種優(yōu)美的曲線，用具有北歐地域特色的“Y”字型取代了中式圈椅靠背所帶來的笨重感，乘為了家具設(shè)計(jì)中的經(jīng)典之作。

以后數(shù)十年中，維納的“中國(guó)椅”設(shè)計(jì)靈感源源不斷。在他的一生中有160多種“中國(guó)椅”為主題的作品，沒有一個(gè)外國(guó)設(shè)計(jì)師在明式家具的借鑒與運(yùn)用上可以超越維納。

4 結(jié)語

明式家具作為承載著中國(guó)文人獨(dú)特審美和文化內(nèi)涵的載體，不僅指的是家具的外形，而且也指的是家具中所賦予濃厚的文化底蘊(yùn)，這些因素影響著后輩的家具設(shè)計(jì)。本文通過對(duì)明式家具中人性化的探索、實(shí)例論證對(duì)現(xiàn)代北歐家具設(shè)計(jì)的影響，揭示了現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中所要遵循的人性化原則。

最后，對(duì)于現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)師來說：明式家具固然優(yōu)秀，但僅停留在其符合學(xué)層面之上的提煉是不可取的，設(shè)計(jì)真正的意義在于我們?nèi)ド?、心靈和喜好中的閃亮點(diǎn)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]張婕.傳統(tǒng)中式家具元素在現(xiàn)代家具中的再設(shè)計(jì)研究—以Y-（衣）系列座椅外套設(shè)計(jì)為例[J].北京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，2016.

[2]何人可.工業(yè)設(shè)計(jì)史[M].湖南出版社，2011.

[3]李穎一.基于明清風(fēng)格的新中式案設(shè)計(jì)研究[D].中南林業(yè)科技大學(xué)，2015.

[責(zé)任編輯：田吉捷]