王靖晶

摘要：本文將運用馬克思異化勞動理論分析當代大學(xué)生日常生活中的異化問題，并結(jié)合實際采取相應(yīng)措施，在實踐中加強引導(dǎo)，促進當代大學(xué)生健康全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：馬克思異化勞動理論 大學(xué)生 日常生活

中圖分類號：G645文獻標識碼：A文章編號：1009-5349（2017）11-0117-01

當前，經(jīng)濟全球化與信息網(wǎng)絡(luò)化對大學(xué)生日常生活的方方面面產(chǎn)生了深刻影響，馬克思異化勞動理論對分析當代大學(xué)生日常生活中的異化現(xiàn)象，在實踐中加強引導(dǎo)，促進當代大學(xué)生健康全面發(fā)展有重要意義。

一、當代大學(xué)生日常生活中的異化現(xiàn)象

隨著經(jīng)濟全球化以及信息網(wǎng)絡(luò)化時代的到來，大學(xué)生群體的觀念也在發(fā)生變化，用馬克思異化勞動理論來審視當代大學(xué)生的日常生活，會發(fā)現(xiàn)部分大學(xué)生在日常生活中出現(xiàn)了消費、休閑、人際交往異化等方面的問題。

1.大學(xué)生的消費異化

大學(xué)生作為社會一個特殊的消費群體，有其特定的消費觀念、消費傾向和消費行為。大學(xué)生的消費異化現(xiàn)象，主要是指大學(xué)生對物質(zhì)消費的要求已不再是滿足于使用價值和實際的生活需求，而是因為商品的符號價值以及別樣的消費體驗，刻意追求物質(zhì)本身所折射出來的社會文化功能。當前大學(xué)生存在的消費特點可概括為：沖動與盲目消費、攀比與炫耀消費、人際交往過度消費、獎助學(xué)貸不良消費以及個性消費。

2.大學(xué)生的休閑異化

根據(jù)馬克思主義生存哲學(xué)，追求人生價值的休閑方式，才是真正意義上的休閑。而追求純粹的肉體快感和感官享受的休閑是不為我們所提倡的休閑異化。當面對競爭激烈的時代環(huán)境，面對較大的生存壓力，加之自身心理不夠成熟，大學(xué)生極易受到物質(zhì)主義等不良思潮的影響，使得大學(xué)生的休閑呈現(xiàn)出低俗化的特點，背離了本來的意義和實質(zhì)。

3.大學(xué)生的人際交往異化

交往異化現(xiàn)象，是指人與人之間的交往方式本應(yīng)是平等、自由的。但是，在具體的交往過程中，因為其中的某一方取得了某一個方面的主動權(quán)，而異化為支配另一方交往對象的主動者，使原本平等、自由的交往活動異化為不健康的交往活動。當代大學(xué)生大多數(shù)是獨生子女，步入大學(xué)后免不了要與人交往，但是頻發(fā)的大學(xué)生人際交往方面的慘案，說明大學(xué)生人際交往中存在異化現(xiàn)象，體現(xiàn)為人與人之間互幫互助、和諧相處的關(guān)系的異化。

4.當代大學(xué)生的自我意識異化

當代大學(xué)生總體而言是敢于直接表達自己需求的一代。然而因為種種因素，部分學(xué)生的自我意識也存在著一定程度的異化，主要表現(xiàn)為：自卑與自負、逆反與順從等矛盾心理。大學(xué)生自我意識的異化會影響心理健康水平；影響其客觀正確辯證地認識自我；一定意義上還會影響到他們處理與他人的關(guān)系，影響其人際交往。

二、當代大學(xué)生日常生活中異化現(xiàn)象的成因

1.經(jīng)濟全球化的影響

經(jīng)濟全球化大大地推動了我國的發(fā)展進程。但我們也必須清楚地認識到，經(jīng)濟全球化自身夾雜的某些因素可能會對大學(xué)生的發(fā)展帶來不良影響。

一方面，經(jīng)濟全球化帶來的多元文化對大學(xué)生的影響。隨著近年來我國改革開放的步伐加快和程度加深，西方國家的一些文化理念不斷沖擊著我國傳統(tǒng)的文化理念。例如，西方宣揚的“消費至上主義”理念、“享樂主義”理念。另一方面，全球化的發(fā)展促進了效率意識的增長，使得社會競爭日趨激烈。在這種環(huán)境中，學(xué)生在學(xué)習、就業(yè)過程中喪失了多種多樣的志趣和才能，容易出現(xiàn)厭惡、壓抑的情緒。

2.信息網(wǎng)絡(luò)化的影響

當代大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)普及率最高的人群，網(wǎng)絡(luò)化已深刻影響到大學(xué)生日常生活的方方面面，互聯(lián)網(wǎng)給大學(xué)生的學(xué)習、生活帶來了極大的便利和樂趣，極大地提高了大學(xué)生的學(xué)習效率和生活質(zhì)量。但是，隨之而來的也有網(wǎng)絡(luò)化造成的負面影響。網(wǎng)絡(luò)化時代，大學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)實屬正常，但過分依賴和迷戀則會帶來負面作用。大學(xué)生被網(wǎng)絡(luò)技術(shù)所異化，其在物質(zhì)的享受中過于程式化和機械化，在這種活動過程中大學(xué)生們的人格尊嚴、道德底線以及人際交往等均有危機。

三、超越異化實現(xiàn)大學(xué)生的全面發(fā)展

（一）培育大學(xué)生的理性價值觀

首先，應(yīng)增強對大學(xué)生馬克思主義信仰的教育。增強道德人文理性，處理好短期利益和長期利益的關(guān)系。其次，以人為本。要把培養(yǎng)當代大學(xué)生自身的發(fā)展作為一種更加重要的教育理念。再次，注重道德素質(zhì)的提高，將道德價值放在首位，要求大學(xué)生從宏觀和整體上去構(gòu)建一個和諧、全面、系統(tǒng)的大學(xué)生活。

（二）弘揚社會主義核心價值觀

目前，為了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理想，需要社會主義核心價值觀的堅定踐行者。弘揚社會主義核心價值觀的底蘊是強烈的社會責任感的支撐。當前，我國大學(xué)生在適應(yīng)經(jīng)濟全球化以及信息網(wǎng)絡(luò)化的時代環(huán)境的同時，更應(yīng)加強核心價值觀的培育，這樣才能不為一時的榮譽和利益迷失自己，能夠在生活過程中，既追求個人的價值同時又不忘記自己的擔當和使命。

（三）加大對大學(xué)生日常生活審美的教育

我們面對很多的社會現(xiàn)象，例如利益主義，在日常生活中，只顧眼前利益，而忘記了日常生活本來應(yīng)該有的一種科學(xué)的審美的情趣；面對客觀的生存壓力環(huán)境，部分大學(xué)生熱衷于物質(zhì)的追求，而忽視了美的價值。加強當代大學(xué)生日常生活審美，要從培養(yǎng)當代大學(xué)生的審美能力入手。具備一定審美能力的人，才可以由日常生活的直觀和瑣碎平凡，提升到挖掘生命的魅力和真諦，從而影響到自身的判斷和追求。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯全集（第46卷）（上）[M].北京：人民出版社，1972：519.

[2]馬克思恩格斯全集（第42卷）[M].北京：人民出版社，1972：99-100.

責任編輯：孫瑤