周祥

摘要：隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，人們對(duì)于服裝設(shè)計(jì)的理念和手法發(fā)生了翻天覆地的變化，在中國(guó)風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)的過程中，無論從歷史與文化層面、理念與風(fēng)格層面，還是方法與手法層面，都需要在現(xiàn)代語(yǔ)境中深挖細(xì)掘，本文主要分析了當(dāng)前中國(guó)風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)的應(yīng)用觀點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上分析了中國(guó)風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)的手法。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)；時(shí)尚元素；設(shè)計(jì)；對(duì)比

前言：中國(guó)風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)是以中國(guó)元素為基礎(chǔ)，應(yīng)用現(xiàn)代化服裝設(shè)計(jì)手法，充分的將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，更深層次上體現(xiàn)了時(shí)尚元素。通過中國(guó)服裝界的長(zhǎng)期探索和實(shí)踐，中國(guó)風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)的水平已經(jīng)有了很大的提高，其中不乏一些優(yōu)秀設(shè)計(jì)，但是我們依然要秉持傳統(tǒng)理念和文化，從歷史層次和設(shè)計(jì)手法上進(jìn)行突破，設(shè)計(jì)出更具時(shí)尚風(fēng)格的服裝服飾。

一、傳統(tǒng)元素在中國(guó)風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用觀點(diǎn)

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，如何運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)元素在服裝設(shè)計(jì)中成為了當(dāng)代設(shè)計(jì)師的重點(diǎn)課題。其中有人認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)元素的運(yùn)用不能流于形式、限于表面，必須要在元素中表達(dá)中國(guó)文化傳統(tǒng)和精神。其中還有人認(rèn)為中國(guó)元素已經(jīng)流失在歷史環(huán)境中了，在運(yùn)用的時(shí)候也就不用追究其內(nèi)涵和精神了?？v觀歷史發(fā)展，在服裝設(shè)計(jì)中后者觀點(diǎn)已經(jīng)喪失了中國(guó)傳統(tǒng)的文化精神，不能夠成為堅(jiān)守的理念。我們要追求傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存的設(shè)計(jì)風(fēng)格，將傳統(tǒng)元素利用現(xiàn)代的表達(dá)形式展示在服裝設(shè)計(jì)中，充分的體現(xiàn)時(shí)尚氣息。鑒于目前有關(guān)中國(guó)風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐積累尚很薄弱，如果囿于文化內(nèi)涵的傳達(dá)，將無法解放思想、放手探索，因此以國(guó)際化、時(shí)尚化為設(shè)計(jì)價(jià)值取向的著眼點(diǎn)，開展中國(guó)風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)理論研究與實(shí)踐相對(duì)易行，本研究也以此觀點(diǎn)作為立論基礎(chǔ)[1]。

二、中國(guó)風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)的時(shí)尚元素服裝設(shè)計(jì)理念

時(shí)尚元素服裝設(shè)計(jì)理念是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與時(shí)尚融合的重要基礎(chǔ)，要著眼于國(guó)際設(shè)計(jì)風(fēng)格，充分的將傳統(tǒng)與現(xiàn)代的元素進(jìn)行混合，設(shè)計(jì)符合現(xiàn)代化審美標(biāo)準(zhǔn)的中國(guó)服裝。服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格是反應(yīng)社會(huì)狀況的一面鏡子，其能充分體現(xiàn)社會(huì)的歷史時(shí)代，隨著改革開放和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，西方服飾設(shè)計(jì)理念已經(jīng)成為了國(guó)際主流設(shè)計(jì)思路，其潮流化和張揚(yáng)的性格打破了傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)理念的束縛，逐漸呈現(xiàn)了休閑化、輕便化、無性別化，這樣的當(dāng)今現(xiàn)狀已經(jīng)充分的將歷史元素與現(xiàn)代元素融合為一體。其中，在中國(guó)風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)的過程中，傳統(tǒng)與時(shí)尚元素的搭配成為了主要的設(shè)計(jì)理念，無論多么復(fù)雜的服裝元素都可以充分的融合到現(xiàn)代服裝藝術(shù)中。在服裝場(chǎng)域中，時(shí)尚是均有多變性的，其受時(shí)間的影響相對(duì)較大，其中中國(guó)服裝設(shè)計(jì)講究傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素相融合，并自身演化成為獨(dú)具風(fēng)格的服裝設(shè)計(jì)理念[2]。

三、傳統(tǒng)與時(shí)尚融合的中國(guó)風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)手法

（一）解構(gòu)手法

后現(xiàn)代主義的思想主要表現(xiàn)在解構(gòu)手法上，其反對(duì)形而上學(xué)、邏各斯中心及封閉僵硬的體系。在中國(guó)風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)中，將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代理論跟充分結(jié)合，利用解構(gòu)手法，顛覆現(xiàn)存的服裝秩序，解構(gòu)手法將傳統(tǒng)的服裝設(shè)計(jì)思路“否定”，打破傳統(tǒng)元素的束縛，將現(xiàn)代化元素通過處理成為新的形態(tài)或新符號(hào)。在服裝設(shè)計(jì)中，材料、顏色，圖形、符號(hào)等都可以被解構(gòu)，意在改變其能指和意指之間的關(guān)系，從而在傳統(tǒng)的元素中體現(xiàn)時(shí)尚。在具體的應(yīng)用中要重點(diǎn)解析服飾上的形、色、質(zhì)等元素，通過巧妙的構(gòu)思形成初步的設(shè)計(jì)方案，在設(shè)計(jì)中要充分的分析傳統(tǒng)元素的多重含義，然后再將元素進(jìn)行結(jié)構(gòu)、重組，從而增強(qiáng)其時(shí)尚感，例如，在古代傳統(tǒng)的黃色與龍紋搭配成為了帝王的象征，在這里可以運(yùn)用解構(gòu)手法，改變顏色與龍紋的關(guān)系，可以用黑色或銀色的龍紋組合來表現(xiàn)，從而弱化了傳統(tǒng)元素之前的含義，增加服飾的時(shí)尚感[3]。

