張玉石+周婷婷

摘要：一個(gè)好的建筑設(shè)計(jì)總是建立在豐富創(chuàng)造力的基礎(chǔ)之上的。建筑設(shè)計(jì)是需要?jiǎng)?chuàng)造力、需要主觀立意的，但通常情況下，它又容易受到各種各樣的約束。約束在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域被認(rèn)為是創(chuàng)造的天敵，它對(duì)建筑設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)過(guò)程形成種種限制，使其無(wú)法施展自己的創(chuàng)意，從而設(shè)計(jì)不出令人驚嘆的作品。那么，如何才能更好的處理約束和創(chuàng)造在建筑設(shè)計(jì)中的關(guān)系？約束和創(chuàng)造在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用狀況又是怎樣的？對(duì)于這些問(wèn)題，本文擬從約束與創(chuàng)造的關(guān)系、約束在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用以及創(chuàng)造在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用三個(gè)方面進(jìn)行闡釋，以期加深對(duì)這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)與理解程度。

關(guān)鍵詞：約束；創(chuàng)造；建筑設(shè)計(jì)；應(yīng)用

前言

所謂建筑設(shè)計(jì)就是指根據(jù)設(shè)計(jì)任務(wù)的要求，在考慮到建筑物的基地環(huán)境、結(jié)構(gòu)施工、材料設(shè)備等因素的基礎(chǔ)上，對(duì)建筑物的內(nèi)部使用功能以及外部藝術(shù)效果等進(jìn)行總體的規(guī)劃，以達(dá)到創(chuàng)造出科學(xué)而又藝術(shù)的生活生產(chǎn)環(huán)境的目的的一個(gè)過(guò)程。建筑設(shè)計(jì)在整個(gè)建筑物的設(shè)計(jì)施工過(guò)程中起著非常重要的主導(dǎo)作用。約束和創(chuàng)造是在建筑設(shè)計(jì)中經(jīng)常遇到的兩個(gè)概念，也是對(duì)建筑設(shè)計(jì)效果與質(zhì)量起直接決定作用的兩個(gè)因素。正確處理好兩者之間的關(guān)系，并在建筑設(shè)計(jì)中加以體現(xiàn)，是建筑設(shè)計(jì)獲得認(rèn)可和肯定的法寶。

1約束與創(chuàng)造的關(guān)系

從整體上來(lái)看，約束與創(chuàng)造是對(duì)立統(tǒng)一的矛盾體。兩者的關(guān)系可以被簡(jiǎn)單概括為約束是創(chuàng)造的動(dòng)機(jī)和前提，創(chuàng)造是約束的目的和歸宿。在建筑設(shè)計(jì)中，只有在約束的框架下積極發(fā)揮創(chuàng)造性，才能使建筑設(shè)計(jì)趨于完美。對(duì)于約束與創(chuàng)造對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，我們可以從約束與創(chuàng)造的對(duì)立關(guān)系以及約束與創(chuàng)造的統(tǒng)一關(guān)系兩個(gè)方面來(lái)進(jìn)行解釋。

1.1約束與創(chuàng)造的對(duì)立關(guān)系

約束與創(chuàng)造的對(duì)立關(guān)系主要表現(xiàn)在其概念上的對(duì)立。首先，建筑設(shè)計(jì)中的約束是指在建筑設(shè)計(jì)的過(guò)程中，肯定會(huì)受到各種各樣因素的限制和約束，比如設(shè)計(jì)對(duì)象本身材料、工藝、成本、市場(chǎng)等方面的約束以及設(shè)計(jì)師自身在專業(yè)技能、文化背景、知識(shí)面等方面的約束等；其次，建筑設(shè)計(jì)中的創(chuàng)造是指在建筑設(shè)計(jì)的過(guò)程中，突破常規(guī)思維，綜合運(yùn)用創(chuàng)造性思維和發(fā)散性思維來(lái)尋找最佳的創(chuàng)意點(diǎn)。

