摘要：受費拉哈迪先生的《北方納努克》以及委爾托夫《持?jǐn)z影機的人》等經(jīng)典紀(jì)錄片的影響，筆者在十四年前對紀(jì)錄片產(chǎn)生了濃厚興趣，并開始成為一名紀(jì)錄片人。本文主要講述了近十多年來筆者在從事紀(jì)錄片生產(chǎn)創(chuàng)作的過程中的故事及經(jīng)驗總結(jié)。

關(guān)鍵詞：紀(jì)錄片；記錄；尊重；忠實；時間；深耕

引言

沒有尊重就沒有記錄。十七年前，受費拉哈迪先生的《北方納努克》以及委爾托夫《持?jǐn)z影機的人》等經(jīng)典紀(jì)錄片的影響，我逐漸對紀(jì)錄片產(chǎn)生了興趣，了解到人類學(xué)紀(jì)錄片電影在世界紀(jì)錄片史上的地位。后來我投身視頻采編工作，在市井中認(rèn)識了很多朋友，他們給我講述了很多我所不了解的那些年代的故事，我至今未放棄過對紀(jì)錄片的投入與追求。

一、紀(jì)錄片需要長時間的投入

紀(jì)錄片是需要時間的，這往往要耗掉紀(jì)錄片人的幾年甚至數(shù)十年的時光。傳統(tǒng)意義上的紀(jì)錄片與電視紀(jì)錄片的較大區(qū)別在于：電視紀(jì)錄片深受英國的約翰·格列爾遜影響，所形成的故事敘述相對完整的解說式風(fēng)格，而人類學(xué)紀(jì)錄片等一些傳統(tǒng)紀(jì)錄片更傾向于對于事件或者某些社會現(xiàn)象，人物故事的碎片式記錄。而這兩種“體制外”與“體制內(nèi)”的紀(jì)錄片的區(qū)別往往就體現(xiàn)在其制作的時間成本上。

在記錄與研究華南城鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的這十年中，我傾盡了心力、財力與精力。過程中難免遇到陌路人，他們會抱以不解的眼光，甚至嘲笑。我一直執(zhí)此信念，希望自己記錄的影像在百年之后給后輩看見，他們得以了解在21世紀(jì)初有這樣一位紀(jì)錄片人，在用他的青春嘗試記錄與研究珠江角一帶的嶺南文化。

2007年，我認(rèn)識了著名雕塑家尹積昌的女兒尹小艾，見到許多尹積昌的作品。尹積昌先生是五羊、孫中山像等廣州城市雕塑的設(shè)計者，而廣州城市雕塑在中國雕塑藝術(shù)史上占據(jù)著重要地位。五羊像正是廣州這個城市的標(biāo)志。我前后經(jīng)歷8年對尹積昌的生平，設(shè)計手稿及作品進(jìn)行研究及解讀。而想要對尹積昌作品進(jìn)行深入解讀，必須從多方渠道去了解，期間打聽到有一位老先生是尹積昌先生的助手。我多次登門拜訪，卻一直無緣相見。多年之后，我的堅持和誠懇終于打動了這位年近90的老人，歷經(jīng)7年，他接受了我的請求，和我細(xì)說起那段往事。而我竟然發(fā)現(xiàn)在他的日記本里早已把我的名字以及每次拜訪時間都記錄了下來：這位老人一直在等待真正有心之人。一座城市需要建設(shè)者的工匠精神，只是他們通常都默默的用心雕琢卻很少發(fā)聲，所以直至到他們離開，往往都沒有被尊重，發(fā)現(xiàn)及記錄。挖掘這些城市的寶藏，需要長時間去等候。紀(jì)錄片《羊城華就》的全部調(diào)研、解讀、采編、后期制作由我單人獨立支撐，至今已是第10個年頭，而這部紀(jì)錄片還需要更多的資料分析，文獻(xiàn)搜集，它至今還未完成。

二、以忠實的態(tài)度去記錄

圍繞紀(jì)錄片的客觀與主觀之爭從未停止，然而只要有人參與的行為，如何完全客觀？在制作紀(jì)錄片過程中，最重要的是持忠實的態(tài)度。對于客觀有很多標(biāo)準(zhǔn)，而忠實是一種態(tài)度。忠實，即知之或謹(jǐn)慎言之。記錄的過程，必須是在尊重被訪者的前提下進(jìn)行的。當(dāng)記錄涉及到被訪者的私隱，記錄者需要適當(dāng)保護(hù)被訪者的私隱。我們不可能蒙住被訪者的雙眼去放映紀(jì)錄片，當(dāng)對作品放映時，千萬別忘了有"第三只眼"：當(dāng)事人。紀(jì)錄片的放映或者播出時，我們要對部分涉及當(dāng)事人私隱的信息作出保護(hù)。

