摘要：云南迪慶建塘鍋莊舞和青海玉樹(shù)鍋莊舞是各地藏族人民世代相傳的具有民族風(fēng)格和地方特色的舞蹈形式。傳承著本地方的生活習(xí)慣、生活方式及本民族悠久的歷史文化。進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和了解同樣是無(wú)音樂(lè)、無(wú)樂(lè)器伴奏、邊唱邊跳的鍋莊舞受不同的地域環(huán)境所形成的各具特色的藏族鍋莊舞。從而對(duì)藏區(qū)各地的文化藝術(shù)所產(chǎn)生的各抒己見(jiàn)具有較大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：群眾舞蹈；建塘鍋莊；玉樹(shù)鍋莊

一、引言

作為藏區(qū)的鍋莊舞云南迪慶建塘鍋莊舞和青海玉樹(shù)鍋莊舞它們藝術(shù)風(fēng)格，個(gè)性鮮明、形式多樣。為藏區(qū)鍋莊舞的兩大獨(dú)特舞蹈。建塘鍋莊舞受高原山川和平壩相結(jié)合的地理環(huán)境及從尚自由、和諧的人們?cè)炀土朔N類(lèi)繁多、獨(dú)具風(fēng)格的迪慶建塘鍋莊舞。玉樹(shù)鍋莊舞為藏區(qū)最有名的牧區(qū)鍋莊舞。它以藏族人民原始游牧生活所寫(xiě)照，表達(dá)了牧民對(duì)遼闊草原的熱愛(ài)及祈求平安、吉祥所滲透的民俗思想等產(chǎn)生玉樹(shù)鍋莊舞的人為魅力和個(gè)性所在。

二、云南迪慶建塘鍋莊舞

“鍋莊”藏族的民間舞蹈。在節(jié)日或農(nóng)閑時(shí)跳，男女圍成圓圈，自右而左，邊歌邊?！肮馈薄伹f舞，早期與西藏奴隸社會(huì)和盟誓活動(dòng)有關(guān)，后來(lái)逐漸演變成為歌舞結(jié)合，載歌載舞的圓圈歌舞形成了?！肚迨犯濉?lè)志》音譯為“鍋莊”，近代有稱(chēng)“歌莊”，唯《衛(wèi)藏通志》說(shuō)它是圍著支鍋石樁而舞的意思。《西藏舞蹈概說(shuō)》載：以前的康定一帶，有一種商業(yè)性組織叫“鍋莊”這類(lèi)商行收購(gòu)?fù)廉a(chǎn)，代辦轉(zhuǎn)運(yùn)設(shè)有客棧，沿途過(guò)往的藏族商賈常攜驟宿幫居其中。晚上，他們往往在院內(nèi)曠地壘石支鍋熬茶抓糟袍，茶余飯后不時(shí)圍著火塘唱歌跳舞以驅(qū)一天的勞累與疲乏，保持旺盛的精力，適應(yīng)惡劣的環(huán)境。云南迪慶藏族鍋莊舞以德欽縣奔子欄鎮(zhèn)和香格里拉縣建塘鎮(zhèn)、小中甸鎮(zhèn)的最有代表性，有的地方稱(chēng)鍋莊為“卓”（即舞蹈），有的地方稱(chēng)“擦拉”（藏語(yǔ)直譯：玩藝）。迪慶藏族各地區(qū)的鍋莊舞因地域不同而各具特色，迪慶建塘鍋莊舞則為其中最具特點(diǎn)和代表性，根據(jù)年代可分“擦尼”（舊鍋莊）和“擦司”（新鍋莊）?！安聊帷毕鄠髟谕罗鎸O三法王時(shí)就已流傳于迪慶，反應(yīng)奴隸制社會(huì)和原始的宗教形態(tài)，帶有祭祀性質(zhì)。宗教界和老年人大都喜愛(ài)擦尼。歌詞的內(nèi)容和舞步形式都比較古老，如《蓮花生大師誕生》、《建立桑耶寺》、《金碧輝煌的寺廟》《銀光閃耀的皇宮》、《福氣財(cái)運(yùn)降此地》、《豐收呀豐收》等，跳這種舞時(shí)，只能專(zhuān)用歌詞，不能改動(dòng)，舞蹈一般都具有緩慢，穩(wěn)健、古樸、莊重的特點(diǎn)。擦司的歌詞內(nèi)容、舞姿等都比較靈活，反映生產(chǎn)勞動(dòng)，歌頌農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展和經(jīng)商貿(mào)易的歌詞比較多，如《北方大草原》、《白瓷碗里聚三色》《在金壩子的地方》等。

