仇小燕

在語文新課程改革的背景下，高中語文學(xué)科應(yīng)大力弘揚傳統(tǒng)文化，使學(xué)生更加全面地了解傳統(tǒng)文化，這對學(xué)生語文素養(yǎng)、審美能力以及人格情操的提高具有重要作用。作為教師，要在語文教學(xué)中深掘教材中的傳統(tǒng)文化，使學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)得到全面提升。那么，該怎樣在語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化，提升課堂教學(xué)效率呢？

一、重視教材，深入挖掘

高中語文課本中的每篇文章都經(jīng)過精心編排、重點篩選，且出于名家之手。其中每篇文學(xué)作品都蘊含著深厚的美學(xué)內(nèi)涵，是傳統(tǒng)文化作品中十分重要的經(jīng)典之作。所以教師在教學(xué)中，應(yīng)以課本為主，深入教材，挖掘其中的傳統(tǒng)文化因素，再將其傳遞給學(xué)生。

在教學(xué)《師說》時，教師要為學(xué)生重點介紹文章的創(chuàng)作背景?！稁熣f》是唐貞元十八年韓愈任四門博士時，抨擊當(dāng)時士大夫之族恥于從師的錯誤觀念，倡導(dǎo)人們應(yīng)該從師而學(xué)。作者認(rèn)為任何人都可以做自己的老師，不應(yīng)因年齡差別或地位貴賤，就不肯虛心學(xué)習(xí)。文章的末尾用孔子言行作結(jié)，申明求師重道是自古已來的做法，時人實不應(yīng)背棄古道。韓愈寫這篇文章時三十五歲，正在國子監(jiān)任教。那么，韓愈為什么說“古之學(xué)者必有師”，“師道之不傳也久矣”？因為他所說的“師”既不是各級官府的學(xué)校老師，也不是“授之書而習(xí)其句讀”的啟蒙老師，而是社會上學(xué)有所成，能夠“傳道受業(yè)解惑”的人。在唐代，魏晉以來的門閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學(xué)。他們無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。韓愈寫《師說》大張旗鼓地表達(dá)對現(xiàn)實的不滿，宣揚自己的觀點，是難能可貴的。

教師在教學(xué)中要留意教材中隱含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，對這些傳統(tǒng)因子進行深入挖掘，讓語文教學(xué)不僅僅是傳授知識，也是弘揚傳統(tǒng)文化的重要途徑。

二、不止于本，擴展教學(xué)

高中語文課本中有許多經(jīng)典的篇目，但教師若僅僅局限于這些篇目，對傳統(tǒng)文化的弘揚還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。學(xué)生對經(jīng)典篇目的理解只存于表面，缺乏對這些經(jīng)典篇目的深入了解。這就要求教師在教學(xué)過程中，要盡可能地擴展教學(xué)，對已有的經(jīng)典篇目進行擴展，讓學(xué)生對傳統(tǒng)文化有更為全面的認(rèn)識與理解。

在學(xué)習(xí)《赤壁賦》時，教師可以對文章進行延伸，給學(xué)生講解作者蘇軾的生平經(jīng)歷，還要對赤壁之戰(zhàn)的背景進行介紹?！冻啾谫x》寫于蘇軾人生最困難的時期，當(dāng)時他政壇失意，被貶黃州，一住就是五年，在那里他生計困難，在友人的幫助下，開墾了幾十畝荒地，掘井筑屋，躬耕其中，號為“東坡居士”。當(dāng)時他的思想是矛盾的：一方面，他對受到這樣殘酷的打擊感到憤恨苦痛；另一方面，他時時想從老莊佛學(xué)中求得一些解脫。同時，在他躬耕農(nóng)事與其他農(nóng)人的交往中，也感到了自在溫暖。所以，他的思想既接近于現(xiàn)實又曠達(dá)自適。當(dāng)他看到赤壁時，想到當(dāng)時戰(zhàn)亂年代孟德與周郎之爭，以及現(xiàn)在自身處境，既悲又喜，不禁靈感觸動，才寫下此作。通過這種擴展，學(xué)生對文章的理解不再局限于字里行間，而是在了解傳統(tǒng)歷史的基礎(chǔ)上，更加深入地投入于課文的學(xué)習(xí)中。

課堂教學(xué)不能停留于文本，通過介紹作者的生平經(jīng)歷和文章創(chuàng)作的歷史背景等，可以加深學(xué)生對傳統(tǒng)中華優(yōu)秀文化的認(rèn)知。通過有意識的培養(yǎng)，學(xué)生不但對課堂知識內(nèi)容充滿了興趣，同時也豐富了文化底蘊，長此以往，才能擁有更強大的語文素質(zhì)與能力對傳統(tǒng)文化進行理解和領(lǐng)悟。

三、突出思維，弘揚傳統(tǒng)

這里的“突出思維”是指在語文教學(xué)中要突出漢語思維模式，要以漢語的思維方式來展開教學(xué)活動，體現(xiàn)出語文教材中的漢語內(nèi)涵。漢語作為漢民族本有的語言，在經(jīng)歷數(shù)千年的演變后，已經(jīng)成為一種非常成熟的語言。其獨有的文化精髓與思維方式，在文學(xué)作品中流露出中華傳統(tǒng)文化的精神本質(zhì)。

如學(xué)習(xí)《六國論》，這篇文章的主旨在于“弊在賂秦”，開頭和結(jié)尾也都體現(xiàn)出這一點。這種首尾呼應(yīng)的寫法是傳統(tǒng)漢語文化中非常典型的思維模式?，F(xiàn)在的文章中常常出現(xiàn)這種寫作方法。簡單來說，就是“總—分—總”的結(jié)構(gòu)，這是我國特有的思維模式。教師在教學(xué)中要向?qū)W生介紹文章的寫作結(jié)構(gòu)，并說明設(shè)計這種結(jié)構(gòu)的原因，即可以讓文章條理清晰，主題鮮明突出。透過對這種漢語思維模式的理解可以更好地以此為載體滲透中華文化，促進學(xué)生對這篇文章更深層次的認(rèn)知，也鞏固了學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的感知。對這種傳統(tǒng)思維文化的認(rèn)識和剖析，是提升學(xué)生語文素養(yǎng)的重要方法。

通過突出漢語思維模式，有助于學(xué)生厘清文章結(jié)構(gòu)，理解文章主旨。并且對于他們?nèi)蘸髮懽鞣椒ǖ呢S富也起著非常有利的作用。每個人的創(chuàng)作能力都不是一蹴而就的，都是在傳承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，再通過自身的鞏固創(chuàng)新，收獲優(yōu)秀的學(xué)習(xí)成果。古代的很多詩詞文賦都是不朽的經(jīng)典，其中的寫作方法、文化內(nèi)涵都值得我們吸收借鑒。

總之，在高中語文教學(xué)中弘揚傳統(tǒng)文化符合素質(zhì)教育的理念。教師要注重深入教材，擴展教學(xué)，突出漢語思維模式，在研究教學(xué)的基礎(chǔ)上學(xué)會總結(jié)與交流，在高中語文教學(xué)中不斷滲入和傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)，提高語文學(xué)習(xí)能力，讓傳統(tǒng)文化這朵嬌艷之花，在高中語文教學(xué)的錦緞上更有力地綻放。

作者單位：江蘇省江陰市澄西中學(xué)（214400）