人與天地同體,四時以行,百物以生。若滯在一處,安能為造化之主耶;古之善學者,常令此心在無物處,便運用得轉耳。學者以自然為宗,不可不著意理會。
明·陳獻章《陳白沙集》
人到老年,總有些事情放不下?;蚴且活w心全操在兒孫身上,不是擔心兒女的小家庭和不和睦、工作順不順心,就是擔憂孫兒孫女吃得好不好,受欺負了沒有;或是對過去的陳年舊事、往日恩怨難以釋懷,恨這個怨那個;或是省吃儉用,一門心思給兒女攢遺產,分分錢都要計較不休……其實,這些都不利于養(yǎng)生。
陳獻章是明代大儒、大思想家、教育家,因家居廣東江門白沙村,時人尊稱其“白沙先生”。他一生清貧,無意仕途,潛心學術研究和授徒講學。都御史鄧廷纘曾令番禺縣(原治白沙村)每月給他米一石,他拒不接受,說自己“有田二頃,耕之足矣”。又有按察使花巨金買園林豪宅送他,他亦不受。他逍遙于自然,“或浩歌長林,或孤嘯絕島,或弄艇投竿于溪涯海曲,以養(yǎng)浩然自得之性”;標立“以自然為宗”的為學宗旨,開明代心學思潮之先河?!俺A畲诵脑跓o物處”,就是陳獻章“心學”的入門之法。
“天人合一”是中國傳統(tǒng)文化的特征之一,運轉不滯是中國傳統(tǒng)文化的核心思想,即大家熟知的“流水不腐,戶樞不蠹”。所以,陳獻章以天地的運行不滯喻人心的虛懷無物。天地有四時節(jié)氣的運行,百物才有生榮衰枯的變化;如果停滯不動,就沒有了自然造化。所以,人也不能把自己的心停止在某一點上,總讓某一件事情占據自己的心懷。許多人把“常令此心在無物處”認為是什么都不要想,甚至認為六祖慧能的“本來無一物”是什么都沒有,其實是不對的。人生活在大千世界里,怎么會心中無物?只要不把心念固定在一物上,讓心念倏起倏滅,念念不息如流水之不斷,塵埃就難以積存。《金剛經》說“應無所住而生其心”,也是說不要把心思總放在一點上,使自己的心能夠正常運轉。假如你的心中存滿憂愁,吃再好的食物也味同嚼蠟。就像我們現(xiàn)在說的思想僵化了,新思想就進不去;只有解除對心靈的禁錮,才能放飛思想。
禪宗素來以機鋒來啟發(fā)人的心智。趙州和尚最愛用的機鋒就是“放下著”。老人總有親情、友情,人生也總有坎坷波折和喜怒哀樂,忌諱這些是情有可原的,但不能一味執(zhí)著于此。執(zhí)著于此就意味著會背負沉重的思想包袱,因而使人心累;心中有物而實,會影響你對美好人生、和諧自然的體驗。唯有放下一切,虛懷若谷,才能讓你直面紛沓而來的新鮮體驗,感悟人生、感悟天地,從而獲得養(yǎng)生之效。