邵國亮

摘要：伴隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，社會的進步，雕塑藝術(shù)受到了社會的廣泛關(guān)注，在大體上講雕塑在中國藝術(shù)領(lǐng)域是重要的組成部分。近些年來，在一定程度上受國外現(xiàn)代文化藝術(shù)的沖擊，一些觀念以及材料等融入在實際的雕塑藝術(shù)創(chuàng)作中，但是在實際創(chuàng)作中也要注意在雕塑藝術(shù)中應(yīng)該有所選擇，有目的的進行，不能進行盲目的模仿，而是要在根本上兼收世界文化中的精髓，這樣才能更好的錘煉出屬于本國的雕塑語言。

關(guān)鍵詞：雕塑藝術(shù)；當(dāng)代；文化取向

在大體上講對于雕塑藝術(shù)來說能夠在根本上透析出一個民族文化中的脈絡(luò)，要想在真正意義上研究出民族雕塑藝術(shù)特征，應(yīng)該從根本上剖析文化中的根基，這樣才能更好找到在民族雕塑藝術(shù)中的風(fēng)格。任何民族在實際發(fā)展中都具有自身的特質(zhì)，能夠形成具有較為深厚的文化淵源，在一定程度上與民族的生活方式以及文化背景具有較為密切的聯(lián)系，中國雕塑在一定意義上來講在中國民族文化中占有重要成分，對中國文化產(chǎn)生較大的影響。本文將針對中國當(dāng)代文化背景下雕塑藝術(shù)的文化取向進行探討。

一、中國現(xiàn)當(dāng)代文化的發(fā)展背景

在當(dāng)前經(jīng)濟發(fā)展形勢下，對于文化現(xiàn)象來說是國家在長期發(fā)展過程中形成的文化積淀，在很大程度上對國家以及民族的價值取向具有重要的作用。文化之所以能夠向多元化的方向發(fā)展，是因為在大體上能夠兼收到各種文化中的精髓，正確看待在外來文化中存在的差異，取其精華，去其糟粕，這樣才能更好促進自身的良好發(fā)展。在當(dāng)前經(jīng)濟發(fā)展一體化進程中，中國經(jīng)濟經(jīng)歷了較大的機遇，同時自身文化也受到世界各國文化的交融碰撞，正是在交融與碰撞的情形下，我們的文化在真正意義上取得了長足的發(fā)展進步。

二、中國當(dāng)代文化背景下雕塑藝術(shù)現(xiàn)狀

對于雕塑藝術(shù)來說在大體上是一種較為古老的藝術(shù)形式，在整體上是一種文化物質(zhì)遺產(chǎn)，自身具有較高的藝術(shù)以及經(jīng)濟價值，同時還集文化、政治以及經(jīng)濟等相關(guān)因素為一體，在社會政治體制以及不同文化層次中的審美需求進而共同推進雕塑藝術(shù)形式語言的不斷發(fā)展。對于中國雕塑藝術(shù)發(fā)展來說在大體上應(yīng)該以一種開放的姿態(tài)面對全球一體化進程，這樣在面對世界文化意識形態(tài)時，也能在真正意義上認知到雕塑藝術(shù)并沒有盲目的進行模仿。而是在生活中能夠滿足人們的實際需求以及與經(jīng)濟文化的發(fā)展相適應(yīng)。作為雕塑藝術(shù)必須要能吸收世界雕塑藝術(shù)中的精華，這樣才能更好的錘煉自身雕塑語言。

在當(dāng)前經(jīng)濟發(fā)展形勢下，要想在真正意義上研究中國藝術(shù)問題，必須大體結(jié)合中國文化的特點，同時還應(yīng)面對在中國發(fā)展中的變革，始終立足本國實際本土文化，在真正意義上借鑒國外一些優(yōu)秀文化中的精髓，進而再最終提升本國文化藝術(shù)水平。伴隨著改革開放的不斷深入，在新的歷史情形下，一些藝術(shù)家能夠走出國門進而將一些優(yōu)秀文化注入在新的藝術(shù)作品中。近年來，伴隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，在發(fā)展文化藝術(shù)事業(yè)的同時，在對西方藝術(shù)的領(lǐng)域中的崇拜也慢慢趨近于理性，同時也出現(xiàn)了一些較為優(yōu)秀的中國當(dāng)代藝術(shù)家。在整體上講應(yīng)該進行積極的思考，這些優(yōu)秀藝術(shù)家取得成功法寶擁有的共同點是立足于在傳統(tǒng)與現(xiàn)代以及在全球化和本土化中調(diào)節(jié)好矛盾和沖突，在真正意義上找到了合理的切入點。因此，在當(dāng)前經(jīng)濟形勢下，怎樣才能更好面對中國文化傳統(tǒng)是藝術(shù)應(yīng)該關(guān)注的焦點問題。

