【摘 要】隨著人們物質(zhì)生活水平的不斷提高，對(duì)精神和藝術(shù)上的追求也越來(lái)越高，舞蹈是一門(mén)常見(jiàn)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，通過(guò)優(yōu)美的舞姿，可以讓觀者獲得美的享受，更能讓舞者實(shí)現(xiàn)自身藝術(shù)價(jià)值。舞蹈編導(dǎo)思維是舞蹈創(chuàng)作的源泉，是將人們對(duì)舞蹈這門(mén)藝術(shù)的內(nèi)在想象和情感轉(zhuǎn)化為外在動(dòng)作和舞蹈語(yǔ)言的過(guò)程。本文將對(duì)舞蹈編導(dǎo)思維的創(chuàng)作轉(zhuǎn)化進(jìn)行研究，并以舞劇《閃光的轍印》為例，探討其創(chuàng)作過(guò)程。

【關(guān)鍵詞】舞蹈；編導(dǎo)思維；創(chuàng)作；轉(zhuǎn)化

中圖分類(lèi)號(hào)：J711 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）10-0147-01

如今舞蹈已成為一門(mén)大眾藝術(shù)，街舞、廣場(chǎng)舞，走進(jìn)了人們的日常生活。舞蹈編導(dǎo)思維是舞蹈發(fā)展的源動(dòng)力，正是因?yàn)椴粩嗟膭?chuàng)作創(chuàng)新，才讓舞蹈有如此豐富的表現(xiàn)形式，能夠被不同民族、不同年齡段的人群所接受。

一、舞蹈編導(dǎo)思維概述

思維是由表面現(xiàn)象引發(fā)的分析、判斷、推理、綜合、認(rèn)證等一系列認(rèn)知過(guò)程，是對(duì)客觀事實(shí)的考量。但是思維過(guò)程存在于人的腦海中，最終還要選擇一種方式將其表達(dá)出來(lái)。對(duì)于舞蹈藝術(shù)來(lái)說(shuō)，舞蹈編導(dǎo)思維就是舞蹈創(chuàng)造的思考過(guò)程，其結(jié)果要用具體的舞蹈動(dòng)作和舞蹈語(yǔ)言進(jìn)行表現(xiàn)，才能被人們所理解和認(rèn)識(shí)。因此，可以將舞蹈編導(dǎo)思維描述為，在掌握舞蹈藝術(shù)的基礎(chǔ)上，對(duì)客觀事物的顯示概括或間接反映，通過(guò)舞蹈特有的藝術(shù)語(yǔ)言形式轉(zhuǎn)化呈現(xiàn)，而形成的一種思維活動(dòng)。[1]

值得一提的是，舞蹈創(chuàng)作過(guò)程可以是一個(gè)多人參與的過(guò)程，但是舞蹈編導(dǎo)思維是純屬于個(gè)人的，無(wú)法與別人的編導(dǎo)思維完全統(tǒng)一。這是因?yàn)槊總€(gè)人的成長(zhǎng)環(huán)境、生活條件、教育背景等都存在差異，而舞蹈編導(dǎo)思維是在人的成長(zhǎng)過(guò)程中慢慢形成的。其具體的表現(xiàn)還與外界因素有關(guān)，比如文字、圖像、聲音等形式的刺激。正是由于舞蹈編導(dǎo)思維的這種獨(dú)特性，才讓舞蹈擁有如此豐富的表現(xiàn)形式，給人們帶來(lái)不同類(lèi)型的美的享受。[2]

二、舞蹈編導(dǎo)思維對(duì)于舞蹈創(chuàng)作的意義和作用

舞蹈藝術(shù)在圖像學(xué)中的解釋離不開(kāi)“形象”二字，舞蹈藝術(shù)思維的形象具體是指可感性和概括性的統(tǒng)一。我們?cè)谶M(jìn)行舞蹈創(chuàng)作時(shí)，總是從可感的表象出發(fā)，在捕捉表象的過(guò)程中給予概括性的總結(jié)。外界刺激在被思維和感官接受后，就產(chǎn)生了對(duì)其的原始印象，然后再通過(guò)形象的展現(xiàn)，形成舞蹈動(dòng)作和舞蹈語(yǔ)言。因此舞蹈編導(dǎo)思維就是一個(gè)將表象轉(zhuǎn)化為思維，再轉(zhuǎn)化為表現(xiàn)的過(guò)程。正是由于這種思維過(guò)程的存在，才讓舞蹈成為一種可以溝通人與人之間心靈，傳遞人與人之間情感的藝術(shù)。因此，也可以說(shuō)是舞蹈編導(dǎo)思維賦予了舞蹈的靈魂和內(nèi)涵。[3]