2012-2014年，通過長期的調(diào)研與整理，我疏理了廣東嶺南古琴一脈的傳承關(guān)系，制作了紀(jì)錄片《三尺焦桐》。片中講述了上世紀(jì)初嶺南古琴家楊新倫先生的故事，以及他們的徒弟是如何傳承與傳播古琴文化的。在拍攝調(diào)研過程中，得知楊新倫先生幾位在世的徒弟并不和睦，甚至愈演愈烈。一把由多位師兄弟共同制作的古琴，在楊新倫過世后不知所蹤。一次偶然的機會，我得知原來這把珍貴的古琴就在我的一位朋友手中。經(jīng)過多次調(diào)整思路，我對楊新倫先生的多位徒弟進(jìn)行逐一采訪拍攝，每到一位琴家的家中都說明來意：我是為整理嶺南古琴楊新倫一脈而來的。這種溝通與記錄的工作多少化解了他們之間的私人恩怨，是紀(jì)錄片中之外的，但卻是不可缺少的真實故事。這部紀(jì)錄片要記錄與解讀的是古琴文化，而不是師徒為一把古琴的爭奪。古琴為道家重要法器之一，其道在于修心，而不是在街市看熱鬧的圍觀記錄。在此過程中，我曾非常矛盾是否需要在片中呈現(xiàn)他們僵化的關(guān)系，但無論如何需有所取舍，我最終將片中師兄弟之間的矛盾故事篇幅減掉，只留下極少的碎片，隱晦且留有余地。若后人對此影像進(jìn)行研究與整理，或許能發(fā)現(xiàn)這些細(xì)節(jié)與端倪，智者自會辨清真相背后，這就是我對忠實記錄的理解。

三、紀(jì)錄片人的深耕精神

生于斯，長于斯。十幾年前在高校對紀(jì)錄片的長時間專業(yè)學(xué)習(xí)，深受紀(jì)錄片大師的啟蒙，這十多年，我始終抱著以紀(jì)錄片人制作的職業(yè)態(tài)度去從事電視紀(jì)錄片制作，同時不斷學(xué)習(xí)充實自我。因為一部忠實的紀(jì)錄片，其中每一個鏡頭的篩選甄別，每一點內(nèi)容的解讀，都需要大量的精力與學(xué)養(yǎng)，不能想當(dāng)然信手拈來。

一個傳統(tǒng)文化的忠實記錄者，似乎注定過程和結(jié)局都是苦澀的。人力、財力以及設(shè)備的嚴(yán)重不足，還有節(jié)目的量產(chǎn)需要等客觀條件限制，使這些珍貴的紀(jì)錄片項目留下了一次又一次的遺缺。為拍攝《廣州民國窗花》，我因為時間與人力無法完備記錄而消失的民國窗花圖案；因為設(shè)備的不足，無法對這些精美圖案進(jìn)行精細(xì)拍攝；見到越南難僑采茶自給自足的生活，本該去記錄他們的生活與社會地位逐步提升的過程，卻苦于交通住宿資金無法解決，只能放棄此紀(jì)錄片項目……

國內(nèi)現(xiàn)有的紀(jì)錄片市場更注重“產(chǎn)品式生產(chǎn)”，而非“作品式創(chuàng)作”。這讓真正深耕的紀(jì)錄片人往往只能停留在限定時間的節(jié)目生產(chǎn)當(dāng)中。國內(nèi)紀(jì)錄片深耕的難度非常大。

總結(jié)

每位忠實的紀(jì)錄片人都是蚯蚓，他們一點一點地翻動土壤，無畏苦與累，一些支持，一點認(rèn)可，這條蚯蚓會繼續(xù)去做實在的事情，讓這片土壤上的植物更好地獲得養(yǎng)分，讓文化得以生根與成長。我深知自己只是一片泥土中的蚯蚓，只能慢慢蠕動用個人的力量用生命的時間去為嶺南文化留下多一份記錄。這就是我談的耕者精神。

參考文獻(xiàn)：

[1]費拉哈迪 《北方納努克》

[2]委爾托夫 《持?jǐn)z影機的人》

作者簡介：彭穎斌，紀(jì)錄片導(dǎo)演，攝影師。畢業(yè)于中山大學(xué)人類學(xué)系，擁有人類學(xué)、管理學(xué)、電視新聞、紀(jì)錄片、新媒體、廣告等跨領(lǐng)域工作經(jīng)驗。致力于紀(jì)實類影像的制作，10年來專注于嶺南文化的發(fā)掘與整理。拍攝主要足跡遍及廣東，植根廣州?，F(xiàn)就職于廣州市廣播電視臺綜合頻道。endprint