錢(qián)煒+王珊+楊智杰

多年來(lái)，勵(lì)志成功學(xué)、心理情感類(lèi)圖書(shū)、培訓(xùn)班、電子產(chǎn)品長(zhǎng)盛不衰，這些被歸為心靈雞湯的東西一直大行其道，并且形成一個(gè)巨大的產(chǎn)業(yè)。

如果非要追溯“心靈雞湯”這個(gè)名詞出現(xiàn)的歷史的話，恐怕要從1993年由美國(guó)人杰克·坎菲爾德編寫(xiě)的《心靈雞湯》叢書(shū)說(shuō)起。該書(shū)剛一面世就風(fēng)靡全美，多年占據(jù)《紐約時(shí)報(bào)》暢銷(xiāo)書(shū)榜。1998年，這套書(shū)被引進(jìn)中國(guó)并流行起來(lái)，很快就和濫觴于中國(guó)本土的煽情、勵(lì)志文化合流。

美國(guó)神話學(xué)家約瑟夫·坎貝爾說(shuō)：“任何社會(huì)變化無(wú)常的現(xiàn)實(shí)漩渦，都需要神話來(lái)穩(wěn)定?！痹诂F(xiàn)代社會(huì)，信仰如潮汐一樣退去，資以填補(bǔ)空缺的，則是那些暢銷(xiāo)勵(lì)志書(shū)。

備下“勵(lì)志”的底料

上世紀(jì)80年代，一本名叫《讀者文摘》（后因版權(quán)糾紛更名為《讀者》）的雜志在地處西北的蘭州創(chuàng)刊，這本年度發(fā)行總量曾達(dá)到近400萬(wàn)冊(cè)的刊物被看做是中國(guó)雞湯的發(fā)源地。

回憶起《讀者》在內(nèi)容上的發(fā)展演變，該刊原主編彭長(zhǎng)城表示，《讀者》早期以翻譯國(guó)外文章、介紹西方思想為主，涉獵領(lǐng)域廣泛，不僅有文學(xué)類(lèi)，還有西方管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等人文社科類(lèi)。后來(lái)引進(jìn)了三毛、瓊瑤、劉墉等港臺(tái)作家的作品。自1980年代后期開(kāi)始，《讀者》從最初的陽(yáng)春白雪路線轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄋ谆Ｅ黹L(zhǎng)城說(shuō)，“現(xiàn)代人的壓力太大了，在這種情況下，你說(shuō)我們是去描繪沉重的現(xiàn)實(shí)，還是給大家提供一些心靈雞湯，帶給人陽(yáng)光正面的能量？”

素有“雞湯詩(shī)人”之稱(chēng)的汪國(guó)真在讀者中影響很大，同時(shí)也富有爭(zhēng)議?！蹲x者》先后至少刊發(fā)了汪國(guó)真的十幾篇作品，即使到了后期人們對(duì)汪國(guó)真毀謗最多的時(shí)候，《讀者》也依然堅(jiān)持力挺汪國(guó)真。

浙江大學(xué)城市學(xué)院的邵楊在梳理“心靈雞湯在當(dāng)代文化中的流變與扭曲”時(shí)指出，路遙、汪國(guó)真、席慕蓉、三毛、劉墉、周?chē)?guó)平這些曾經(jīng)的文化偶像帶來(lái)的激越、欣慰和感動(dòng)，本質(zhì)上都已經(jīng)在日常的文化熏陶與訓(xùn)練里，為雞湯預(yù)備下了足夠龐大的受眾集群。所以當(dāng)這個(gè)概念從西方正式被舶來(lái)的時(shí)候，正好嚴(yán)絲合縫地匹配上了我們一直陶醉其中，卻又暫未完成命名的那份審美慣性和審美愉悅，從而迅速落地生根。

中國(guó)藝術(shù)研究院副研究員張慧瑜曾在學(xué)術(shù)期刊上發(fā)文專(zhuān)門(mén)分析了心靈雞湯現(xiàn)象，他認(rèn)為，選拔式的精英教育模式讓人們從小養(yǎng)成和適應(yīng)一種競(jìng)技狀態(tài)和競(jìng)技文化。每個(gè)人都像競(jìng)技體育中的運(yùn)動(dòng)員一樣，比賽的目的就是贏，否則就一敗涂地。于是，從教材到課堂都飄蕩著一種“成者為王敗者為寇”的競(jìng)技法則。在這種氛圍下，鼓勵(lì)學(xué)生堅(jiān)持苦學(xué)、戰(zhàn)勝自我的各種勵(lì)志文章就獲得了它們的生存空間。

熬出“商業(yè)”的濃香

在首都師范大學(xué)人文學(xué)院教授陶東風(fēng)看來(lái)，“進(jìn)入1990年代以后，心靈雞湯發(fā)展最明顯的特征就是娛樂(lè)化、商業(yè)化”。

福建人陳安之號(hào)稱(chēng)“世界華人成功學(xué)第一人”。早在2005年，陳安之在大陸的演講門(mén)票就高達(dá)4800元，赴會(huì)者趨之若鶩。還有報(bào)道說(shuō)，陳安之每小時(shí)演講費(fèi)高達(dá)1萬(wàn)美金，演講時(shí)場(chǎng)場(chǎng)爆滿，掌聲不絕，激勵(lì)了無(wú)數(shù)人奮發(fā)向上，突破瓶頸，實(shí)現(xiàn)成功致富。

