韓澤群
摘 要:通過對(duì)高中美術(shù)鑒賞課的形式的反思,經(jīng)過摸索、嘗試與實(shí)踐,該文提出了用詩(shī)歌、音樂這些藝術(shù)形式來(lái)輔助理解美術(shù)作品的美術(shù)鑒賞教學(xué)新思路,并運(yùn)用在教學(xué)中。希望通過這種新的嘗試,拓展原有的美術(shù)鑒賞教學(xué)方式,改變傳統(tǒng)的美術(shù)課堂,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,開闊學(xué)生的視野,建立正確的審美觀念,取得良好的學(xué)習(xí)效果。同時(shí)加深對(duì)詩(shī)詞和音樂的理解,陶冶學(xué)生的情操,整體提升學(xué)生的美學(xué)素養(yǎng)。
關(guān)鍵詞:普通高中 美術(shù)鑒賞 教學(xué)嘗試
中圖分類號(hào):G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1672-3791(2017)05(b)-0165-02
高中美術(shù)鑒賞,是一門對(duì)美術(shù)和美術(shù)作品初步認(rèn)識(shí)的課程,通過對(duì)美術(shù)鑒賞的學(xué)習(xí),可以建立學(xué)生正確的審美觀念,然而,現(xiàn)在的學(xué)生們?cè)诜敝氐恼n業(yè)生活中,并沒有多少接觸美術(shù)作品的時(shí)間,他們對(duì)美術(shù)的概念只停留在“美術(shù)就是畫畫”的認(rèn)識(shí)階段,更沒有美術(shù)鑒賞的基礎(chǔ)。而美術(shù)鑒賞做為一門不參加高考的學(xué)科,學(xué)生并不重視,在學(xué)習(xí)中并沒有多大的熱情,對(duì)于鑒賞更是一竅不通,這時(shí),如果鑒賞課只是理論的介紹,不能引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,那么鑒賞作品就是空談,整個(gè)課程也就失去了意義。那么,如何讓學(xué)生對(duì)美術(shù)和藝術(shù)作品感興趣,能真正的在作品中領(lǐng)略到藝術(shù)之美?
在教學(xué)過程中,我一直在思考。藝術(shù)應(yīng)該是相通的,美術(shù)是藝術(shù),音樂是藝術(shù),詩(shī)歌也是藝術(shù),這些不同的藝術(shù)類型都是美的體現(xiàn),都是人類思想的精華,是不是可以運(yùn)用這些不同類型的藝術(shù),來(lái)彼此理解,彼此成就呢?在這里淺談一下我的想法。
1 詩(shī)歌在美術(shù)鑒賞中的運(yùn)用。
藝術(shù)作品有很多門類,單就繪畫來(lái)說(shuō),可以大體分為中國(guó)畫和西方繪畫。這兩種不同的民族文化背景下的繪畫派別,有很大的不同。植根于儒道文化的中國(guó)傳統(tǒng)繪畫,在“天人合一”的哲學(xué)思想的影響下,追求人與自然的和諧,中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)觀念以自然、樸實(shí)、返璞歸真為美,往往借助山水、花鳥、蟲魚等抒發(fā)個(gè)人情懷,以景抒情,情景交融。講究“以形寫神”,意似形不似,追求妙在似與不似之間的感覺。留白的運(yùn)用,給人遐想的空間,也是中國(guó)繪畫獨(dú)有的特色。這種類型的美術(shù)作品,對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō),理解起來(lái)還有一定的優(yōu)勢(shì),因?yàn)橛袀鹘y(tǒng)文化的背景鋪墊。這種美術(shù)作品,在講解的時(shí)候,除了技法的理論之外,結(jié)合詩(shī)詞,用傳統(tǒng)的詩(shī)詞來(lái)傳達(dá)傳統(tǒng)繪畫的內(nèi)涵。
比如,朱耷的作品《鵪鶉圖》,畫中的鵪鶉翻著白眼,用這種怪異的形象表達(dá)了自己倔強(qiáng)孤傲,憤世嫉俗的性格,也因此創(chuàng)造出了一些獨(dú)具一格的花鳥造型。在欣賞這幅作品的時(shí)候,首先簡(jiǎn)單介紹一下畫家生平,朱耷一生以明室宗裔,遭遇社稷顛覆、國(guó)土淪亡之變,悲憤慷慨,汨浡郁結(jié),悲苦的內(nèi)心無(wú)從發(fā)泄。又自號(hào)八大山人,其署名以草書連綴筆畫,看上去八大二字有似哭字笑字,山人二字有似之字,合起來(lái)類似哭之笑之,可以看出在名字之中也隱含玩世之意。他的一生曲折悲苦,也造成了他的畫作別具一格。所以在欣賞畫作的時(shí)候給學(xué)生欣賞一些古詩(shī)詞,“壯志未酬三尺劍,故鄉(xiāng)空隔萬(wàn)重山”、“微波有恨終歸海,明月無(wú)情卻上天。把吳鉤看了,欄桿拍遍,無(wú)人會(huì),登臨意”、“人生在世不稱意,明朝散發(fā)弄扁舟”。雖不是對(duì)作者分毫不差的寫照,但是相信通過中國(guó)文人的這種共有的清高孤傲、憤世嫉俗的情懷,能對(duì)學(xué)生理解作品有一定的幫助。