1.2約束與創(chuàng)造的統(tǒng)一關(guān)系

對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我國(guó)著名作家、詩(shī)人聞一多曾有過(guò)一段非常精確的論述“恐怕越有魄力的作家，越是要戴著腳鐐跳舞才跳得痛快，跳得好。只有不會(huì)跳舞的才怪腳鐐礙事，只有不會(huì)作詩(shī)的才感覺(jué)到格律的束縛。對(duì)于不會(huì)作詩(shī)的，格律是表現(xiàn)的障礙物；對(duì)于一個(gè)作家，格律便成了表現(xiàn)的利器?！背酥?，美國(guó)著名建筑設(shè)計(jì)師賴特也曾說(shuō)過(guò)“在局限性最大時(shí)，人類的建造最為雄偉”。這兩段話的意思也就是說(shuō)，只有有了各種各樣的約束，創(chuàng)造才能得到更大程度的發(fā)揮。在建筑設(shè)計(jì)的過(guò)程中，肯定也會(huì)遇到種種約束，只有充分運(yùn)用創(chuàng)造性的思維，對(duì)這種種約束加以有效的處理與解決，才能最終使設(shè)計(jì)新穎獨(dú)特，吸引眼球。因此，可以說(shuō)，約束與創(chuàng)造是緊密聯(lián)系著的，是統(tǒng)一的也是無(wú)法分割的。

2約束在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

約束在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用是需要進(jìn)行重點(diǎn)探討與分析的一個(gè)問(wèn)題。建筑設(shè)計(jì)中的約束可以分為顯性約束和隱性約束兩種，為了理解與闡述的方便，我們可以從這兩個(gè)不同的角度對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行解釋。

2.1建筑設(shè)計(jì)中的顯性約束

所謂顯性約束是指比較明確而又容易把握的約束。在建筑設(shè)計(jì)中，利用顯性約束而創(chuàng)造出令人驚嘆作品的例子也是非常多的。比如比較典型的就是日本建筑設(shè)計(jì)師安藤忠雄的作品他習(xí)慣于在緊迫約束的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地提出一種出人意料的設(shè)計(jì)方案，通常這不僅會(huì)吸引人們的注意與關(guān)注，還會(huì)給后人的設(shè)計(jì)帶來(lái)很大的啟發(fā)。另一位日本建筑設(shè)計(jì)師所設(shè)計(jì)的貝殼住宅也體現(xiàn)了顯性約束的思想，比如他將建筑空間內(nèi)的一棵松樹(shù)進(jìn)行了特殊的處理，而不是將其移走，從而實(shí)現(xiàn)了松樹(shù)與建筑相偕共生、景色不斷變幻的目的。除此之外，顯性約束在建筑設(shè)計(jì)中得到應(yīng)用的例子還有很多，比如在建筑物進(jìn)行高度限定或者是柱網(wǎng)既定的情況下進(jìn)行設(shè)計(jì)，如果能夠充分利用與處理好這些因素，約束也可以建筑設(shè)計(jì)增光添彩，使其設(shè)計(jì)水平明顯高于沒(méi)有約束條件下的設(shè)計(jì)。

2.2建筑設(shè)計(jì)中的隱性約束

所謂隱性約束是指不太明確，需要經(jīng)過(guò)觀察、親身實(shí)踐等才能進(jìn)行把握的約束。這種約束對(duì)設(shè)計(jì)者的要求比較高，一般來(lái)講必須通過(guò)相對(duì)深入的分析才能在此基礎(chǔ)上找到進(jìn)行創(chuàng)造的思路。對(duì)于隱性約束的應(yīng)用，最典型的例子就是法國(guó)盧浮宮了，其設(shè)計(jì)師貝聿銘在設(shè)計(jì)之初面臨的一個(gè)最大約束就是如何才能使現(xiàn)代元素不漏痕跡的融入到古典氛圍之中。經(jīng)過(guò)反復(fù)思考，貝聿銘采取了將盧浮宮設(shè)計(jì)成金字塔造型否認(rèn)結(jié)構(gòu)，同時(shí)運(yùn)用玻璃材質(zhì)進(jìn)行建造，以更好的突出現(xiàn)代氣息，這個(gè)設(shè)計(jì)雖然一直飽受爭(zhēng)議，但人們不得不承認(rèn)的一點(diǎn)是貝聿銘將隱性約束和自己的創(chuàng)意充分結(jié)合所達(dá)到的出人意料的效果是一般人難以匹敵的。當(dāng)然有些時(shí)候，這種約束也有可能是來(lái)自法律法規(guī)方面的，這同樣也可以激發(fā)出比較好的建筑設(shè)計(jì)。