（二）對(duì)比手法

在現(xiàn)代時(shí)尚服飾設(shè)計(jì)中，其強(qiáng)調(diào)挪用、拼貼、戲仿等，在一定程度上“反傳統(tǒng)”，中國(guó)風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)中廣泛的應(yīng)用了對(duì)比手法。對(duì)比混合手法是將傳統(tǒng)的元素與現(xiàn)代文脈進(jìn)行組合，凸顯別具一格的時(shí)尚風(fēng)氣。其手法存在特殊性，在對(duì)比混合中要將反差性極大的兩種或多種元素進(jìn)行混合，在設(shè)計(jì)中要弱化傳統(tǒng)元素的古舊感，充分將傳統(tǒng)與現(xiàn)代進(jìn)行統(tǒng)一，給人一種時(shí)尚的美感。對(duì)比混合手法是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師常用的設(shè)計(jì)手法，例如牛仔面料，在現(xiàn)代中國(guó)風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)中被廣泛的應(yīng)用于對(duì)比元素，可以在造型、圖案、材料上進(jìn)行對(duì)比混合，將牛仔元素與傳統(tǒng)的花鳥圖案結(jié)合，通過對(duì)比彰顯時(shí)尚，在應(yīng)用的過程中要充分考慮元素的融合性和夸張性，要將牛仔的面料和休閑感與現(xiàn)代典型的羊腿袖、西洋蕾絲等具有民族性的非本民族傳統(tǒng)文化符號(hào)進(jìn)行融合，彰顯時(shí)尚[4]。

（三）裸露手法

裸露手法是傳統(tǒng)與時(shí)尚融合的中國(guó)風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)中的重要手法，其重視表達(dá)人體與服裝的關(guān)系，通過服裝的形態(tài)反應(yīng)現(xiàn)代和傳統(tǒng)的元素。當(dāng)代西方服飾主要是圍繞型和裸出型，將人體的行、色通過裸露充分的呈現(xiàn)在觀眾面前，而中國(guó)服裝設(shè)計(jì)上講究的是優(yōu)雅美和端莊美，因此在大部分歷史時(shí)期，我國(guó)服裝設(shè)計(jì)的風(fēng)格是保守的，更不要說裸露肢體了?，F(xiàn)代化的裸露手法改變了服裝的結(jié)構(gòu)、色彩充分的體現(xiàn)了與傳統(tǒng)服飾的反差，其以裸露身體為設(shè)計(jì)原點(diǎn)，將傳統(tǒng)的古典元素，利用現(xiàn)代化的手法表現(xiàn)出來，將傳統(tǒng)與時(shí)尚完美的融合。裸露手法可以實(shí)傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素的統(tǒng)一，在中國(guó)風(fēng)格的服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，要充分考慮裸露的方式和部位，可以同設(shè)計(jì)者進(jìn)行交流，，結(jié)合設(shè)計(jì)師的人體美理想，選擇不同的人體裸露部位，比如選擇當(dāng)下流行的露腰，裸露的方式和部位要根據(jù)傳統(tǒng)元素的使用進(jìn)行合理設(shè)計(jì)，選取合理暴露部位，充分展現(xiàn)人體曲線和性感魅力[5]。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上，若想更好的將傳統(tǒng)與時(shí)尚融合到中國(guó)服裝設(shè)計(jì)中，就要先確立中國(guó)服裝設(shè)計(jì)的觀點(diǎn)和思路，摒棄傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念，更多的運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)元素，利用現(xiàn)代化手法設(shè)計(jì)出符合服裝行業(yè)發(fā)展、具有獨(dú)特魅力的中國(guó)服飾。在中國(guó)風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)中要秉持中國(guó)傳統(tǒng)文化，深入到理念和風(fēng)格的研究層次，提升歷史與文化的地位，更好的將中國(guó)文化精神在服裝中表現(xiàn)出來。雖然當(dāng)前還面臨諸多難題，但相信隨著今后研究的進(jìn)一步深入，這些問題都將迎刃而解，可以更好的將中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承作為服裝設(shè)計(jì)的理念。

【參考文獻(xiàn)】

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[2]曹彥菊.芻議傳統(tǒng)與時(shí)尚融合的中國(guó)風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)手法[J].藝術(shù)品鑒，2017（01）：93.

[3]彭娜.傳統(tǒng)與時(shí)尚相融合的中國(guó)風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)手法研究[J].美術(shù)教育研究，2015（22）：58.

[4]占琳.傳統(tǒng)與時(shí)尚融合的中國(guó)風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)手法[J].包裝世界，2015（06）：10-11.

[5]張莉.傳統(tǒng)與時(shí)尚融合的中國(guó)風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)手法分析[J].中國(guó)培訓(xùn)，2016（04）：49.