2 音樂在美術(shù)鑒賞中的運(yùn)用。
和詩(shī)歌一樣,音樂也是我們很熟悉的一種藝術(shù)形式。是否也能利用起來(lái)呢?后來(lái)在教學(xué)中,我也進(jìn)行了嘗試。比如,在學(xué)習(xí)宋代繪畫的時(shí)候,運(yùn)用音樂輔助學(xué)習(xí)。宋代繪畫可以分為南宋繪畫和北宋繪畫。南宋繪畫與北宋繪畫風(fēng)格迥異各有千秋,南宋繪畫空靈雅秀,意境幽深,而北宋繪畫大氣磅礴,崇山峻嶺。例如南宋畫家夏圭的《漁笛清幽》,北宋畫家范寬的《溪山行旅圖》,這兩幅作品是南宋繪畫和北宋繪畫的具有代表性的作品。在欣賞這兩幅繪畫作品的時(shí)候,可以給學(xué)生欣賞一下古典音樂,清凈悠遠(yuǎn)的琵琶曲和波瀾壯闊的古箏曲,可以象征這兩種不同畫作的風(fēng)格。鑒賞畫作的時(shí)候,我先給學(xué)生們欣賞了琵琶曲《琵琶語(yǔ)》和古琴曲《流水》,聽完后給同學(xué)們展示這兩幅不同的畫作,并問大家:“剛才聽到的這兩首曲子,分別和哪幅畫的意境比較符合”?學(xué)生回答說(shuō):“第一首和夏圭的比較符合,第二首和范寬的比較符合”。而第一首曲子是《琵琶語(yǔ)》,第二首曲子正是《流水》。
雖然還不能理解畫作的內(nèi)涵,可是學(xué)生們能通過音樂區(qū)分出兩種風(fēng)格的不同,在后面的講解中,達(dá)到了事半功倍的效果。當(dāng)時(shí)那節(jié)課的學(xué)習(xí)效果很好,學(xué)生們接受的很容易,也對(duì)中國(guó)古代的山水畫有了新的認(rèn)識(shí)。對(duì)于這種方式,他們覺得很新鮮,甚至有的學(xué)生跟我說(shuō),總覺得曲子和畫就是在一起的,它們是一個(gè)組合。聽到曲子看到畫作,就感覺回到了一個(gè)很古典的氛圍里,更明白了為什么古代的文人那么喜歡寄情山水,因?yàn)樯剿锩嬗性?shī)有畫還有音樂。我想,這個(gè)孩子是不是真的觸摸到了藝術(shù)的靈魂?而我們要做的,不就是要把孩子們都領(lǐng)進(jìn)這樣一個(gè)藝術(shù)的殿堂嗎?
藝術(shù),是一門深?yuàn)W的學(xué)問,它不是一個(gè)詞語(yǔ),不能用詞典里的句子來(lái)解釋,這樣的藝術(shù),是沒有生命的,這樣的藝術(shù),也是不容易被孩子所接受的。而藝術(shù),也不是單純的某一種形式,它不是一首詩(shī),它不是一幅畫,它也不是一首曲子,那樣來(lái)解釋它,太狹隘了。藝術(shù)應(yīng)該是一種美好,它可以通過詩(shī)、畫、曲子、舞蹈……等等很多很多種形式來(lái)體現(xiàn),不管是哪一種,都應(yīng)該能給予我們一種美的享受和生命的滋養(yǎng)。而鑒賞,就是要培養(yǎng)我們每個(gè)人對(duì)藝術(shù)的發(fā)現(xiàn)、欣賞的眼睛。這種培養(yǎng),可以不拘泥于形式,只要它是有用的,成功的,就是好的。
通過對(duì)美術(shù)鑒賞課的實(shí)驗(yàn),我深深覺得,學(xué)生們的心靈都是很敏感的,而帶領(lǐng)他們?nèi)プ穼っ?,發(fā)現(xiàn)美,是我樂在其中的事情。通過這種把詩(shī)歌和音樂與畫作結(jié)合的方式,激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,不僅使學(xué)生們理解了美術(shù)作品,也對(duì)他們學(xué)過的古典文化知識(shí)有了更深的理解,這更是意外的收獲。在以后的教學(xué)中,我還有很多需要去學(xué)習(xí)和完善的東西,不斷的改善教學(xué)方式,改進(jìn)教學(xué)理念,才能夠在教學(xué)中成長(zhǎng),也能更好的實(shí)現(xiàn)新課程改革的目標(biāo)。
3 結(jié)語(yǔ)
該文提出了在高中美術(shù)鑒賞課中的一種教學(xué)方法,在鑒賞中國(guó)繪畫作品中,嘗試使用詩(shī)歌、音樂等藝術(shù)形式輔助對(duì)畫作的理解,多方面的來(lái)進(jìn)行美術(shù)鑒賞的教學(xué)。這種教學(xué)方法,形式新穎,用學(xué)生比較熟悉的詩(shī)歌、音樂等內(nèi)容來(lái)幫助學(xué)生理解和學(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)鑒賞的過程中也加深了對(duì)其他形式的中國(guó)文化的印象,相輔相成的學(xué)習(xí)方式有事半功倍的效果,對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的審美觀念有很大的幫助。
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