馮碧華

摘 要：共鳴與溝通是文藝欣賞時(shí)人與作品心靈的碰撞，是文藝作品勾勒的意境對(duì)人思想的沖擊。研究文藝作品欣賞中的共鳴與溝通，一方面能揭示優(yōu)秀文藝作品的藝術(shù)魅力，另一方面也能透析文藝欣賞與文藝作品之間的關(guān)聯(lián)，提高審美和欣賞能力。本文對(duì)此進(jìn)行了探究。

關(guān)鍵詞：文藝作品 文藝欣賞 共鳴 溝通

中圖分類號(hào)： I06 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2017）06-0-01

思想是人類文明發(fā)展的核心動(dòng)力，而文藝欣賞則是思想的重要構(gòu)成部分，它不僅反映了人的生活態(tài)度，更承載著生命的意義和價(jià)值，只有將工作、生產(chǎn)、生活與文藝欣賞相融合，人類發(fā)展的目標(biāo)才會(huì)發(fā)生根本的轉(zhuǎn)變，因此，文藝欣賞具有較高的研究?jī)r(jià)值。中國(guó)是文明古國(guó)，數(shù)千年的文化沉淀衍生了大量?jī)?yōu)秀的文藝作品，因此我國(guó)自古代便開(kāi)始了對(duì)文藝欣賞的研究。然而，受限于古代的技術(shù)條件，古代研究中鮮有從人的心理角度分析文藝欣賞的相關(guān)作品，而當(dāng)代我國(guó)的文藝欣賞研究領(lǐng)域又缺少新的研究成果，因此，汲取古今相關(guān)研究的經(jīng)驗(yàn)，解構(gòu)文藝欣賞時(shí)人的思想脈絡(luò)，分析優(yōu)秀文藝作品的內(nèi)在特質(zhì)，對(duì)提高人的審美與欣賞能力具有重要意義。

一、文藝欣賞中共鳴與溝通的基本概念

1.人與文藝作品的共鳴

優(yōu)秀文藝作品的魅力之處，在于它能通過(guò)作品營(yíng)造出一種震人心弦的情境，當(dāng)人被這種情境所感染，則會(huì)從心理和生理上產(chǎn)生一種反應(yīng)，而這種反應(yīng)即是人與文藝作品的共鳴。綜合來(lái)說(shuō)，人與文藝作品的共鳴主要有兩個(gè)特點(diǎn)。

其一，心理共鳴是人對(duì)文藝作品的認(rèn)同。任何文藝作品都是通過(guò)作品本身傳達(dá)出一種思想認(rèn)識(shí)，而人之所以能與作品產(chǎn)生共鳴，是源于對(duì)作品傳達(dá)的思想認(rèn)識(shí)的認(rèn)同。這種認(rèn)同源于人與文藝作品之間有著共同的立場(chǎng)，即社會(huì)價(jià)值觀，文藝作品傳達(dá)的善惡美丑與讀者或觀者的價(jià)值觀保持一致，而這才是人與文藝作品能夠產(chǎn)生共鳴的前提。

其二，不同形式的文藝作品會(huì)使人產(chǎn)生不同的心理共鳴。綜合來(lái)說(shuō)，文藝作品是對(duì)文學(xué)和藝術(shù)的概括，它的表現(xiàn)形式多種多樣，除文學(xué)作品之外，表演、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)等都可納入文藝范疇，而鑒于文藝作品的多樣性，不同形式的作品會(huì)使人產(chǎn)生不同的心理共鳴。如文學(xué)作品通常會(huì)給人帶來(lái)心理上的沖擊，這種共鳴會(huì)使人完全沉浸于作品營(yíng)造的情境中，思維與作品的情境和情節(jié)發(fā)展高度吻合；而音樂(lè)作品除了給人帶來(lái)心理上的沖擊外，還能給人帶來(lái)手舞足蹈的沖動(dòng)，而這種沖動(dòng)即是人與文藝作品共鳴的外露。