對于中國來說大體上在對傳統(tǒng)文化發(fā)展沒有中斷，在一定層次上為世界發(fā)展做出了較大的貢獻。之所以產(chǎn)生這樣的原因，歸終結(jié)底是因為中國文化在實際發(fā)展中具有一定的開放性以及特殊的包容性，進而在中國文化發(fā)展中不斷的進行改革。最終形成具有較深內(nèi)涵的中國文化現(xiàn)象。在大體上講中國文化在傳統(tǒng)中是以儒、道、釋為主，進行不斷的補充，這樣的形式在一定層次上也證明了我國先輩的聰明智慧。對于中國文化背景下雕塑藝術(shù)的開放性在某種意義上是相對于封閉性而言的，具有一定的開放性質(zhì)以及相關(guān)的措施。在實際雕塑藝術(shù)中創(chuàng)作中要以以下兩方面為主：第一，對雕塑藝術(shù)自身的表現(xiàn)形式進行經(jīng)積極的拓展，在大體上以材料和形式創(chuàng)新為主，在具體表現(xiàn)形式上應(yīng)該追求突破傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，進而在雕塑觀念上進行積極的拓展，這樣才能更好的豐富在雕塑藝術(shù)中的內(nèi)涵。第二，在實際雕塑藝術(shù)中是可以讓觀眾進行參與的，在參與過程中給予觀眾較多的空間，這樣能夠讓觀眾進行獨立的思考，進而達到在作品中較為深入的思考和理解。在一定意義上講通過再介入能夠給予作品中一定的文化內(nèi)涵，將在作品中的內(nèi)涵信息真正傳遞出去。在當(dāng)前雕塑藝術(shù)并不應(yīng)該局限在材料以及風(fēng)格的層面，更多的是要在文化觀念以及形式風(fēng)格中形成一種風(fēng)格意識。

對于開放性來說也是存在著一定的制約，在世界中存在的事物本身就是一個矛盾體，在整體上是相互矛盾的。在實際社會發(fā)展過程中國社會具有一定的文化屬性，這種文化屬性在大體上是呈現(xiàn)出不同的特征，而這些文化特征在一定角度上講就是在時代發(fā)展中的文化現(xiàn)象，在大體上講通過文化特征能夠真正的了解社會發(fā)展特點。當(dāng)今世界在大體上講是一個經(jīng)濟快速發(fā)展的時代，同時也是流行文化發(fā)展盛行的時代。對于我國來說在大體上是以官方需求及工程建設(shè)為中心，部分在從事雕塑藝術(shù)創(chuàng)作團體持有一種態(tài)度較為浮躁的工作態(tài)度，進而導(dǎo)致在從事雕塑藝術(shù)創(chuàng)作中工作者在大體上是以盈利為目的，忽視了雕塑本身的深層次藝術(shù)語言的運用。因此在實際發(fā)展中，要想在真正意義上創(chuàng)作出優(yōu)秀的雕塑藝術(shù)作品，就應(yīng)端正自身的工作態(tài)度，在根本上植根于傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，在整體上表現(xiàn)出較為強烈的地域性特征，這樣才能更好的體現(xiàn)出藝術(shù)在時代中的文化價值取向，進而創(chuàng)造出具有一定時代精神的雕塑作品。

三、結(jié)語

總而言之，在國際雕塑藝術(shù)發(fā)展中，一些藝術(shù)家進行臨摹和照搬，這樣盲目學(xué)習(xí)的風(fēng)氣應(yīng)該進行批評，只有立足于本國本民族的文化基因，挖掘自身優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，認可并自信的對待自己的傳統(tǒng)文化，這樣才能發(fā)現(xiàn)我們自身文化的價值，探索出與文化背景相適應(yīng)的藝術(shù)創(chuàng)造模式。

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