人與天地同體，四時以行，百物以生。若滯在一處，安能為造化之主耶；古之善學者，常令此心在無物處，便運用得轉耳。學者以自然為宗，不可不著意理會。

明·陳獻章《陳白沙集》

人到老年，總有些事情放不下?；蚴且活w心全操在兒孫身上，不是擔心兒女的小家庭和不和睦、工作順不順心，就是擔憂孫兒孫女吃得好不好，受欺負了沒有；或是對過去的陳年舊事、往日恩怨難以釋懷，恨這個怨那個；或是省吃儉用，一門心思給兒女攢遺產，分分錢都要計較不休……其實，這些都不利于養(yǎng)生。

陳獻章是明代大儒、大思想家、教育家，因家居廣東江門白沙村，時人尊稱其“白沙先生”。他一生清貧，無意仕途，潛心學術研究和授徒講學。都御史鄧廷纘曾令番禺縣（原治白沙村）每月給他米一石，他拒不接受，說自己“有田二頃，耕之足矣”。又有按察使花巨金買園林豪宅送他，他亦不受。他逍遙于自然，“或浩歌長林，或孤嘯絕島，或弄艇投竿于溪涯海曲，以養(yǎng)浩然自得之性”；標立“以自然為宗”的為學宗旨，開明代心學思潮之先河?！俺Ａ畲诵脑跓o物處”，就是陳獻章“心學”的入門之法。

“天人合一”是中國傳統(tǒng)文化的特征之一，運轉不滯是中國傳統(tǒng)文化的核心思想，即大家熟知的“流水不腐，戶樞不蠹”。所以，陳獻章以天地的運行不滯喻人心的虛懷無物。天地有四時節(jié)氣的運行，百物才有生榮衰枯的變化；如果停滯不動，就沒有了自然造化。所以，人也不能把自己的心停止在某一點上，總讓某一件事情占據自己的心懷。許多人把“常令此心在無物處”認為是什么都不要想，甚至認為六祖慧能的“本來無一物”是什么都沒有，其實是不對的。人生活在大千世界里，怎么會心中無物？只要不把心念固定在一物上，讓心念倏起倏滅，念念不息如流水之不斷，塵埃就難以積存。《金剛經》說“應無所住而生其心”，也是說不要把心思總放在一點上，使自己的心能夠正常運轉。假如你的心中存滿憂愁，吃再好的食物也味同嚼蠟。就像我們現(xiàn)在說的思想僵化了，新思想就進不去；只有解除對心靈的禁錮，才能放飛思想。

禪宗素來以機鋒來啟發(fā)人的心智。趙州和尚最愛用的機鋒就是“放下著”。老人總有親情、友情，人生也總有坎坷波折和喜怒哀樂，忌諱這些是情有可原的，但不能一味執(zhí)著于此。執(zhí)著于此就意味著會背負沉重的思想包袱，因而使人心累；心中有物而實，會影響你對美好人生、和諧自然的體驗。唯有放下一切，虛懷若谷，才能讓你直面紛沓而來的新鮮體驗，感悟人生、感悟天地，從而獲得養(yǎng)生之效。