三、建塘鍋莊舞的藝術(shù)風(fēng)格

云南迪慶建塘地處山川平原相交融的地帶，那里高山草甸、峽谷地貌的特殊地理環(huán)境使生活這里的人們以農(nóng)耕文化為主，固定而刀耕火種式的勞作方式和一山分四季的氣候環(huán)境對(duì)建塘鍋莊舞的歷史發(fā)展和繼承方式起到重要影響以： 建塘鍋莊舞的舞步分為“郭卓”（走舞）和“枯卓”（轉(zhuǎn)舞）兩大類(lèi)。“郭卓”的步伐是單相的朝左方起步，左右兩腳共七步為一節(jié)，這樣輪回起動(dòng)，由慢轉(zhuǎn)快，舞步不變而簡(jiǎn)單。“枯卓”的舞姿多樣，種類(lèi)較多。唱跳的有二步伴舞、六步舞、八步舞、猴子舞等。這些舞步產(chǎn)生于當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境等 ，鍋莊舞整體跳動(dòng)幅度不大，大多節(jié)奏較緩慢。上身前俯，顫膝幅度較大，腳跟擊地或擊靴的動(dòng)作較多。男舞者兩胯向左右晃動(dòng)，手只隨身擺動(dòng)，女舞者左臂夫腰或拉手，右臂隨動(dòng)作前后擺動(dòng)。按照不同場(chǎng)合舞蹈的的唱詞及動(dòng)作也不同，如《迎賓鍋莊舞》的手式，手心朝上并在舞動(dòng)時(shí)甩向斜方，以手肘發(fā)力，以外向內(nèi)的運(yùn)動(dòng)線，舞蹈動(dòng)作統(tǒng)一而簡(jiǎn)單，禁止動(dòng)作正對(duì)著客人做，腳底動(dòng)作托而沉穩(wěn)，抬腳高度總不會(huì)超過(guò)膝蓋。也許出于對(duì)客人的熱情和尊敬迎賓鍋莊總是這樣給人帶來(lái)神秘感、無(wú)窮的魅力。

四、青海玉樹(shù)鍋莊舞

玉樹(shù)州位于青藏高原腹地青海省的西南部，人口近97%是藏族，占全省藏族人口的近1/4，是省內(nèi)藏族分布最集中的地區(qū)。州境地內(nèi)山河壯麗，巍峨的東屏障于西部，唐古拉山綿延于境南。高峰具多，平局海拔在4000-5000米。長(zhǎng)江、黃河，瀾滄江的發(fā)源地。

玉樹(shù)的舞蹈，弘揚(yáng)康巴人的豪放。從藝術(shù)風(fēng)格而言，玉樹(shù)舞蹈主要由“伊”“卓”、“熱巴”、“熱伊”、“鍋哇”以及寺院的宗教舞“跳神”構(gòu)成，據(jù)《青海省舞蹈集成玉樹(shù)分冊(cè)》記載，目前在玉樹(shù)發(fā)現(xiàn)的舞蹈達(dá)四百余種。玉樹(shù)是當(dāng)之無(wú)魂的舞蹈之鄉(xiāng)。

“卓”發(fā)生于游牧社會(huì)，早期除泛指擬獸舞、擬鳥(niǎo)舞之外，首要還指原始鍋莊舞而言。它是一種氏族部落娛神的祭壇禮儀和與盟誓文化有關(guān)的舞蹈形態(tài)，故而那時(shí)的跳法斗勁拘謹(jǐn)，多垂頭俯胸，束手而舞，情感沉悶，宗教色彩很濃。然而在今天，卓舞的概念是泛指以舞為主、歌舞連系、歌時(shí)少舞、舞時(shí)不歌、歌與舞穿插進(jìn)行的表演形式。卓舞的稱(chēng)謂因地域的方言而有所分歧，康巴語(yǔ)稱(chēng)“卓”，拉薩語(yǔ)稱(chēng)“不美觀卓”，常見(jiàn)漢譯為“鍋莊”“哥莊”。言而有所分歧。

五、玉樹(shù)鍋莊舞的藝術(shù)風(fēng)格

說(shuō)起玉樹(shù)的舞蹈，就不能不提起大家早已耳熟能詳?shù)挠駱?shù)鍋莊舞，在玉樹(shù)地區(qū)鍋莊又稱(chēng)“歌莊”，藏語(yǔ)意為“圓圈的歌舞”，是“卓”一種，有的專(zhuān)家干脆把玉樹(shù)的鍋莊看成是“卓”的俗稱(chēng)。玉樹(shù)鍋莊雖然種類(lèi)繁多，但內(nèi)容多以對(duì)家鄉(xiāng)、自然風(fēng)光等贊美為主。玉樹(shù)鍋莊的動(dòng)作主要圍繞甩袖來(lái)進(jìn)行，表演時(shí)常常有幾十人、上百人共同參與。舞者的袖子很長(zhǎng)，全都托在地上，男子舞蹈甩袖幅度大，動(dòng)作優(yōu)美瀟灑，手臂旋轉(zhuǎn)自如，運(yùn)動(dòng)路線變化多樣。舞者腿部的動(dòng)作更是配合著甩袖動(dòng)作，做抬腿、撩腿、轉(zhuǎn)身等大幅度的跳躍、移動(dòng)，動(dòng)作路線以半圓或弧線為主，周身協(xié)調(diào)配合，時(shí)而奮力踢踏，時(shí)而瀟灑的旋轉(zhuǎn)。整個(gè)舞蹈節(jié)奏鮮明，氣勢(shì)磅礴，將男性的陽(yáng)剛、帥氣之美展現(xiàn)得淋漓盡致。女子舞蹈動(dòng)作則柔美流暢，展現(xiàn)出了女性溫柔端莊的特性。最為獨(dú)特的是玉樹(shù)地區(qū)以純男子表演的鍋莊舞，這類(lèi)鍋莊舞象征吉祥、象征威嚴(yán)，多在慶典儀式上表演，表演人數(shù)不限，人們將這種鍋莊舞的表演看成是一項(xiàng)神圣的禮儀活動(dòng)，每個(gè)村子都有自己的隊(duì)伍，男子以自己優(yōu)美的舞姿而自豪，受到人們的尊敬。舞蹈動(dòng)作舒展豪放，大起大落，顯示出男子高昂的氣質(zhì)，對(duì)表演者的個(gè)頭、嗓音、舞姿以及服飾都有一定的要求。

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作者簡(jiǎn)介：格茸培楚（1988—），男，藏族，云南迪慶人，本科，助理館員，研究方向：群主文化。