2.人與文藝作品的溝通

綜合來(lái)說(shuō)，人與文藝作品的溝通主要包含了兩項(xiàng)內(nèi)容。

首先，人與文藝作品的溝通是人與作品本身的溝通。文藝作品通過(guò)內(nèi)容向人們傳達(dá)了思想和立場(chǎng)，人與文藝作品的溝通屬于非語(yǔ)言溝通，如讀者通過(guò)閱讀文學(xué)作品來(lái)了解其內(nèi)容和思想，在這一過(guò)程中，文學(xué)作品的書(shū)面語(yǔ)言是與人溝通的主體。進(jìn)而，人與文藝作品的溝通是一種單向溝通，作品內(nèi)容即是它的語(yǔ)言，而它與人主要的溝通方式是介紹而非詢問(wèn)。

其次，人與文藝作品的溝通是人與人之間的溝通，作品只是其間的媒介。人們通過(guò)采集生產(chǎn)和生活中的靈感而創(chuàng)造了文藝作品，它承載了的人的思想，因此，人與文藝作品的溝通也屬于人與人之間的溝通。如讀者在閱讀文學(xué)作品時(shí)，通常只會(huì)被作品的內(nèi)容吸引，事實(shí)上作品本身也是出自“人”手，換言之，讀者與文學(xué)作品的溝通，實(shí)際上也是與作品作者的溝通。

二、文藝欣賞中提高與作品共鳴和溝通的主要方法

1.閱讀文本的方法

嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，文藝欣賞是以文本為基礎(chǔ)的有限創(chuàng)造，脫離了文本，任何文藝作品都將失去欣賞價(jià)值，因此，注重閱讀作品文本，以此來(lái)體會(huì)作品中的生活色彩，是加強(qiáng)與作品溝通和提高心理共鳴的重要方式。

在現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人都有不同的生活方式和狀態(tài)，雖然各異，但也會(huì)經(jīng)歷一些相同的事情，如戀愛(ài)、結(jié)婚、生病等等。而文藝作品則將這些事件放大，以夸張的手法賦予其強(qiáng)烈的情感，給人們帶來(lái)心靈的震撼。尤其是在文學(xué)作品中，作者將每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷的事件置于一個(gè)由文本創(chuàng)設(shè)的社會(huì)環(huán)境之下，用平實(shí)或夸張的筆法將它們表現(xiàn)出來(lái)，如此則使讀者與藝術(shù)作品之間產(chǎn)生了共同點(diǎn)。例如，池莉在她的小說(shuō)《煩惱人生》中成功塑造了一個(gè)普通工人的形象，主人公印家厚的性格忠厚善良，職業(yè)是一名鋼鐵工人，作為新寫實(shí)主義的代表作家，池莉不會(huì)設(shè)計(jì)出因外因使主人公發(fā)生命運(yùn)出現(xiàn)重大轉(zhuǎn)折的情節(jié)，而是將小說(shuō)抒寫的重心置于生活瑣事層面，始終是用平實(shí)的筆法抒寫普通人平凡的人生。

這充分說(shuō)明了一個(gè)事實(shí)，即：優(yōu)秀的文藝作品雖然貼近生活，但卻又不是敘述生活的流水賬。它雖然還原了生活的原貌，但卻對(duì)作品的主題和內(nèi)容進(jìn)行了刻意的選擇和取舍，而不是為了提高作品的深度而故作姿態(tài)。因此，在欣賞文藝作品時(shí)，只有加重文本閱讀，深入理解作品文本的含義，才能找到作品與現(xiàn)實(shí)生活的共通點(diǎn)，繼而也才能通過(guò)與作品溝通而產(chǎn)生心理共鳴，從而理性認(rèn)識(shí)文藝作品的藝術(shù)魅力。

2.感知形象的方法

嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，世界上的事物本是抽象的，但通過(guò)人類想象的提煉，便形成了具體的概念，人們探索事物的原理，并為它們冠名，而這一過(guò)程是人類文明發(fā)展的過(guò)程。事實(shí)上，人類文明的發(fā)展不能成為藝術(shù)，但很多文藝作品的創(chuàng)作者卻看到了事物的本質(zhì)，并通過(guò)作品將它們還原，使事物變具體為抽象，而這一過(guò)程才是藝術(shù)加工的過(guò)程。因此，文藝作品是客觀世界中事物的濃縮與精華的提煉，而在接觸文藝作品時(shí)只有感知它的具體形象，才能加強(qiáng)與文藝作品的溝通，繼而與其產(chǎn)生共鳴，發(fā)現(xiàn)作品的藝術(shù)魅力。

