陳蔚霞

名著，指那些經(jīng)過時間洗禮的、為多數(shù)人所熟知的作品。名著的典范性，權(quán)威性，凸顯出的豐厚文化積淀和人文內(nèi)涵，往往吸引著學(xué)生的閱讀興趣，帶給學(xué)生強(qiáng)烈的閱讀震撼。在語文教學(xué)中重視名著閱讀教學(xué)，不僅能提高學(xué)生的語文素養(yǎng)、語言實(shí)際運(yùn)用能力，而且對學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀的形成也能起到重要作用。

一、通過瀏覽名著培養(yǎng)語感

名著閱讀是精讀還是走馬觀花式的粗略閱讀？葉圣陶先生曾說：“如果只注重精讀，而忽略略讀，功夫只作了一半。”本人認(rèn)為，名著閱讀教學(xué)需要逐字逐句、細(xì)嚼慢咽的精讀，也需要泛讀式的瀏覽。因?yàn)樵趯W(xué)生品味名著語言文字的過程中，無論精讀還是泛讀，都能培養(yǎng)學(xué)生語感。比如在實(shí)際教學(xué)中，本人發(fā)現(xiàn)，學(xué)生普遍對外國名著不感興趣，甚至有學(xué)生戲稱：世上那么多書，何苦為難自己？問其原因，大部分學(xué)生認(rèn)為，除了文化背景的差異之外，外國文學(xué)作品中難記的人名，大段大段的靜態(tài)環(huán)境描寫及心理分析，都是對耐心閱讀的極大考驗(yàn)。

針對這種情況，本人大膽鼓勵學(xué)生采用略讀方式閱讀，甚至在不影響理解的情況下采用跳讀即運(yùn)用“瀏覽”的方式進(jìn)行閱讀。在跳讀中學(xué)生的興趣得以培養(yǎng)，鑒賞文本的能力也提高了。如馬爾克思的代表作《百年孤獨(dú)》，被稱為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會圖景的鴻篇巨作”，不少學(xué)生對它有景仰之心，但真正走近它，內(nèi)容的龐雜，人物的眾多，情節(jié)的離奇，再加上其中的宗教典故，神話傳說，本土民間故事等，學(xué)生覺得眼花繚亂。針對這種情況，本人有意識地引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注作品獨(dú)特的寫作手法——作家從未來角度回憶過去的獨(dú)特倒敘手法?！叭跛е蝗∫黄啊?，學(xué)生通過跳讀的方式品嘗到了馬爾克思贈送給我們的甘泉。語文教學(xué)中，學(xué)生語感的培養(yǎng)不是一蹴而就的，需要教師打開自己的智慧之門，探究教學(xué)的方式方法。

因?yàn)檎Z文教學(xué)從本質(zhì)上看，不是知識的傳授，而是能力的構(gòu)建，因此學(xué)生在名著閱讀中體現(xiàn)出來的興趣、感受、領(lǐng)悟是基礎(chǔ)。什么時候我們的名著閱讀課堂受到了學(xué)生由衷地喜愛，學(xué)生的視野開闊了，思維敏捷了，閱讀成為了他們的一種生活方式，學(xué)生良好語感的形成也就可以期待了。

二、在名著交流中提升語感

蕭伯納說：“你有一個蘋果，我有一個蘋果，我們彼此交換，每人還是一個蘋果；你有一種思想，我有一種思想，我們彼此交換，每人可擁有兩種思想。”讀書交流是本人實(shí)踐探究名著閱讀教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生語感的一個重要環(huán)節(jié)。語文教育專家謝象賢說過：語文學(xué)習(xí)的特殊之處主要不是“知”的積累，而是“感”的積淀。名著閱讀教學(xué)應(yīng)對閱讀文本進(jìn)行積極主動地感知、探究，以獲得豐富的感受。但目前名著閱讀教學(xué)中普遍存在的“講”有余而“讀”不足，“析”有余而“感”不足的現(xiàn)象，極大地制約了學(xué)生對經(jīng)典文本閱讀的主觀能動性，使經(jīng)典文本對學(xué)生的影響力大打折扣。

方式靈活多樣的交流，避免了此種現(xiàn)象的發(fā)生，對于提升學(xué)生的審美能力，獲得良好語感也起到了重要作用。實(shí)踐課堂中，形式多樣：根據(jù)學(xué)生所閱讀的書，讓學(xué)生自由分為若干個小組談?wù)勛x書后的收獲；說說喜歡的書中人物及原因……方式靈活多樣，可小組內(nèi)部討論；也可小組討論集中后再以小組為單位在班內(nèi)交流；可自由地你一言我一語，也可讓學(xué)生先把觀點(diǎn)用語言組織好，作重點(diǎn)發(fā)言；也可班級選派代表參加學(xué)校組織的文學(xué)沙龍。同時，本人還注意到，學(xué)生將自己的閱讀體會在課堂上進(jìn)行交流時，為保證這種交流的深入有效，教師可以選取某一個或幾個交流的“點(diǎn)”，讓學(xué)生圍繞這些“點(diǎn)”充分活動，交流評價和補(bǔ)充。

