孫金鑫

在荷馬史詩(shī)《伊利亞特》中，英雄阿喀琉斯出生后，他的母親海洋女神忒提斯（Thetis）倒提著一只腳把他浸入冥河中，使他周身刀箭不入，但因母親手提處的后腳跟沒(méi)有浸到河水，所以那里成為他全身唯一致命之處。后來(lái)阿喀琉斯在戰(zhàn)爭(zhēng)中被敵人用箭射中后腳跟而死。這就是“阿喀琉斯之踵”的傳說(shuō)。

蘇格拉底有云：“未經(jīng)審視的生活是不值得過(guò)的?！敝袊?guó)教育發(fā)展至今，成就有目共睹，問(wèn)題也如影隨形。審視我們的教育，其“阿喀琉斯之踵”在哪里？我們的學(xué)校中還缺哪些教育？

缺“無(wú)用”之用。近期大家被中央電視臺(tái)“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”中那個(gè)叫武亦姝的高一小女生“圈粉”。但是她的語(yǔ)文老師卻說(shuō)：“我們是在應(yīng)試教育的夾縫中傳承傳統(tǒng)文化?！笔堑?，當(dāng)年曾有學(xué)生連續(xù)五次來(lái)找他理論，“憑什么讓我們背那么多的古詩(shī)文”。古詩(shī)文很美，學(xué)生也很喜歡，但是于升學(xué)考試無(wú)用，所以不只學(xué)生家長(zhǎng)，連學(xué)生自己都認(rèn)為：不考還學(xué)什么？在許多學(xué)校中，不只古詩(shī)文命運(yùn)如此，但凡與考試關(guān)系不大的非考試內(nèi)容，大都被這樣屏蔽掉了。

缺審美之美。經(jīng)常有師生自嘲：我們學(xué)校的長(zhǎng)相太一般。與屏蔽“無(wú)用”知識(shí)的思路一脈相承，許多學(xué)校對(duì)非“生活必需品”也秉持一種本能的排斥。我們崇尚精神世界的充實(shí)，也應(yīng)不摒棄物質(zhì)世界的美好。日韓劇受寵，劇中人物精致優(yōu)雅的生活方式、得體大方的進(jìn)退舉止，是吸引受眾的重要因素。日韓學(xué)校中對(duì)學(xué)生審美、家居、衛(wèi)生、禮儀、行為等方面習(xí)慣的培養(yǎng)，在養(yǎng)成其國(guó)民審美素養(yǎng)中居功至偉。

缺父母之學(xué)。國(guó)人之最大不美，是不會(huì)為人父母。最近網(wǎng)上一段話廣為流傳：“我欽佩一種父母，他們?cè)诤⒆幽暧讜r(shí)給予強(qiáng)烈的親密，又在孩子長(zhǎng)大后學(xué)會(huì)得體地退出?！蔽摇拔鋽唷钡叵嘈牛袊?guó)有90%的父母，難以做到這一點(diǎn)。世間最精細(xì)最復(fù)雜最長(zhǎng)期的工作，莫過(guò)于做父母，然而自古及今，說(shuō)子女之道的甚多，說(shuō)父母之道的幾無(wú)。如何為孩子提供適度的物質(zhì)供給與心靈支持，如何規(guī)范自己的言行舉止，如何不干涉不侵犯不包辦不打擊不打擾？今日之父母，就是昨日之學(xué)生：今日之學(xué)生，終將成為明日之父母。給學(xué)生提供如何做合格的父母的教育，于學(xué)校而言，可能比學(xué)科知識(shí)更重要：于家庭而言，肯定比財(cái)富積累更重要：于國(guó)家而言，也可能比GDP更重要。

缺“男女有別”。子日：因材施教。男性與女性，是最大的應(yīng)因之“材”。男性和女性在生理發(fā)育、心理傾向、思維方式等方面的天然差別客觀存在?！皞文铩迸c“女漢子”屢見(jiàn)不鮮，不能不說(shuō)與我們當(dāng)下教育忽略兩性差異有關(guān)。

缺“生財(cái)之道”。我們不只缺高至云端的浪漫情懷，也缺低到煙火的世俗教育。學(xué)生不知錢從哪里來(lái)，不知道父母的錢從哪里來(lái)，不清楚社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基本套路，也就很難理性看待財(cái)富與貧窮。許多人在成年后，當(dāng)沒(méi)有財(cái)富時(shí)，會(huì)羨富仇富；當(dāng)有了財(cái)富后，會(huì)嫌貧炫富。

缺“游戲玩耍”?，F(xiàn)在人們可自由支配的時(shí)間越來(lái)越多。然而學(xué)校里只教學(xué)生做事的學(xué)問(wèn)，不教不做事的學(xué)問(wèn)。許多中國(guó)人不會(huì)玩，不會(huì)學(xué)習(xí)，沒(méi)有養(yǎng)成讀書和運(yùn)動(dòng)的習(xí)慣，當(dāng)閑暇來(lái)臨時(shí)，就只剩下廣場(chǎng)舞與麻將兩項(xiàng)“愛(ài)好”了。

缺直抵靈魂的關(guān)懷。人在世界上孤獨(dú)地行走，一直在尋找自己，尋找與自己尺碼相同的人。有校長(zhǎng)曾說(shuō)：“現(xiàn)在我們的教育太硬了。”如何安放自己的靈魂，如何找到能與靈魂對(duì)話的伙伴？對(duì)于心靈的關(guān)懷，我們做的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

缺令人會(huì)心的幽默。我們的空間與設(shè)置，都太正經(jīng)了，太高大上了。沒(méi)有讓人會(huì)心一笑的設(shè)計(jì)，沒(méi)有讓人腦洞大開(kāi)的智慧。太緊張、嚴(yán)肅、正統(tǒng)的學(xué)校氛圍，容易讓創(chuàng)意與沖動(dòng)慢慢消失。孩子們?cè)谶@種氛圍里被規(guī)訓(xùn)著，逐漸成了一塊方方正正的工地磚。

現(xiàn)有的教育中，還有許多缺失之處，許多“阿喀琉斯之踵”，本文不再一一列舉。說(shuō)到底，我們所期待的教育，讓學(xué)生能詩(shī)會(huì)美有情趣、能掙會(huì)花懂生活、會(huì)做今日之子女、會(huì)做明日之父母等，都是如何做人的教育。康德說(shuō)：人是唯一的目的。而我們常常忘記了這個(gè)目的，我們骨子里還有很濃的工具情結(jié)。教學(xué)生如何做事的教育偏多，如何做人的教育偏少，如何做一個(gè)完整的人的教育更少。

在我們一只腳已踏進(jìn)未來(lái)的時(shí)候，我們的腸胃升級(jí)了，我們的頭腦和手腳還留在原處。如何安撫好自己的身體與心靈，如何過(guò)有尊嚴(yán)有道德的生活，是我們必須面對(duì)的挑戰(zhàn)。未來(lái)是我們要?jiǎng)?chuàng)造的地方，我們所要?jiǎng)?chuàng)造的，也就是我們希望擁有的。我們所學(xué)的那些“有用”的東西，可能很快就無(wú)用了。而那些看似“無(wú)用”的東西，可能會(huì)在某個(gè)時(shí)刻，扶持我們一起走過(guò)那些幽暗艱難的創(chuàng)生之路。

“一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！毕Ｍ袢罩笔?，終成明日之必備。

（編輯 謝凡）