如我國(guó)古代的詩(shī)詞，每一首詩(shī)、每一首詞都是生活場(chǎng)景的濃縮和對(duì)樸實(shí)生活的藝術(shù)加工?！皩ひ捯?，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”（李清照《聲聲慢》），讀者只有通過(guò)想象來(lái)感知這16個(gè)字的具體形象，才能讀懂這句詞中蘊(yùn)含的深意，而這既是與作品溝通的方式，又是與作品產(chǎn)生心理共鳴的途徑。再如，劉震云小說(shuō)《一地雞毛》采用了“平面敘述”的結(jié)構(gòu)，將主人公的一舉一動(dòng)都置于時(shí)間、地點(diǎn)的限定之下，既有故事，又沒(méi)有特定的故事模式，就如同生活中遇到的瑣事，既可以預(yù)料，但又可能會(huì)出現(xiàn)變數(shù)，而只有通過(guò)形象感知，才能了解作品采用這種敘事結(jié)構(gòu)的初衷。

總之，不將敘事方式局限于生活也是文藝作品的敘事特色。就如同生活中每個(gè)人的身邊都會(huì)有形形色色的人，他們的性格各異，每個(gè)人都有自己的角色范圍，將這些人寫進(jìn)作品，則也決定了文藝作品必將具有不同的敘事風(fēng)格，而每一種風(fēng)格都會(huì)代表一個(gè)人物的性格特點(diǎn)和所處的時(shí)空環(huán)境。因此，只有加強(qiáng)對(duì)它們的感知，才能真正找到與文藝作品的溝通渠道。

3.追溯背景的方法

明清時(shí)期很多學(xué)者開(kāi)展了對(duì)某一文藝作品追本溯源的研究，如“毛批三國(guó)”、“金批水滸”等等，而魯迅也曾發(fā)表《中國(guó)小說(shuō)史略》一書(shū)，這充分說(shuō)明了人與文藝作品之間產(chǎn)生的溝通和共鳴不僅僅在于“人與作品”本身，更重要的，是讀者與作品作者之間的溝通和共鳴，即追溯背景，而這種方法也是提高讀者對(duì)作品認(rèn)識(shí)的重要手段。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，大多數(shù)文藝作品具有三個(gè)顯著的特點(diǎn)：其一是文藝作品構(gòu)建中的場(chǎng)景來(lái)源于作者的真實(shí)遭遇；其二是作者在作品中創(chuàng)造的人物角色大多有著生活原型；其三是作者用世俗化的文本語(yǔ)言來(lái)突出作品中人物或事件的立體感。由此，這也決定了讀者在文藝欣賞時(shí)必須要用追溯背景的方法，來(lái)了解文藝作品的年代背景和作者的人生經(jīng)歷。只有這樣，才能透過(guò)作品本身了解作者的價(jià)值觀，進(jìn)而了解作品的內(nèi)涵和傳達(dá)的思想態(tài)度，從而通過(guò)溝通和共鳴來(lái)透析作品的全貌。

結(jié)語(yǔ)

嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，世界上的任何藝術(shù)形式都是取材于生活，通過(guò)夸張的表現(xiàn)方法，將生活事件或社會(huì)現(xiàn)象按照其原本的架構(gòu)進(jìn)行加工和濃縮，最后以較為短小的篇幅展現(xiàn)出來(lái)，使其具有審美價(jià)值，同時(shí)又能揭示生活的本質(zhì)。因此，將共鳴與溝通作為文藝欣賞的媒介，通過(guò)共鳴來(lái)樹(shù)立與作品的統(tǒng)一價(jià)值觀，繼而通過(guò)溝通來(lái)加深對(duì)文藝作品的了解，既是提高文藝欣賞的有效方式，同時(shí)也是了解文藝作品藝術(shù)價(jià)值的有效途徑。

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