三、舞蹈編導(dǎo)思維的創(chuàng)作轉(zhuǎn)化——以《閃亮的轍印》為例

舞劇《閃亮的轍印》講述的是一位班長(zhǎng)在例行的車(chē)場(chǎng)汽車(chē)入庫(kù)檢查時(shí)，因熟悉的場(chǎng)景回想起自己的老班長(zhǎng)，由對(duì)老班長(zhǎng)的回憶引導(dǎo)整個(gè)故事的發(fā)展，使舞劇氛圍與舞劇主題緊密融合。[4]

在舞劇第一段的構(gòu)思中，利用道具和舞臺(tái)調(diào)度體現(xiàn)編導(dǎo)的邏輯思維，在音樂(lè)的節(jié)奏中展現(xiàn)劇情。從視覺(jué)圖像和照片上尋找創(chuàng)作靈感，加入戰(zhàn)士的元素，體現(xiàn)現(xiàn)場(chǎng)的場(chǎng)景感，將觀眾帶入舞劇之中。整體設(shè)計(jì)是從群舞到獨(dú)舞再到雙人舞，群舞的意象化表達(dá)有它的視覺(jué)語(yǔ)言，利用群舞塑造班長(zhǎng)的人物形象。雙人舞有它的情感表達(dá)性，將故事情節(jié)與人物情感進(jìn)行融合，形成由人到事再到情感的逐步升華。

舞劇的第二段以部隊(duì)生活場(chǎng)景為開(kāi)端，從劇照中可以看出，編導(dǎo)對(duì)這名戰(zhàn)士的故事的想象，并通過(guò)編導(dǎo)思維，用舞蹈的表現(xiàn)方式，將自己的想象和感受呈現(xiàn)在觀眾面前。舞臺(tái)上的圖像是多角度和全方位，通過(guò)其移動(dòng)變化，在短時(shí)間內(nèi)穿越多層空間，推進(jìn)故事情節(jié)，并體現(xiàn)出情感世界的深淺變化，引起觀眾的共鳴，在敘事的過(guò)程中，讓觀眾感受到一名軍人的精神風(fēng)貌。

舞劇的第三段利用電影蒙太奇手法，將班長(zhǎng)退伍和小戰(zhàn)士出外交流學(xué)習(xí)的畫(huà)面進(jìn)行重疊，不一樣的場(chǎng)景，卻展現(xiàn)出一樣的情感。將舞劇的情感和事件的矛盾推向高潮。而在尾聲中，老班長(zhǎng)推動(dòng)著輪胎，那車(chē)輪碾壓過(guò)的，是自己灑下的汗水和閃耀著光芒的青春歲月。汽車(chē)連的往事和自己帶過(guò)的小兵，都深深印刻在輪胎下深深的轍印里。而輪胎還在向前滾動(dòng)，生活還要繼續(xù)，留給觀眾的是舞劇之外的關(guān)于生活的思考。集中體現(xiàn)出舞蹈編導(dǎo)思維在創(chuàng)作的轉(zhuǎn)化過(guò)程中，賦予舞蹈的靈魂和內(nèi)涵。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，舞蹈編導(dǎo)思維對(duì)舞蹈創(chuàng)作有重要影響，對(duì)其的研究不僅可以促進(jìn)舞蹈藝術(shù)的發(fā)展，也可以幫助我們更好地解讀舞蹈、欣賞藝術(shù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]高志毅.基于托蘭斯創(chuàng)造力理念的舞蹈編導(dǎo)教學(xué)研究[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，2017，（01）：84-88.

[2]滕永山.論舞蹈編導(dǎo)在舞劇創(chuàng)作中的主觀意識(shí)與自我表達(dá)[D].山東藝術(shù)學(xué)院，2015.

[3]李妮娜.淺談獨(dú)舞的創(chuàng)作技法訓(xùn)練[J].音樂(lè)時(shí)空，2014，（21）：164+152.

[4]劉倩，祁雪莉.淺談舞蹈思維藝術(shù)在舞蹈中的重要性[J].才智，2012，（10）：174.

作者簡(jiǎn)介：

王藝霖（1993-），女，吉林省長(zhǎng)春市人，研究生在讀，研究方向：藝術(shù)學(xué)理論。