3創(chuàng)造在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

經(jīng)過(guò)比較，我們不難發(fā)現(xiàn)，世界上所有的建筑物無(wú)論是在外部景觀還是在內(nèi)部功能上，都是有所區(qū)別的，這其中就體現(xiàn)了創(chuàng)造性在建筑設(shè)計(jì)之中的應(yīng)用。在利用創(chuàng)造性思維對(duì)建筑物進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，我們需要注意和明確的一點(diǎn)就是創(chuàng)造也是有條件的，它與無(wú)條件的狂想無(wú)法等同，必須是設(shè)計(jì)者根據(jù)自身已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)等進(jìn)行分析、抽象等環(huán)節(jié)之后所產(chǎn)生的一種新型思維。創(chuàng)造性思維在建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)用的例子最為典型的就數(shù)興建與公元十四世紀(jì)，位于布拉格小鎮(zhèn)的人骨教堂了，其之所以被當(dāng)成建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)造性的典型大概就在于其內(nèi)部的墜飾大多是由人骨組成，人們?cè)谟斡[教堂時(shí)仿佛置身于博物館。也正是由于其極富創(chuàng)造性，每年都會(huì)有大量的外國(guó)游客紛至沓來(lái)，只為欣賞這座遠(yuǎn)近聞名的藝術(shù)景觀。除此之外，人骨教堂的天花板、墻壁、禱告臺(tái)等上的花紋也都是由人骨鋪設(shè)而成，這些人骨上還保留著刀痕以及傷疤等，讓人不禁聯(lián)想起那個(gè)時(shí)代瘟疫橫行、強(qiáng)盜遍野、信徒祈求安葬的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

鑒于約束和創(chuàng)造在建筑設(shè)計(jì)中的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，在實(shí)際的工作中，只有將二者充分結(jié)合起來(lái)思考問(wèn)題，才能使設(shè)計(jì)達(dá)到更好的水平。約束作為創(chuàng)造的基礎(chǔ)和前提，在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，首先必須考慮的就是約束，也即制約、限制建筑設(shè)計(jì)的各種客觀、主觀因素，然后再?gòu)淖陨韺?shí)際以及客觀實(shí)際情況出發(fā)，進(jìn)行創(chuàng)造性和發(fā)散性思維，以使設(shè)計(jì)達(dá)到更加優(yōu)良化的目的。

4結(jié)語(yǔ)

建筑設(shè)計(jì)在建筑物設(shè)計(jì)施工的整個(gè)過(guò)程中居于非常重要的指導(dǎo)作用，一個(gè)好的建筑設(shè)計(jì)往往是建筑物吸引人們眼球、帶給人們啟迪的一個(gè)重要保證。在建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中，約束和創(chuàng)造是兩個(gè)非常重要的概念，對(duì)于建筑設(shè)計(jì)也是起著關(guān)鍵與決定性的作用。約束與創(chuàng)造是對(duì)立統(tǒng)一的，約束是創(chuàng)造的基礎(chǔ)和前提，創(chuàng)造是約束的目標(biāo)和目的。本文從約束與創(chuàng)造的關(guān)系、約束在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用以及創(chuàng)造在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用三個(gè)方面進(jìn)行了闡釋，希望可以為以后的研究和相關(guān)實(shí)踐提供某些有價(jià)值的參考和借鑒。在論述的過(guò)程中，肯定由于各種各樣的原因，存在這樣那樣的問(wèn)題，需要在以后的研究和實(shí)踐中加以有效及時(shí)的規(guī)避。