比如路遙的《平凡的世界》深受學(xué)生喜愛，在交流課中，我提出：你找到了哪些欣賞的、喜歡的語段？大聲地讀出來。精彩的故事往往蘊(yùn)含著深刻的道理，正像歌德說的：讀一本好書，就好像同一個高尚的人對話。讓學(xué)生朗誦這些句子，暢談體會，也是很好的交流方式，學(xué)生覺得收獲頗豐，在課堂上也興趣盎然。名著閱讀交流活動，讓我們的語言訓(xùn)練從被動走向自覺，從隨意走向漸有體系，從低效走向高效，從無序走向規(guī)范，學(xué)生語感的培養(yǎng)也將像早春的青草地，“更行更遠(yuǎn)還生”。

三、嘗試比較名著習(xí)得語感

名著閱讀把學(xué)生的閱讀范圍由課內(nèi)延伸向課外，課內(nèi)主要起“導(dǎo)引”的作用，課外的閱讀世界卻是廣闊的，可以“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”。因此，教師在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生將有關(guān)的名著進(jìn)行比較，分析、思考、探究各名著之間的異同，對于提升學(xué)生語言文字的感知能力是大有幫助的。

例如《愛的教育》是意大利作家亞米契斯的作品，被認(rèn)為是意大利人必讀的十本小說之一，是世界文學(xué)史上經(jīng)久不衰的名著，被各國公認(rèn)為最富愛心和教育性的讀物。在教學(xué)中，本人讓學(xué)生和家長共讀日記體小說《愛的教育》，并模仿其體例撰寫日記，并把自己寫的日記和《愛的教育》進(jìn)行比較。這種體式，不但提高了學(xué)生的寫作能力，而且促進(jìn)了學(xué)生對名著的個性體悟，最終有效地提高了學(xué)生的語感。語文教學(xué)中的比較，不是單純地追求學(xué)生的知識積累，它是為了讓學(xué)生更好地解讀文本，鍛煉學(xué)生的閱讀能力，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。因此，適時地進(jìn)行比較，讓學(xué)生掌握一些比較的方法和規(guī)律，猶如送給了學(xué)生語文花園的大門鑰匙，打開花園的門，學(xué)生會看到一個讓人流連忘返的美麗王國。同時會獲得巨大的審美愉悅，從而“沉醉不知?dú)w路”。例如筆者了解到學(xué)生進(jìn)了中學(xué)后，還是很喜歡安徒生的童話，就帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行了一場“懷舊之旅”。為了讓學(xué)生了解丑小鴨經(jīng)過不懈追求，努力進(jìn)取，最終實(shí)現(xiàn)自己的理想變成“白天鵝”這一主題，我引入了林清玄的《心里的天鵝》一文，加深學(xué)生對這一主題的理解。探究中，學(xué)生撥開了思想的迷霧，走進(jìn)了作者的內(nèi)心世界，也感受了作者的人生。

教學(xué)《音樂巨人貝多芬》一文時，為了讓學(xué)生領(lǐng)會作者對音樂大師貝多芬外貌描寫的出色之處，我引用了《紅樓夢》中王熙鳳外貌描寫片斷。兩處描寫均關(guān)注人物性格，并注意一定的描寫順序，相同表現(xiàn)手法的比較對于豐富學(xué)生的知識，培養(yǎng)學(xué)生舉一反三的能力是很有幫助的。教學(xué)的本質(zhì)在于引發(fā)學(xué)生探究的欲望，學(xué)生有了一顆主動探究的心，把不能變成能，把渾沌變成頓悟。葉圣陶先生所提倡的“教是為了不教”的教學(xué)最高境界，也會自然而然形成，語感的形成也必將是水到渠成的。

兩千多年前古希臘哲學(xué)家亞里七多德說：“生命的本質(zhì)在于追求快樂”。 閱讀應(yīng)該給我們帶來快樂，而不是負(fù)擔(dān)。作為語文老師，應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的實(shí)情，拋開被閱讀的重負(fù)，采用多樣的方法，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，逐步培養(yǎng)他們良好的語感，循序漸進(jìn)地進(jìn)入語文“新天地”。 作為語文教師，我們有必要利用課堂內(nèi)外的時間，為我們的語文課堂拓展廣闊的“生存空間”，當(dāng)我們重新審視我們的閱讀理念，不斷調(diào)整我們的閱讀策略后，學(xué)生的知識會更加豐富，視野會更加開闊，思維會更加活躍。我們會進(jìn)入閱讀教學(xué)的“桃花源”，那里“芳草鮮美，落英繽紛”，撿起一片“落英”，我們的學(xué)生就拿到了一枚語文學(xué)習(xí)的鑰匙，美好的語文王國盡在他們眼前。

作者單位：浙江省浦江縣仙華外國語學(xué)校（322200）