和陳安之的傳銷(xiāo)式成功學(xué)不同，另一種成功學(xué)雞湯師恰恰是因?yàn)樗麄儽旧淼某晒Α?/p>

比如原微軟亞洲研究院創(chuàng)始人、創(chuàng)新工場(chǎng)CEO李開(kāi)復(fù)。作為一名曾長(zhǎng)期生活在美國(guó)的中國(guó)臺(tái)灣人，他將自己的事業(yè)重心始終放在中國(guó)大陸，作演講、開(kāi)微博、教化青年。在做一名成功的外企高管之余，他的事跡包括但不限于：從2000年起陸續(xù)寫(xiě)了7封“給中國(guó)學(xué)生的信”；創(chuàng)辦專(zhuān)門(mén)與大學(xué)生交流的公益網(wǎng)站“開(kāi)復(fù)學(xué)生網(wǎng)”；出版勵(lì)志書(shū)《做最好的自己》《與未來(lái)同行》《一往情深與學(xué)生的網(wǎng)上對(duì)話》《世界因你而不同》。2015年，李開(kāi)復(fù)在生病復(fù)出后感慨“生病是種禮物”，又寫(xiě)了《向死而生》。

在李開(kāi)復(fù)個(gè)人成就的光環(huán)加持下，這樣淺顯的教導(dǎo)卻對(duì)很多年輕人都非常具有說(shuō)服力。在知乎上，有人發(fā)起了“為什么有人不喜歡李開(kāi)復(fù)？”的討論，但在評(píng)論中，大部分人依舊表達(dá)了對(duì)李的支持，理由多是出于對(duì)他職業(yè)成就的肯定?？梢哉f(shuō)，“開(kāi)復(fù)牌”雞湯并不勝在雞湯本身有多香濃、多有營(yíng)養(yǎng)，而在于熬制者本人就是一名成功者。

視雞湯為“毒藥”

然而，伴隨著雞湯文隨互聯(lián)網(wǎng)的快速擴(kuò)散，反雞湯運(yùn)動(dòng)也同時(shí)出現(xiàn)?；ヂ?lián)網(wǎng)寫(xiě)手萬(wàn)方中曾經(jīng)在豆瓣上連發(fā)兩篇長(zhǎng)文，解釋自己緣何“憎惡心靈雞湯”。

萬(wàn)方中發(fā)現(xiàn)，心靈雞湯所面對(duì)的各類(lèi)人群，“他們的失落、迷茫和脆弱源于在各自的工作、生活中遇到了問(wèn)題。而雞湯的目的不在于解決問(wèn)題，而是換一個(gè)角度來(lái)看待問(wèn)題，從而使人的負(fù)能量轉(zhuǎn)換為正能量，這正是雞湯的荒謬所在”。

在互聯(lián)網(wǎng)上，一批反雞湯語(yǔ)錄專(zhuān)門(mén)針對(duì)以往的雞湯段子進(jìn)行剖析，針?shù)h相對(duì)地指出“雞湯思維”的問(wèn)題。比如，心靈雞湯說(shuō)，“愛(ài)笑的女生運(yùn)氣不會(huì)太差。”反雞湯論者則會(huì)換種表述，“說(shuō)實(shí)話，如果一個(gè)女生運(yùn)氣一直不好，我不知道她怎么笑得出來(lái)”。

美國(guó)臨床心理學(xué)博士史蒂芬·布萊爾思在《不靠譜的偽心理學(xué)：破解心理囈語(yǔ)的迷思》一書(shū)中說(shuō)，面對(duì)復(fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)，人們找到了勵(lì)志心理學(xué)這樣一種刪繁就簡(jiǎn)的方法，它輕描淡寫(xiě)地把意見(jiàn)、意識(shí)和可靠的事實(shí)之間的界限變得模糊，給讀者一種強(qiáng)大的自我安慰。換句話說(shuō)，心靈雞湯迎合了人們偷懶、躲避的心理。

然而，生活既復(fù)雜又詭譎，社會(huì)環(huán)境也是瞬息萬(wàn)變，對(duì)于它的任何一個(gè)重要領(lǐng)域，想要用“五項(xiàng)關(guān)鍵的原則”或“七種有效的習(xí)慣”就能成功解決，其可能性幾乎為零。

邵楊在題為《生活補(bǔ)品，還是精神迷藥？》的文章中說(shuō)：這世上并不是沒(méi)有存在過(guò)偉大的雞湯?；厥兹祟?lèi)文化史，李白的“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”不就是那個(gè)時(shí)代的勵(lì)志與成功學(xué)？蘇軾的“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”不就是那個(gè)時(shí)代的小清新安魂曲？海倫·凱勒的《假如給我三天光明》也都具有較為明顯的“類(lèi)雞湯” 風(fēng)味?？梢?jiàn)，雞湯并不在文化階位上天然地低人一等，當(dāng)中的佼佼者同樣具備被塑為經(jīng)典的潛能。只不過(guò)，這脫穎而出的判斷準(zhǔn)則，并不在于口水和眼球，而是要經(jīng)受歷史、時(shí)間、世道人心經(jīng)年累日的揀選。以這個(gè)標(biāo)尺來(lái)評(píng)估今天的雞湯，我們暫時(shí)無(wú)法寄予樂(lè)觀的期望。