馬千惠

楊絳先生逝世時(shí)，悼文哀辭遍地，實(shí)在莊重——但更值得崇敬和珍視的，不應(yīng)是其“消失于眾人之中，如水珠包孕于海水之內(nèi)，不求勿忘我，不求賽牡丹”的心路歷程嗎？

人固知“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，因而于生死關(guān)頭，很難不肅穆沉靜、悲痛反思，甚至有了“人之將死其言也善”的俗語。然而若我們只在極樂世界的門檻前臉上才浮現(xiàn)莊重，便與莊子拒為楚官時(shí)設(shè)喻的那一只留骨而貴、死享哀榮的神龜有何區(qū)別？

莊重不僅應(yīng)走下殿堂和神壇，還應(yīng)當(dāng)內(nèi)化于每個(gè)人的生命中。對(duì)現(xiàn)世的珍重、對(duì)生活的鄭重、對(duì)事業(yè)的敬重，才是“莊重”一詞的本質(zhì)意義。

生活中的莊重，譬如對(duì)待個(gè)人情感，應(yīng)有不輕浮的氣質(zhì)，也應(yīng)有不嫌惡的氣度。

簡(jiǎn)·奧斯汀曾借《曼斯菲爾德莊園》女主人公芬妮的形象贊揚(yáng)莊重。她在被養(yǎng)父心中屬意的良婿獻(xiàn)媚追求時(shí)，雖礙于寄人籬下的低微身份，但仍能遵從內(nèi)心的莊重氣質(zhì)，不應(yīng)允這樁名利上的輕浮婚事，轉(zhuǎn)而擁抱真正的愛情。同樣地，胡適對(duì)待昔日友人魯迅，“君子交絕不出惡聲”，反而客觀持重地評(píng)價(jià)其為人。他在回信中反駁了作家蘇雪林對(duì)魯迅“刻毒殘酷”之評(píng)，可見胡適對(duì)待舊日友情的鄭重與包容。

莊重更體現(xiàn)在對(duì)事業(yè)的態(tài)度上。無論身份地位，擢升或是貶謫，一絲不茍、客觀莊敬是成就功業(yè)的必要素質(zhì)。

《勸學(xué)篇》有言：“無惛惛之事者，無赫赫之功”，若對(duì)學(xué)術(shù)事業(yè)無潛心至誠的莊敬之心，又怎能名昭功顯？“夕貶潮陽路八千”的韓愈，在潮州流寓期間興修水利、驅(qū)逐鱷魚、推廣普通話，這累累功績(jī)的取得，不正源自他對(duì)人民負(fù)責(zé)的莊重之心嗎？“君子所取者遠(yuǎn)，則必有所待；所就者大，則必有所忍”，蘇軾文中的這一待一忍，不只是迫于形勢(shì)，更是因?yàn)樗麑?duì)所謀劃的事業(yè)有一份鄭重的思索和認(rèn)同。同樣的，王安石在變法失敗棄官還鄉(xiāng)，眾叛親離的情況下，仍能為烏臺(tái)詩案中受到貶謫的政敵蘇東坡仗義執(zhí)言，上書疾呼“豈有圣世而殺才士乎！”這源自他對(duì)政治對(duì)手的才能、事業(yè)，持有一份客觀標(biāo)準(zhǔn)和敬重態(tài)度。

“唯知蜩翼”的佝僂丈人、“目無全牛”的庖丁，雖是歷史長(zhǎng)河中的渺小人物，卻也因他們對(duì)待眼前事業(yè)的沉靜端然而長(zhǎng)留青史。

人非死而莊重，而要生來莊重。砥礪自我或是步云登月，無疑都要先將態(tài)度持衡。